Передатчики · #6092

Ми‘сар ибн Кидам

مسعر بن كدام

ум. 155 г.х.7-е поколение (седьмое)Куфа

1 646

Хадисы передатчика · марфу‘ 934 · маукуф 571 · макту‘ 141 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, прочный, достойный (сика сабат фадиль)

ثقة ثبت فاضل

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся мухаддисов (ахад аль-а‘лям), был из числа набожных и постоянно поклоняющихся (аль-‘уббад аль-канитин)

أحد الأعلام ، وكان من العباد القانتين

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Ми‘сар ибн Кидам ибн Зухайр ибн ‘Убейда ибн аль-Харис ибн Хиляль ибн ‘Амир ибн Са‘са‘аمسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة
Кунья: Абу Саламаأبو سلمة
Прозвище: аль-Хафиз, аль-Ахвальالحافظ ، الأحول
Происхождение: аль-Хафиз, аль-Ахваль, аль-Хилали, аль-‘Амири, ар-Руваси, аль-Куфи, мин Кайс Гайланالحافظ ، الأحول ، الهلالي ، العامري ، الرواسي ، الكوفي ، من قيس غيلان
Родственные связи: Его сын — Кудамابنه كداما

Формы имени в иснадах · 22

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مِسْعَرٍ792
مِسْعَرٌ643
مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ107
مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ50
وَمِسْعَرٍ15
وَمِسْعَرٌ14
أَبِي سَلَمَةَ9
وَمِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ4
أَبِيهِ2
سَعْدٍ2
مِسْعَرُ2
مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ الْهِلَالِيُّ2
مَسْعُودٍ الْمَسْعُودِيِّ1
مَعْشَرٍ1
مِسْعَرًا1
مِسْعَرٌ - وَهُوَ ابْنُ كِدَامٍ1
مِسْعَرٌ .1
مِسْعَرٍ - يَعْنِي ابْنَ كِدَامٍ1
مِسْعَرَ بْنَ كِدَامٍ1
مِسْعَرُ بْنُ1
مِسْعَرُ بْنُ كِدَام1
وَمِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ1

Мнения имамов · 74

все (74)похвала (33)порицание (2)смешанное (1)сведения (38)◈ только имамы (45)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 45 — похвала 23 · сведения 22

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Абдулла ибн Дауд аль-Хурайби передал: Суфьян ас-Саури сказал: «Когда мы расходились во мнениях по какому-либо вопросу, мы спрашивали об этом Мусаира». Он также сказал: «Шу'ба говорил: «Мы называли Мусаира «Мусхафом» (Кораном)».
وقال عبد الله بن داود الخريبي : قال سفيان الثوري : كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا مسعرا عنه . قال : وقال شعبة : كنا نسمي مسعرا المصحف
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Аль-Хурайби передал от ас-Саури: «Когда мы расходились во мнениях по какому-либо вопросу, мы спрашивали об этом Мусаира».
وقال الخريبي عن الثوري : كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا عنه مسعرا
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Абу Нуайм сказал: «Я встретил ас-Саури в день смерти Мусаира, взял его за руку и сказал: «О Абу Абдулла, разве ты не пойдешь на похороны Мусаира?». Он вырвал свою руку из моей, ушел и не присутствовал на похоронах».
وقال أبو نعيم : لقيت الثوري يوم مات مسعر ، فأخذت بيده فقلت : يا أبا عبد الله ، ألا تحضر جنازة مسعر ! فنثر يده من يدي ، ومضى ولم يشهد الجنازة
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Абдуррахман передал от своего отца, от Сулеймана ибн Абдуль-Джаббара: «Я слышал, как Абдулла ибн Дауд аль-Хурайби сказал: «Суфьян (ас-Саури) говорил: «Когда мы расходились во мнениях по какому-либо вопросу, мы спрашивали об этом Мусаира». Шу'ба говорил: «Мы называли Мусаира «Мусхафом».
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي حدثني سليمان بن عبد الجبار قال : سمعت عبد الله بن داود الخريبي قال : قال سفيان - يعني الثوري كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا مسعرا عنه . وقال شعبة : كنا نسمي مسعرا المصحف
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Ибрахим ибн Саид аль-Джаухари сказал: «Когда мы расходились во мнениях, Шу'ба и Суфьян говорили: «Пойдемте к «Весам» (аль-Мизан) — Мусаиру».
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري : كان شعبة وسفيان إذا اختلفنا قال اذهب بنا إلى الميزان مسعر
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Шу'ба сказал: «Мы называли Мусаира «Мусхафом».
وقال شعبة : كنا نسمي مسعرا المصحف
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Шу'ба сказал: «Мусаир среди куфийцев — как Ибн Аун среди басрийцев». Ибн аль-Мубарак говорил о нем: «Кто ищет благочестивого собеседника, пусть приходит на собрание Мусаира ибн Кидама».
وقال شعبة : مسعر في الكوفيين كابن عون في البصريين ، وفيه يقول ابن المبارك : من كان ملتمسا جليسا صالحا فليأت حلقة مسعر بن كدام في أبيات
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Шу'ба сказал: «Мы называли его «Мусхафом» за его точность».
وقال شعبة : كنا نسميه المصحف من إتقانه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Абу Дауд сказал: «Шу'ба говорил: «Все ошибались, кроме Мусаира».
وقال أبو داود : قال شعبة : كل قد أخذ عليه غير مسعر
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Абдуррахман передал от своего отца, от Сулеймана ибн Абдуль-Джаббара: «Я слышал, как Абдулла ибн Дауд аль-Хурайби сказал: «Шу'ба говорил: «Мы называли Мусаира «Мусхафом».
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، حدثني سليمان بن عبد الجبار ، سمعت عبد الله بن داود الخريبي قال : قال شعبة : كنا نسمي مسعرا المصحف .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
В «Тарих аль-Иджли» сказано: Абдулла ибн аль-Мубарак сказал: «Разве вы не берете пример с Суфьяна, вашего Мусаира и Ибн Мугуля, когда их охватывает благочестие (вара')?».
وفي « تاريخ العجلي » : قال عبد الله بن المبارك : ألا اقتديتم بسفيان ومسعركم وبابن مغول ، إذ يجهدهم الورع
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Абу Бакр ибн Абу Шейба передал от Ваки': «Сомнение Мусаира подобно уверенности другого человека».
وقال أبو بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع : شك مسعر كيقين رجل
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Абу Бакр ибн Абу Шейба передал от Ваки': «Сомнение Мусаира подобно уверенности другого».
وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع : شك مسعر كيقين غيره
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Абдуль-Джаббар ибн аль-Аля передал от Суфьяна ибн Уяйны: «Мусаир был у нас одним из источников правдивости».
وقال عبد الجبار بن العلاء ، عن سفيان بن عيينة : كان مسعر عندنا من معادن الصدق
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Абдуль-Джаббар ибн аль-Аля передал от Ибн Уяйны: «Он был одним из источников правдивости».
وقال عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة : كان من معادن الصدق
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Абдуррахман передал от своего отца, от Абдуль-Джаббара ибн аль-Аля: «Суфьян (ибн Уяйна) сказал: «Мусаир был у нас одним из источников правдивости».
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال : قال سفيان - يعني ابن عيينة كان مسعر عندنا من معادن الصدق
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Али ибн аль-Мадини сказал: «Я спросил Яхью ибн Саида: «Кто более тверд (асбат): Хишам ад-Даставаи или Мусаир?». Он ответил: «Я не видел никого подобного Мусаиру, он был одним из самых твердых людей».
وقال علي ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : أيما أثبت ؛ هشام الدستوائي أو مسعر ؟ قال : ما رأيت مثل مسعر ، كان من أثبت الناس
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Амр ибн Али сказал: «Я слышал, как Абдуррахман ибн Махди сказал: «Нам передал Абу Хальда». Ахмад ибн Ханбаль сказал ему: «Он был надежным (сика), воспитанным и достойным». Надежные — это Шу'ба и Мусаир».
وقال عمرو بن علي : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : حدثنا أبو خلدة ، فقال له أحمد بن حنبل : كان ثقة ، قال : كان مؤدبا ، وكان خيارا . الثقة شعبة ، ومسعر
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «Я спросил Яхью ибн Саида: «Кто более тверд: Хишам ад-Даставаи или Мусаир?». Он ответил: «Я не видел никого подобного Мусаиру, Мусаир был одним из самых твердых людей».
وقال ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر ؟ قال : ما رأيت مثل مسعر ، كان مسعر من أثبت الناس
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Аль-Каттан сказал: «Я не видел никого подобного ему».
قال القطان : ما رأيت مثله
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
В «Тарих Ибн Хайсама» сказано: Яхья ибн Саид сказал: «Я не видел никого, кому было бы легче признать, что он не слышал чего-то, чем Мусаиру».
وفي « تاريخ ابن خيثمة » : قال يحيى بن سعيد : ما رأيت أحدا أهون عليه من أن يدفع له الشيء لم يسمعه من مسعر
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья ибн Саид сказал: «Я не видел никого подобного ему, он был одним из самых твердых людей».
وقال يحيى بن سعيد : ما رأيت مثله ، كان من أثبت الناس
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Абдуррахман передал от Салиха ибн Ахмада ибн Ханбаля, от Али (ибн аль-Мадини): «Я спросил Яхью ибн Саида аль-Каттана: «Кто более тверд: Хишам ад-Даставаи или Мусаир?». Он ответил: «Я не видел никого подобного Мусаиру, Мусаир был одним из самых твердых людей».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل [ قال ] نا علي - يعني ابن المديني - قال : قلت ليحيى بن سعيد القطان : أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر ؟ قال ما رأيت [ مثل ] مسعر ، كان مسعر من أثبت الناس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Исхак ибн Мансур передал от Яхьи ибн Маина: «Надежный (сика)».
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Исхак ибн Мансур передал от Ибн Маина: «Надежный (сика)».
وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Абдуррахман передал: «Мой отец упомянул от Исхака ибн Мансура, от Яхьи ибн Маина: «Мусаир — надежный (сика)».
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : مسعر ثقة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Талиб передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Он был надежным (сика), достойным, его хадисы — это хадисы правдивых людей».
وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل : كان ثقة خيارا حديثه حديث أهل الصدق
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Талиб передал от Ахмада: «Он был надежным (сика), достойным, его хадисы — это хадисы правдивых людей».
وقال أبو طالب عن أحمد : كان ثقة خيارا حديثه حديث أهل الصدق
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абдуррахман передал от Мухаммада ибн Хамуйи ибн аль-Хасана: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Абу Абдулла (Ахмад ибн Ханбаль) сказал: «Мусаир был надежным (сика), достойным, его хадисы — это хадисы правдивых людей».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أبو عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - كان مسعر ثقة خيار حديثه حديث أهل الصدق
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Амр ибн Али сказал: «Я слышал, как Ибн Махди сказал: «Нам передал Абу Хальда». Ахмад ибн Ханбаль сказал ему: «Он был надежным (сика), воспитанным и достойным». Надежные — это Шу'ба и Мусаир».
وقال عمرو بن علي : سمعت ابن مهدي يقول : حدثنا أبو خلدة ، فقال له أحمد بن حنبل : كان ثقة وكان مؤدبا وكان خيارا ، الثقة شعبة ومسعر
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-Иджли сказал: «Куфиец, надежный (сика), твердый (сабт) в хадисах. Аль-Амаш говорил: «Шайтан Мусаира ослабляет его, заставляя сомневаться в хадисах», и он сочинял стихи».
وقال العجلي : كوفي ثقة ثبت في الحديث ، وكان الأعمش يقول : شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث ، وكان يقول الشعر
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абдуррахман ибн Абу Хатим сказал: «Абу Зур'у спросили о нем, и он ответил: «Надежный (сика)». Моего отца спросили о Мусаире и Суфьяне, и он ответил: «Мусаир точнее, лучше в хадисах и выше по иснаду, и Мусаир точнее, чем Хаммад ибн Зейд».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عنه فقال : ثقة ، وسئل أبي عن مسعر ، وسفيان فقال : مسعر أتقن وأجود حديثا ، وأعلى إسنادا ، ومسعر أتقن من حماد بن زيد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур'а сказал: «Он не слышал ничего от Асима ибн Убайдуллы».
قال أبو زرعة : لم يسمع من عاصم بن عبيد الله شيئا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абдуррахман передал: «Я слышал, как Абу Зур'а сказал: «Я слышал, как Абу Нуайм сказал: «Мусаир — самый твердый, затем Суфьян, затем Шу'ба».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : سمعت أبا نعيم يقول : مسعر أثبت ثم سفيان ثم شعبة .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абдуррахман передал: «Абу Зур'у спросили о Мусаире, и он ответил: «Куфиец, надежный (сика)».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن مسعر فقال : كوفي ثقة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Убайд аль-Аджури передал от Абу Дауда: «Мусаир был знатоком шейхов, он передал от ста человек, от которых не передавал Суфьян».
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : مسعر صاحب شيوخ ، روى مسعر عن مائة لم يرو عنهم سفيان
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Аль-Аджури передал от Абу Дауда: «Мусаир был знатоком шейхов, он передал от ста человек, от которых не передавал Суфьян».
وقال الآجري عن أبي داود : مسعر صاحب شيوخ روى عن مائة لم يرو عنهم سفيان
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Ибн Абу Хатим сказал: «Я спросил своего отца о Мусаире, если он расходится во мнениях с ас-Саури, и он ответил: «Решение за Мусаиром, ибо он — «Мусхаф».
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن مسعر إذا خالفه الثوري فقال : الحكم لمسعر فإنه المصحف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Ибн Абу Хатим сказал: «Я спросил своего отца о Мусаире, если он расходится во мнениях с ас-Саури, и он ответил: «Решение за Мусаиром, ибо он — «Мусхаф».
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن مسعر إذا خالفه الثوري ، قال : الحكم لمسعر ؛ فإنه المصحف .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «В некоторых вещах с Мусаиром не соглашались».
قال أبو داود : ومسعر قد خولف في أشياء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абдуррахман передал: «Я спросил своего отца о Мусаире ибн Кидаме, если расходятся во мнениях ас-Саури и Мусаир, и он ответил: «Решение за Мусаиром, ибо говорили: «Мусаир — «Мусхаф».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن مسعر بن كدام إذ اختلف الثوري ، ومسعر ؟ فقال : يحكم لمسعر فإنه قيل : مسعر مصحف .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абдуррахман передал: «Моего отца спросили о Мусаире и Суфьяне ас-Саури, и он ответил: «Мусаир точнее, лучше в хадисах и выше по иснаду, чем ас-Саури, и Мусаир точнее, чем Хаммад ибн Зейд».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن مسعر ، وسفيان الثوري ، فقال : مسعر أتقن ، وأجود حديثا ، وأعلى إسنادا من الثوري ، ومسعر أتقن من حماد بن زيد
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Он был мурджиитом, твердым (сабт) в хадисах. Я слышал, как Ибн Кахтаба сказал: «Я слышал, как Наср ибн Али сказал: «Я слышал, как Абдулла ибн Дауд сказал: «Мусаира называли «Мусхафом» за его редкие ошибки и отличную память».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . وقال : كان مرجئا ثبتا في الحديث ، سمعت ابن قحطبة يقول : سمعت نصر بن علي يقول : سمعت عبد الله بن داود يقول : كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطئه وحفظه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Он был мурджиитом, твердым (сабт) в хадисах. Я слышал, как Ибн Кахтаба, Наср ибн Али и Абдулла ибн Дауд говорили: «Мусаира называли «Мусхафом» за его редкие ошибки и отличную память».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » قال : كان مرجئا ، ثبتا في الحديث ، سمعت ابن قحطبة ، سمعت نصر بن علي ، سمعت عبد الله بن داود يقول : كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطئه وحفظه .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Он был мурджиитом, твердым (сабт) в хадисах.
وكان مرجئا ، ثبتا في الحديث
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Абу Зур'а ар-Рази сказал: «Я слышал, как Абу Нуайм сказал: «Мусаир — самый твердый, затем Суфьян, затем Шу'ба».
وقال أبو زرعة الرازي : سمعت أبا نعيم يقول : مسعر أثبت ، ثم سفيان ثم شعبة
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Абу Зур'а ад-Димашки сказал: «Я слышал, как Абу Нуайм сказал: «Мусаир был сомневающимся в своих хадисах, и он не ошибался ни в одном из своих хадисов, кроме одного».
وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت أبا نعيم يقول : كان مسعر شكاكا في حديثه ، وليس يخطئ في شيء من حديثه إلا في حديث واحد
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Мухаммад ибн Аммар ибн аль-Харис ар-Рази сказал: «Я слышал, как Абу Нуайм сказал: «Я слышал, как Суфьян ас-Саури сказал: «Иман увеличивается и уменьшается». Я спросил: «А что ты скажешь, о Абу Нуайм?». Он посмотрел на меня с неодобрением, а затем сказал: «Я придерживаюсь мнения Суфьяна. Когда умер Мусаир ибн Кидам, он был одним из лучших, но Суфьян и Шурайк знали об этом и не пришли на его похороны».
وقال محمد بن عمار بن الحارث الرازي : سمعت أبا نعيم يقول : سمعت سفيان الثوري يقول : الإيمان يزيد وينقص ، قلت : ما تقول أنت يا أبا نعيم ! فنظر إلي نظرا منكرا ، ثم قال : أقول بقول سفيان ، ولقد مات مسعر بن كدام ، وكان من خيارهم وسفيان وشريك شاهدان فما حضرا جنازته
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Абу Зур'а ар-Рази сказал: «Я слышал, как Абу Нуайм сказал: «Мусаир — самый твердый, затем Суфьян, затем Шу'ба».
وقال أبو زرعة الرازي : سمعت أبا نعيم يقول : [ مسعر أثبت ثم سفيان ثم شعبة
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Абу Зур'а ад-Димашки сказал: «Я слышал, как Абу Нуайм сказал: «Мусаир был сомневающимся в своих хадисах, и он не ошибался ни в одном из своих хадисов, кроме одного».
وقال أبو زرعة الدمشقي . ] سمعت أبي نعيم يقول : كان مسعر شكاكا في حديثه ، وليس يخطئ في شيء من حديثه إلا في حديث واحد
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Мухаммад ибн Аммар ибн аль-Харис ар-Рази сказал: «Я слышал, как Абу Нуайм сказал: «Я слышал, как ас-Саури сказал: «Иман увеличивается и уменьшается». Затем он сказал: «Я придерживаюсь мнения Суфьяна. Когда умер Мусаир, он был одним из лучших, но Суфьян не присутствовал на его похоронах из-за его ирджа (мурджиизма)».
وقال محمد بن عمار بن الحارث الرازي : سمعت أبا نعيم يقول : سمعت الثوري يقول : الإيمان يزيد وينقص ، ثم قال : أقول بقول سفيان ، ولقد مات مسعر وكان من خيارهم ، فما شهد سفيان جنازته ، يعني من أجل الإرجاء .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
Мухаммад ибн Абдулла ибн Аммар аль-Маусили сказал: «Мусаир — довод (худжа), и кто в Куфе подобен ему?!».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : مسعر حجة ، ومن بالكوفة مثله ؟!
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
Ибн Аммар сказал: «Мусаир — довод (худжа), и кто в Куфе подобен ему?!». Ибн Абу Хатим передал от Абу Зур'и: «Надежный (сика)». Он сказал: «Моего отца спросили о Мусаире и Суфьяне, и он ответил: «Мусаир выше по иснаду, лучше в хадисах и точнее, и Мусаир точнее, чем Хаммад ибн Зейд».
وقال ابن عمار : مسعر حجة ، ومن بالكوفة مثله ! وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة : ثقة . قال : وسئل أبي عن مسعر وسفيان فقال : مسعر أعلى إسنادا وأجود حديثا وأتقن ، ومسعر أتقن من حماد بن زيد
Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм аль-Андалуси? — 350 г.х.
Аль-Мунтаджали сказал: «Он был надежным (сика), твердым (сабт) в хадисах, но часто сомневался. Его подозревали в некотором ирджа (мурджиизме), но он не говорил об этом и не проявлял этого. Суфьян не присутствовал на его похоронах, и я не знаю, намеренно ли он пропустил их или был занят чем-то другим. Суфьян ибн Саид передавал от него».
قال المنتجالي : كان ثقة ثبتا في الحديث ، وكان كثير الشك ، وكان يتوهم عليه شيء من الإرجاء ، ولم يكن يتكلم فيه ولا يظهره ، ولم يحضر سفيان جنازته ، فما أدري عمدا تركها أو شغله عنها شاغل ، وقد روى عنه سفيان بن سعيد
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
Ибн Шахин упомянул его в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Я (аль-Миззи) сказал: «Аль-Миззи упомянул его передачу от Исмаила ибн Касира Абу Хашима аль-Макки, а затем сказал: «Если это достоверно».
قلت : وذكر المزي روايته عن إسماعيل بن كثير أبي هاشم المكي ، ثم قال : إن كان محفوظا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Абу Марзук (передающий от него) — есть разногласия по поводу него.
وأبي مرزوق ( ق ) على خلاف فيه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я сказал: «Он был из числа благочестивых и смиренных рабов».
قلت : وكان من العباد القانتين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно.
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Один из выдающихся ученых (а'лям).
أحد الأعلام
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Один из выдающихся ученых (а'лям).
أحد الأعلام
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надежный (сика), твердый (сабт), достойный.
ثقة ثبت فاضل
Ма‘ан ибн Абдуррахман аль-Мас‘уди? — 130 г.х.
Маан аль-Масуди сказал: «Я не видел Мусаира ни в один день, чтобы он не был лучше [чем в предыдущий день]».
وقال معن المسعودي : ما رأيت مسعرا في يوم إلا وهو فيه أفضل [ من اليوم الذي كان بالأمس ]
‘Асым ибн Бахдаля? — 128 г.х.
Шурайк сказал: «Я слышал, как Мусаир читал Коран Асиму и допускал ошибки (ляхан), на что Асим сказал ему: «Ты что, ослабел, о Абу Саляма?».
وقال شريك : سمعت مسعر يقرأ على عاصم فيلحن ، فقال له عاصم : أرغلت يا أبا سلمة ؟
Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр61 — 147 г.х.
Хафс ибн Гияс передал от Хишама ибн Урвы: «К нам из Ирака не приходил никто лучше, чем Айюб ас-Сахтияни и тот ар-Руаси (имея в виду Мусаира), потому что у него была большая голова».
وقال حفص بن غياث عن هشام بن عروة : ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب السختياني ، ومن ذاك الرواسي ؛ يعني مسعرا ؛ لأن رأسه كان كبيرا
Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр61 — 147 г.х.
Хафс ибн Гияс передал от Хишама ибн Урвы: «К нам из Ирака не приходил никто лучше, чем Айюб и тот ар-Руаси (имея в виду Мусаира), потому что у него была большая голова».
قال حفص بن غياث عن هشام بن عروة : ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب ، ومن ذاك الرواسي ، يعني مسعرا ؛ لأن رأسه كان كبيرا
Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр61 — 147 г.х.
Хишам ибн Урва сказал: «Нет никого, кто вызывал бы у меня большее восхищение, чем тот большеголовый (имея в виду Мусаира)».
وقال هشام بن عروة : ليس أحد أعجب إلي من ذاك المصدق الرأس - يعني مسعر
Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр61 — 147 г.х.
Хишам ибн Урва сказал: «Я не видел в Куфе никого подобного тому ар-Руаси (имея в виду Мусаира), у него была длинная голова. Когда Абу Муслим прибыл в хадж и вошел в мечеть Куфы, люди в страхе разбежались, и остался только Мусаир. Абу Муслим послал к нему человека, чтобы спросить, кто он. Он ответил: «Скажи ему: Мусаир ибн Кидам». Когда тот передал это Абу Муслиму, он сказал: «Да, я знаю его».
وقال هشام بن عروة : ما رأيت بالكوفة مثل ذاك الرؤاسي ، يعني مسعرا وكان رأسه طويلا ، ولما قدم أبو مسلم للحج ودخل مسجد الكوفة خرج الناس هربا منه ، وبقى مسعر ، فأرسل إليه رجلا على رأسه يسأله من هو ؟ فقال : قل له : مسعر بن كدام ، فلما قال لأبي مسلم ذاك ، قال : نعم ، فإذا هو يعرفه
аль-‘Амаш61 — 148 г.х.
Аль-Иджли сказал: «Куфиец, надежный (сика), твердый (сабт) в хадисах. Аль-Амаш говорил: «Шайтан Мусаира ослабляет его, заставляя сомневаться в хадисах», и он сочинял стихи».
وقال العجلي : كوفي ثقة ثبت في الحديث ، وكان الأعمش يقول : شيطان مسعر يستضعفه يشككه في الحديث ، وكان يقول الشعر
Мухаммад ибн Бишр ибн аль-Фарафиса? — 203 г.х.
Мухаммад ибн Бишр сказал: «У Мусаира было тысяча хадисов или чуть меньше, и я записал их все, кроме десяти».
قال محمد بن بشر : كان عند مسعر ألف حديث أو أقل من ألف حديث فكتبتها إلا عشرة
аль-Хайсам ибн ‘Ади аль-Манбиджи? — 207 г.х.
Аль-Хайсам сказал: «Мусаир никогда не слышал хадисов, кроме как в главной мечети. У него была мать-подвижница, он носил с собой войлочный коврик, шел с ней, пока они не входили в мечеть, он расстилал ей коврик, она вставала и молилась, а он проходил вперед в мечети и молился. Затем он садился, к нему собирались желающие, и он рассказывал им хадисы. Затем он возвращался к матери, нес ее коврик и уходил с ней. У него не было иного пристанища, кроме дома и мечети. Он был мурджиитом, и когда он умер, ас-Саури и аль-Хасан ибн Салих ибн Хай не присутствовали на его похоронах».
وقال الهيثم : لم يسمع مسعر حديثا قط إلا في المسجد الجامع ، وكانت له أم عابدة ، وكان يحمل معها لبدا ، فيمشي معها حتى يدخلا المسجد ، فيبسط لها اللبد ، فتقوم وتصلي ، ويتقدم هو إلى مقدم المسجد فيصلي ، ثم يقعد فيجتمع إليه من يريد فيحدثهم ، ثم ينصرف إلى أمه فيحمل لبدها وينصرف معها ، ولم يكن له مأوى إلا منزله والمسجد ، وكان مرجئا ، فلما مات لم يشهده الثوري والحسن ابن صالح بن حي .
Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби126 — 213 г.х.
Я слышал, как Ибн Кахтаба сказал: «Я слышал, как Наср ибн Али сказал: «Я слышал, как Абдулла ибн Дауд аль-Хурайби сказал: «Мусаира ибн Кидама называли «Мусхафом» за его редкие ошибки и отличную память».
سمعت ابن قحطبة يقول : سمعت نصر بن علي يقول : سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول : كان مسعر بن كدام يسمى المصحف لقلة خطئه وحفظه
Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухари? — 256 г.х.
Ибрахим ибн Саид аль-Джаухари сказал: «Его называли «Весами» (аль-Мизан)».
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري : كان يسمى الميزان
Другие
Мухаммад ибн Мусаир сказал: «Мой отец не спал, пока не прочитывал половину Корана».
وقال محمد بن مسعر : كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 194

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 121

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela