Передатчики · #65

Ибрахим ибн Абдуррахман ибн ‘Ауф

إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف

род. 21 г.х.ум. 105 г.х.Сказано, что он застал Пророка (имел видимое с ним общение/ру‘я)Медина

174

Хадисы передатчика · марфу‘ 112 · маукуф 57 · макту‘ 5 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Сказано, что он застал Пророка (имел видимое с ним общение/ру‘я)

قيل : له رؤية

Сведения

Полное имя: Ибрахим ибн Абдуррахман ибн ‘Ауфإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
Кунья: Абу Исхак, а также говорят: Абу Мухаммад, а также говорят: Абу ‘Абдуллахأبو إسحاق ، وقيل : أبو محمد ، وقيل : أبو عبد الله
Происхождение: аз-Зухри, аль-Мадани, аль-Курашиالزهري ، المدني ، القرشي
Родственные связи: Его мать — Умм Кульсум бинт ‘Уккаба бин Аби Му‘айт; его сыновья — Салих и Са‘д; его брат — Хумейд; его дядя по матери — ‘Усман бин ‘Аффан; он женил Сукайну бинт аль-Хусайн без опекунаأمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ، ابناه صالح و سعد ، أخوه حميد ، خاله عثمان بن عفان ، تزوج سكينة بنت الحسين بغير ولي

Формы имени в иснадах · 10

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبِيهِ106
جَدِّهِ27
أَبِي13
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ10
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ5
إِبْرَاهِيمَ4
أَبَاهُ1
إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ1
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ -1
جَدِّي1

Мнения имамов · 30

все (30)похвала (14)порицание (0)смешанное (0)сведения (16)◈ только имамы (10)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 10 — похвала 8 · сведения 2

аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Таби‘ин, надёжный (сика)»
قال أحمد بن عبد الله العجلي : تابعي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Таби‘ин, надёжный (сика)»
قال العجلي : تابعي ثقة
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Муслим упомянул его в «Первом поколении жителей Медины»
وذكره مسلم في " الطبقة الأولى من أهل المدينة "
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный таби‘ин из жителей Медины»
وقال العجلي : ثقة تابعي مدني
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи в книге «аль-Куна»: «Надёжный (сика)». Они сказали: «Он застал (помнил) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
وقال النسائي في كتاب الكنى : ثقة ، قالوا : إنه يذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
В книге «аль-Куна» ан-Насаи сказано: «Он надёжный (сика)»
وفي كتاب " الكنى " للنسائي : هو ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Они говорят, что он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и был посланником к цезарю»
وقال النسائي : قالوا : إنه يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، ورسول قيصر
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Сикат ат-Таби‘ин» (Надёжные таби‘ины)
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Лучшие люди — это поколение после сподвижников, те, кто воочию видел сподвижников Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — и заучил от них религию и сунны. Мы диктуем их имена и то, что знаем об их вестях, с востока на запад по алфавитному порядку, поскольку это легче для учащегося запомнить и более побуждает начинающего к усвоению...»
قال أبو حاتم : خير الناس قرنا بعد الصحابة من شافه أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحفظ عنهم الدين والسنن ، وإنما نملي أسماءهم وما نعرف من أنبائهم من الشرق إلى الغرب على حروف المعجم إذ هو أدعى للمتعلم إلى حفظه وأنشط للمبتدئ في وعيه ، ولست أعرج في ذلك على تقدم السنن ولا تأخره ولا جلالة الإنسان ولا قدره ، بل أقصد في ذلك اللقاء دون الجلالة والسنن ؛ لأن اللقاء يشملهم جميعا غير أنا نذكر ما نعرف من أنسابهم وأقدارهم ، وأذكر عند كل شيخ منهم شيخا فوقه وآخر دونه ليعتبر المتأمل للحفظ بهما فيقيس من وراءهما عليهما ، حتى لا يتعذر على سالك سبيل العلم الوقوف على أنبائهم ، إن الله تعالى قضى ذلك وشاء
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Сказал Я‘куб бин Шайба: «Он причислялся к первому поколению таби‘инов, и мы не знаем никого из детей ‘Абдуррахмана, кто передавал бы от ‘Умара путём непосредственного слышания (сама‘), кроме него»
وقال يعقوب بن شيبة : كان يعد في الطبقة الأولى من التابعين ، ولا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن روى عن عمر سماعا غيره
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Умар аль-Вакиди: «Мы не знаем никого из детей ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа, кто передавал бы от ‘Умара путём непосредственного слышания, кроме него». То же самое сказал и Я‘куб бин Шайба, добавив: «Он причислялся к первому поколению таби‘инов и был надёжным (сика)»
وقال محمد بن عمر الواقدي : لا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن بن عوف روى عن عمر سماعا غيره . وكذلك قال يعقوب بن شيبة ، وزاد : يعد في الطبقة الأولى من التابعين ، وكان ثقة
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шайба: «Он был надёжным (сика), причислялся к первому поколению таби‘инов, и мы не знаем никого из детей ‘Абдуррахмана, кто передавал бы от ‘Умара путём непосредственного слышания, кроме него»
وقال يعقوب بن شيبة : كان ثقة يعد في الطبقة الأولى من التابعين ، ولا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن روى عن عمر سماعا غيره
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Сказали аль-Вакиди и Я‘куб бин Шайба: «Мы не знаем никого из детей ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа, кто передавал бы от ‘Умара путём непосредственного слышания, кроме него»
قال الواقدي ويعقوب بن شيبة : لا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن بن عوف روى عن عمر سماعا غيره
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
В книге «аль-Кураб» сказано: Ибрахим аль-Харби сказал: «Ибрахим был господином среди детей своего отца»
وفي كتاب " القراب " : قال إبراهيم الحربي : كان إبراهيم سيد ولد أبيه
ат-Табари225 — 310 г.х.
И сказал аль-Байхаки в своих «Сунан»: «Не доказано его непосредственное слышание от ‘Умара». Я говорю: ранее уже упоминалось, что Я‘куб бин Шайба подтвердил это, как и аль-Вакиди, и другие, а также так сказал ат-Табари
وقال البيهقي في سننه : لم يثبت له سماع من عمر . قلت : قد تقدم أن يعقوب بن شيبة أثبته ، وكذا قال الواقدي ، وغيرهما ، وكذا قال الطبري
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
Сказал аль-Байхаки в своих «Сунан»: «Не доказано его непосредственное слышание от ‘Умара, а лишь говорится, что он видел его»
قال البيهقي في سننه : لم يثبت له سماع من عمر ، وإنما يقال : إنه رآه
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И в книге Ибн Хальфуна: «Он признан надёжным, и было сказано о нём: сабт (прочный в хадисах)». И он слышал от: ‘Умара, ‘Усмана, Му‘авии ибн Абу Суфьяна, и Усамы ибн Зайда...
وفي كتاب ابن خلفون : وثق ، وقيل فيه : ثبت ، وسمع من : عمر ، وعثمان ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وأسامة بن زيد ، وأنشد له الزبير في كتاب " نسب قريش " أمتروكة شوطى برد طلالها وذو الغصن مليح أغر خصيب معي صاحب لم أعص مذ كنت أمره إذا قال شيئا قلت أنت مصيب
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Со слов Юнуса, от Ибн Шихаба: «Сообщил мне Ибрахим: о мольбе о дожде (истиска) Пророка...». И некоторые видели в «Книге», что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с ними истиска. Но я не считаю это правильным, потому что его мать Умм Кульсум была выдана замуж за аль-Валида в год завоевания Мекки
وعن يونس عن ابن شهاب أخبرني إبراهيم : استسقاء النبي ، ورأى بعضهم في " كتاب " إن النبي صلى الله عليه وسلم استسقا بهم . ولا أراه يصح ، لأن أمه أم كلثوم زوجها الوليد أسلم عام الفتح
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
Он родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поэтому он был упомянут в книгах о сподвижниках, однако у него нет личного видения [Пророка], а напротив, он является таби‘ином, передающим от: своего отца и ‘Умара, да будет доволен ими Аллах
ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر في كتب الصحابة لذلك ، ولا رؤية له ، بل هو تابعي ، يروي عن : أبيه وعمر - رضي الله عنهما - .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
У Абу Ну‘айма встретилось то, что подразумевает его рождение до хиджры; исходя из этого, он был бы из числа первой категории, но это недостоверно. Правильно же: перед смертью Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
ووقع عند أبي نعيم ما يقتضي أنه ولد قبل الهجرة ، فعلى هذا يكون من أهل القسم الأول ، لكنه لا يصح . والصواب : قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Сказано: у него есть видение [Пророка]
قيل : له رؤية
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
Сказал аль-Вакиди и другие: «Он родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а его мать — Умм Кульсум бинт ‘Укба бинт Абу Му‘айт»
قال الواقدي وغيره : ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
Группа имамов упомянула его среди сподвижников, среди них Абу Ну‘айм и Ибн Исхак ибн Манда. Основанием для этого послужило то, что он родился при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствовал, и аль-Вакиди прямо заявил об этом
جماعة من الأئمة ذكروه في الصحابة منهم أبو نعيم ، وابن إسحاق بن منده ، ومستندهم أنه ولد في حياته صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد صرح بذلك الواقدي
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
Сказал аль-Вакиди: «И он заходил к ‘Умару, будучи юношей»
قال الواقدي : ودخل على عمر وهو غلام
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И упомянул его Абу Ну‘айм в книге «ас-Сахаба» (Сподвижники)
وذكره أبو نعيم في كتاب " الصحابة "
Абуль-Валид аль-Баджи403 — 494 г.х.
И в книге «аль-Джурх ва ат-Та‘диль» аль-Баджи: «И он надёжный, прочный в передачах (сика сабт)»
وفي كتاب " الجرح والتعديل " للباجي : وهو ثقة ثبت
Ибрахим ибн Яхья аль-Куртуби489 — 544 г.х.
И причислила его к сподвижникам группа лиц, среди них: Абу Исхак ибн аль-Амин
وعده في الصحابة جماعة منهم : أبو إسحاق بن الأمين
ад-Дыя аль-Макдиси569 — 643 г.х.
И этот хадис Ибрахим ибн ‘Абдуррахман не слышал от своего отца, а слышал его от другого человека, передавшего от него
وهذا الحديث لم يسمعه إبراهيم بن عبد الرحمن من أبيه ، وإنما سمعه من رجل عنه
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
Сказали аль-Вакиди и Я‘куб бин Шайба: «Мы не знаем никого из детей ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа, кто передавал бы от ‘Умара путём непосредственного слышания, кроме него»
قال الواقدي ويعقوب بن شيبة : لا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن بن عوف روى عن عمر سماعا غيره

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 22

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 13

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela