Передатчики · #128

Ибрахим ан-Наха‘и

إبراهيم النخعي

род. 50 г.х.ум. 96 г.х.5-е поколение (пятое)Ирак, Куфасчитается известным табииноммудаллис, 2-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис терпят, его «عن» принимают

9 071

Хадисы передатчика · марфу‘ 2 894 · маукуф 2 226 · макту‘ 3 951 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), однако часто передаёт в форме ирсаль

ثقة إلا أنه يرسل كثيرا

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Был чудом в богобоязненности и благочестии, избегал известности, предводитель в знании

وكان عجبا في الورع ، والخير متوقيا للشهرة ، رأسا في العلم

Сведения

Полное имя: Ибрахим ибн Язид ибн Кайс ибн аль-Асвад ибн Амр ибн Раби‘а ибн Зухль ибн Раби‘а ибн Зухль ибн Са‘д ибн Малик ан-Наха‘иإبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن مالك بن النخع
Кунья: Абу ‘Имранأبو عمران
Происхождение: ан-Наха‘и, аль-Куфиالنخعي ، الكوفي
Родственные связи: Его мать Малейка бинт Язид, братья его матери аль-Асвад и ‘Абдуррахман — сыновья Язидаأمه مليكة بنت يزيد ، وخالاه الأسود ، وعبد الرحمن ابنا يزيد

Формы имени в иснадах · 25

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

إِبْرَاهِيمَ7 941
إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ135
إِبْرَاهِيمُ110
النَّخَعِيِّ40
وَإِبْرَاهِيمَ32
لِإِبْرَاهِيمَ19
إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ10
وَالنَّخَعِيِّ10
إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ9
إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ7
إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ6
إِبْرَاهِيم5
إِبْرَاهِيمَ .4
النَّخَعِيَّ3
وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ3
النَّخَعِيُّ2
إِبْرَاهِيمَ -1
إِبْرَاهِيمَ ، يَعْنِي النَّخَعِيَّ1
إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِي1
إِبْرَاهِيمَ بْنَ يَزِيدَ1
إِبْرَاهِيمَ هُوَ النَّخَعِيُّ1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ1
وَإِبْرَاهِيمُ1
وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ1

Мнения имамов · 80

все (80)похвала (17)порицание (7)смешанное (0)сведения (56)◈ только имамы (31)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 31 — похвала 7 · порицание 6 · сведения 18

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
Также это передали аль-Харис ибн Язид аль-Акли и Абу Ма’шар от Ибрахима ан-Нахаи. Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Я спросил Мухаммада (аль-Бухари) об этом хадисе, и он ответил: «Хадис Хузаймы ибн Сабита об обтирании на кожаные носки не является достоверным, так как не известно, чтобы Абу Абдулла аль-Джадали слышал что-либо от Хузаймы». Шу’ба говорил: «Ибрахим ан-Нахаи не слышал от Абу Абдуллы аль-Джадали хадис об обтирании». (Шейх сказал): История Заиды от Мансура указывает на правильность того, что сказал Шу’ба, и она уже была приведена в начале главы».
. وكذلك رواه الحارث بن يزيد العكلي ، وأبو معشر ، عن إبراهيم النخعي . قال أبو عيسى الترمذي : سألت محمدا - يعني البخاري - عن هذا الحديث فقال : لا يصح عندي حديث خزيمة بن ثابت في المسح على الخفين لأنه لا يعرف لأبي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة ، وكان شعبة يقول : لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث المسح . (قال الشيخ ) : وقصة زائدة عن منصور تدل على صحة ما قال شعبة وقد مضت في أول الباب
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Аль-Миззи упомянул, как мне передали многие, что если он (Ибрахим) говорил о ком-то «передал от такого-то», он имел в виду достоверность своего слышания от него. Утверждалось, что ан-Нахаи передавал от Абу Абдуллы аль-Джадали, Алькамы и Масрука. Ибн Абу Хатим в книге «аль-Марасиль» отверг это, упомянув от Ахмада ибн Ханбаля, от Хаммада ибн Халида аль-Хайята, от Шу’бы: «Ан-Нахаи не слышал от Абу Абдуллы аль-Джадали хадис Хузаймы ибн Сабита об обтирании». В версии Харба от него: «Он вообще не слышал от него», не ограничивая это. Али ибн аль-Хусейн аль-Хасанджани сказал: «Я слышал, как Мусаддад говорил: «Абдуррахман ибн Махди и его товарищи отрицали, что Ибрахим слышал что-либо от Алькамы». Конец цитаты. В этом есть сомнение, учитывая то, что мы упомянем позже, и то, что аль-Бухари привел его хадис от него».
وذكر المزي فيما أخبرني عنه غير واحد أنه إذا قال عن شخص : روى عن فلان ، يريد بذلك صحة سماعه منه ، وقد زعم أن النخعي روى عن أبي عبد الله الجدلي ، وعلقمة ، ومسروق . وأبى ذلك ابن أبي حاتم في كتاب " المراسيل " فذكر : عن أحمد بن حنبل ثنا حماد بن خالد الخياط عن شعبة ، قال : لم يسمع النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح ، وفي رواية حرب عنه : لم يسمع منه مطلقا ، لم يقيده . ثنا علي بن الحسين الهسنجاني قال : سمعت مسددا يقول : كان عبد الرحمن بن مهدي وأصحابه ينكرون أن يكون سمع إبراهيم من علقمة . انتهى . وفيه نظر لما نذكره بعد ، ولما في البخاري من تخريجه لحديثه عنه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «Ан-Нахаи не встречал никого из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ». Я спросил его: «А как же Аиша?» Он ответил: «Это не передал никто, кроме Саида ибн Абу Арубы от Абу Ма’шара от Ибрахима, а это слабый иснад. Он видел Абу Джухайфу, Зайда ибн Аркама и Ибн Абу Ауфу, но не слышал от Ибн Аббаса».
وقال ابن المديني : لم يلق النخعي أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقلت له : فعائشة ؟ قال : هذا لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم ، وهو ضعيف ، وقد رأى أبا جحيفة ، وزيد بن أرقم ، وابن أبي أوفى ، ولم يسمع من ابن عباس
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Али ибн аль-Мадини сказал: «Он не встречал никого из сподвижников Пророка ﷺ». Ему сказали: «А как же Аиша?» Он ответил: «Это не передал никто, кроме Саида ибн Абу Арубы от Абу Ма’шара от Ибрахима, а это слабый иснад. Он видел Абу Джухайфу, Зайда ибн Аркама и Ибн Абу Ауфу, но не слышал от них».
وقال علي ابن المديني : لم يلق أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قيل له : فعائشة ؟ قال : هذا لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم ، وهو ضعيف ، وقد رأى أبا جحيفة ، وزيد بن أرقم ، وابن أبي أوفى ، ولم يسمع منهم .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
В книге Ибн Абу Хатима от Ибн аль-Мадини: «Ан-Нахаи не встречал никого из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ». Я спросил его: «А как же Аиша?» Он ответил: «Это не передал никто, кроме Абу Ма’шара от Ибрахима, а это слабый иснад. Он видел Абу Джухайфу, Зайда ибн Аркама и Ибн Абу Ауфу, но не слышал от них». От Ибн Ма’ина: «Ибрахим входил к Аише, будучи маленьким». Абу Хатим сказал: «Он не встречал никого из сподвижников, кроме Аиши, но не слышал от нее, так как входил к ней маленьким. Он застал Анаса, но не слышал от него». Абу Зур’а сказал: «Передачи ан-Нахаи от Умара — мурсаль, от Али — мурсаль, от Са’да ибн Абу Ваккаса — мурсаль». Я слышал, как мой отец говорил: «Передачи Ибрахима ан-Нахаи от Умара — мурсаль».
وفي " كتاب " ابن أبي حاتم عن ابن المديني : لم يلق النخعي أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت له : فعائشة ؟ قال : هذا لم يروه عن سعيد بن أبي عروبة ، غير أبي معشر عن إبراهيم وهو ضعيف . وقد رأى : أبا جحيفة ، وزيد بن أرقم ، وابن أبي أوفى ، ولم يسمع منهم . وعن ابن معين : أدخل إبراهيم على عائشة وهو صغير . وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ، ولم يسمع منها ، فإنه دخل عليها وهو صغير ، وأدرك أنسا ولم يسمع منه . وقال أبو زرعة : النخعي عن عمر مرسل ، وعن علي مرسل وعن سعد بن أبي وقاص مرسل . وسمعت أبي يقول: إبراهيم النخعي عن عمر مرسل
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Когда аль-Бусти упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Он слышал от Мугиры ибн Шу’бы и Анаса ибн Малика, входил к Аише. Родился в 50 году, умер в возрасте 46 лет, через четыре месяца после смерти аль-Хаджаджа». Конец цитаты. В этом есть сомнение, так как смерть Мугиры, согласно тому, что передал Ибн Хиббан в «Книге сподвижников», была в 50 году, а он сказал, что ан-Нахаи родился в 50 году. Это сильная ошибка, Аллах знает лучше. За ним в этой ошибке последовала группа людей, в том числе автор «Сияр ас-Саляф» и другие.
ولما ذكره البستي في كتاب " الثقات " قال : سمع من المغيرة بن شعبة ، وأنس بن مالك ، ودخل على عائشة ، مولده سنة خمسين ، ومات وهو ابن ست وأربعين سنة بعد موت الحجاج بأربعة أشهر ، انتهى كلامه . وفيه نظر من حيث إن وفاة المغيرة على ما حكاه ابن حبان في " كتاب الصحابة " سنة خمسين ، وقال : إن مولد النخعي سنة خمسين ، وهو ذهول شديد ، والله تعالى أعلم . وتبعه على هذا الوهم جماعة منهم : صاحب " سير السلف " وغيره
Мухаммад ибн Сирин? — 110 г.х.
В книге «ат-Табакат» Мухаммада ибн Са’да: Ибн Аун сказал: «Я описал Ибрахима Мухаммаду ибн Сирину, и тот сказал: «Может быть, это тот одноглазый юноша, который сидел с нами у Алькамы? Он среди людей, но как будто его нет среди них».
وفي كتاب " الطبقات " لمحمد بن سعد : قال ابن عون : وصفت إبراهيم لمحمد بن سيرين فقال : لعله ذلك الفتى الأعور الذي كان يجالسنا عند علقمة ، هو في القوم وكأنه ليس فيهم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 128

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (128)

От него передавали · 242

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (242)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela