Ахмад ибн Башир аль-Махзуми

Полное имя

Ахмад ибн Баширأحمد بن بشير

Кунья

Абу Бакр, говорят: Абу Исма‘ильأبو بكر , يقال : أبو إسماعيل

Происхождение

аль-Кураши, аль-Махзуми, также говорят: аль-Хамдани, аль-Куфи, также говорят: аш-Шайбаниالقرشي ، المخزومى ، ويقال : الهمداني الكوفى , ويقال :الشيباني

Родственные связи

Вольноотпущенник ‘Амра бин Хурайса, вольноотпущенник жены ‘Амра бин Хурайсаمولى عمرو بن حريث , مولى امرأة عمرو بن حريث

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ16
• أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ الْهَمْدَانِيُّ5
• أَحْمَدُ بْنُ بِشْرٍ3
• وَأَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ2
• أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ أَبُو بَكْرٍ1
• أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ.1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Он был надежным (якин), и в его хадисах нет проблем»

  قال عباس الدوري عن يحيى بن معين : كان يقين ، وليس بحديثه بأس

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн Хаббан: «Я нашел в книге своего отца, написанной его рукой, что он спросил Яхью ибн Ма‘ина об Ахмаде ибн Башире, вольноотпущеннике ‘Амра ибн Хурайса, на что тот ответил: «Я видел его и записывал от него, в нем нет проблем, однако он был надежным (якин)».

  وقال علي بن الحسين بن حبان : وجدت في كتاب أبي بخط يده سألته ، يعني : يحيى بن معين ، عن أحمد بن بشير مولى عمرو بن حريث ، فقال : قد رأيته ، وكتبت عنه لم يكن به بأس ، إلا أنه كان يقين .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Али ибн Исма‘иль ас-Суккари, рассказал нам ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «А ‘Ата ибн аль-Мубарака ты знаешь?». Он ответил: «Кто передает от него?». Я сказал: «Тот шейх Ахмад ибн Башир». Он, словно удивляясь моему упоминанию Ахмада ибн Башира, сказал: «Я его не знаю».

  حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل السكري ، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : قلت : ليحيى بن معين : فعطاء بن المبارك تعرفه ؟ ، قال : من يروي عنه ؟ ، قلت : ذاك الشيخ أحمد بن بشير ، قال : - كأنه يتعجب من ذكري أحمد بن بشير – فقال : لا أعرفه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «В хадисах Ахмада ибн Башира, вольноотпущенника ‘Амра ибн Хурайса, нет проблем».

  حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أحمد بن بشير مولى عمرو بن حريث ليس بحديثه بأس

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн Ма‘ин: «В нем нет проблем, и он был надежным (якин)». И сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я спросил Ибн Ма‘ина: «‘Ата ибн аль-Мубарака ты знаешь?». Он сказал: «Кто передает от него?». Я сказал: «Тот шейх Ахмад ибн Башир». Он удивился и сказал: «Я его не знаю».

  قال ابن معين : لم يكن به بأس ، وكان يقين . وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين : عطاء بن المبارك تعرفه ؟ قال : من يروي عنه ؟ قلت : ذاك الشيخ أحمد بن بشير ، فتعجب وقال لا أعرفه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Абу-ль-Фарадж ибн аль-Джаузи в книге «ад-Ду‘афа ва-ль-Матрукин» утверждал, что Яхья ибн Ма‘ин сказал о нем: «Оставленный (матрук)». Это неверно, мы разъяснили это в нашей книге под названием «аль-Иктифа фи Танких китаб ад-Ду‘афа».

  وزعم أبو الفرج بن الجوزي في كتاب " الضعفاء والمتروكين " أن يحيى بن معين قال فيه : متروك . وهو غير صواب ، بينا ذلك في كتابنا المسمي " بالاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн Ма‘ин: «В его хадисах нет проблем».

  قال ابن معين : ليس بحديثه بأس

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.

  Сказал Абу-ль-‘Аббас ибн ‘Укда со слов ‘Абдуллы ибн Ибрахима ибн Кутайбы: «Я слышал, как Ибн Нумайр, когда его спросили об Ахмаде ибн Башире, сказал: «Он был правдивым (садук), хорошо знающим историю людей, с хорошим пониманием, но он был главой шу‘убитов, учителем, который спорил об этом, и это принизило его в глазах людей».

  وقال أبو العباس بن عقدة عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة : سمعت ابن نمير - وسئل عن أحمد بن بشير - فقال : كان صدوقا ، حسن المعرفة بأيام الناس ، حسن الفهم ، وكان رأسا في الشعوبية ، أستاذا يخاصم فيها ، فوضعه ذاك عند الناس

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.

  Сказал Ибн Нумайр: «Он был правдивым (садук), хорошо знающим историю людей, с хорошим пониманием, лишь шу‘убизм принизил его в глазах людей».

  وقال ابن نمير : كان صدوقا حسن المعرفة بأيام الناس حسن الفهم ، إنما وضعه عند الناس الشعوبية

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Правдивый (садук)».

  وقال أبو زرعة : صدوق

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Правдивый (садук)».

  وقال أبو زرعة : صدوق

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу-ль-Валид: «Верно то, что сказал о нем Абу Зур‘а, что он правдивый (садук), однако он не является хафизом, поэтому если он противоречит хафизам, то их хадисы предпочтительнее».

  قال أبو الوليد : والصواب ما قال فيه أبو زرعة ، أنه صدوق ، إلا أنه ليس بالحافظ فإذا خالف الحفاظ كان حديثهم أولى

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Ахмад ибн Башир — правдивый (садук)».

  حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : أحمد بن بشير صدوق

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость (сидк)».

  وقال أبو حاتم : محله الصدق

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость (сидк)».

  وقال أبو حاتم : محله الصدق

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман: «Я слышал, как мой отец, когда я спросил его о нем, сказал: «Его положение — правдивость (сидк)».

  حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي وسألته عنه ، فقال : محله الصدق

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Он не является сильным».

  وقال النسائي : ليس بذاك القوي

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Он не является сильным».

  وقال النسائي : ليس بذاك القوي

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Передал Абу-ль-‘Араб со слов ан-Насаи, что он сказал: «В нем нет проблем».

  ونقل أبو العرب عن النسائي أنه قال : ليس به بأس

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади в его хадисе от аль-А‘маша от Салямы ибн Кухайля от ‘Аты от Джабира от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Человек поклонялся в келье, и небо пролило дождь, земля покрылась травой, он увидел своего осла, который пасся, и сказал: «О Господь, если бы у Тебя был осел, я бы пас его вместе со своим ослом...» (хадис). И в его хадисе от Мис‘ара от ‘Алькамы ибн Марсада от Ибн Бурайды от его отца от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Если бы слезы Адама были взвешены со всеми слезами его потомков, то его слезы перевесили бы все слезы его потомков». Эти два хадиса — самые отвергаемые (мункар) из того, что передано от Ахмада ибн Башира, и у него есть другие хадисы, близкие к этим».

  وقال أبو أحمد بن عدي في حديثه عن الأعمش عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم : " تعبد رجل في صومعة فمطرت السماء ، فأعشبت الأرض ، فرأى حمارا له يرعى ، فقال : يا رب لو كان لك حمار رعيته مع حماري ... الحديث " . وفي حديثه عن مسعر عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم : " لو وزن دموع آدم بجميع دموع ولده ، لرجح دموعه على جميع دموع ولده " . وهذان الحديثان أنكر ما روي لأحمد بن بشير ، وله أحاديث أخر قريبة من هذين

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы, и он из тех людей, чьи хадисы записываются».

  وقال أبو أحمد ابن عدي : وله أحاديث صالحة ، وهو في القوم الذين يكتب حديثهم

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Он не упомянул в нем ни Бурайду, ни Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и эта версия более достоверна».

  قال : الشيخ : ولم يذكر فيه بريدة ولا النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه الرواية أصح

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Эти два хадиса — самые отвергаемые (мункар) из того, что передано от Ахмада ибн Башира, и у него есть другие хадисы, близкие к этим».

  قال : الشيخ : وهذان الحديثان أنكر ما روي لأحمد بن بشير ، وله أحاديث أخر قريبة من هذين

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «У Ахмада ибн Башира есть хорошие хадисы, а эти хадисы, которые я упомянул, — самые отвергаемые (мункар), что я видел у него, и он из тех людей, чьи хадисы записываются».

  قال الشيخ : وأحمد بن بشير له أحاديث صالحة وهذه الأحاديث التي ذكرتها أنكر ما رأيت له وهو في القوم الذين يكتب حديثهم .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал ад-Даракутни: «Слабый (да‘иф), его хадисы рассматриваются».

  وقال الدارقطني : ضعيف يعتبر بحديثه

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал ад-Даракутни: «Слабый (да‘иф), его хадисы рассматриваются», и Ибн ‘Ади привел от него два отвергаемых (мункар) хадиса, сказав: «У него есть другие хадисы, близкие к этим».

  وقال الدارقطني : ضعيف يعتبر بحديثه ، وأورد له ابن عدي حديثين منكرين قال : وله أحاديث أخر قريبة من هذين

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  В книге «ат-Та‘диль ва-т-Таджрих» со слов ад-Даракутни: «В нем нет проблем».

  وفي كتاب التعديل والتجريح عن الدارقطني : لا بأس به

• Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.

  Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «‘Ата ибн аль-Мубарака ты знаешь?». Он сказал: «Кто передает от него?». Я сказал: «Тот шейх Ахмад ибн Башир». Он сказал: «Этот?!». Словно он удивился моему упоминанию Ахмада ибн Башира, и сказал: «Я его не знаю». Сказал ‘Усман: «Ахмад ибн Башир был из жителей Куфы, затем приехал в Багдад, и он — оставленный (матрук)».

  وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيي بن معين : عطاء بن المبارك تعرفه ؟ قال : من يروي عنه ؟ قلت : ذاك الشيخ أحمد بن بشير ، قال : هذا ؟ ! كأنه تعجب من ذكري أحمد بن بشير ، فقال : لا أعرفه . قال عثمان : أحمد بن بشير كان من أهل الكوفة ، ثم قدم بغداد وهو متروك .

• Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.

  Сказал ‘Усман: «Ахмад был из жителей Куфы, затем приехал в Багдад, и он — оставленный (матрук)».

  قال عثمان : أحمد كان من أهل الكوفة ثم قدم بغداد ، وهو متروك

• Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.

  Сказал ‘Усман: «Ахмад ибн Башир был из жителей Куфы, затем приехал в Багдад, и он — оставленный (матрук)».

  قال : عثمان أحمد بن بشير ، كان من أهل "الكوفة" ، ثم قدم "بغداد" وهو متروك .

• Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.

  Сказал Ибн аль-Джаруд: «Он изменился, и его хадисы — ничто».

  وقال ابن الجارود : تغير ، وليس حديثه بشيء

• Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.

  В книге Ибн аль-Джаруда: «Он изменился, и его хадисы — ничто».

  وفي كتاب ابن الجارود : تغير وليس حديثه بشيء .

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  Сказал аль-‘Укайли: «Слабый (да‘иф)».

  وقال العقيلي : ضعيف

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  В книге «ат-Та‘диль ва-т-Таджрих» аль-‘Укайли: «Слабый (да‘иф), оставленный (матрук)».

  وفي كتاب التعديل والتجريح للعقيلي : ضعيف متروك

• Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.

  Упомянул его Абу-ль-‘Араб аль-Файруани в числе слабых (да‘ифа), и упомянул, что ан-Насаи сказал: «В нем нет проблем».

  وذكره أبو العرب الفيرواني في جملة الضعفاء ، وذكر أن النسائي قال ليس به بأس

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Ахмад ибн Башир, который передавал от ‘Аты ибн аль-Мубарака, вольноотпущенника ‘Амра ибн Хурайса аль-Куфи, — не тот человек; тот — багдадец. Что касается Ахмада ибн Башира аль-Куфи, то его положение — не оставление (матрук), напротив, у него есть хадисы, в передаче которых он был единственным, и он был описан правдивостью (сидк)».

  قال الحافظ أبو بكر الخطيب : ليس أحمد بن بشير الذي روى عن عطاء بن المبارك مولى عمرو بن حريث الكوفي ؛ ذاك بغدادي ، وأما أحمد بن بشير الكوفي فليست حاله الترك ، وإنما له أحاديث تفرد بروايتها وقد كان موصوفا بالصدق

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  Сказал аль-Хатыб: «Ахмад ибн Башир, вольноотпущенник ‘Амра ибн Хурайса, — не тот, кто передавал от ‘Аты ибн аль-Мубарака, тот — багдадец. Что касается вольноотпущенника ‘Амра ибн Хурайса, то его положение — не оставление (матрук), напротив, у него есть хадисы, в передаче которых он был единственным, и он был описан правдивостью (сидк)».

  قال الخطيب : ليس أحمد بن بشير مولى عمرو بن حريث هو الذي روى عن عطاء بن المبارك ذاك بغدادي ، وأما مولى عمرو بن حريث فليست حاله الترك ، وإنما له أحاديث تفرد بروايتها ، وقد كان موصوفا بالصدق

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Х

  هـ

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Правдивый (садук), у него есть ошибки

  صدوق له أوهام

• Абу Бакр ибн Абу Дауд ас-Сиджистани230 — 316 г.х.

  Сказал Абу Бакр ибн Аби Дауд: «Он был надежным (сика), много передавал хадисов, его хадисы исчезли, и он перестал передавать».

  وقال أبو بكر بن أبي داود : كان ثقة ، كثير الحديث ، ذهب حديثه ، فكان لا يحدث

• Абу Бакр ибн Абу Дауд ас-Сиджистани230 — 316 г.х.

  Сказал Абу Бакр ибн Аби Дауд: «Он был надежным (сика), много передавал хадисов, его хадисы исчезли, и он перестал передавать».

  وقال أبو بكر بن أبي داود : كان ثقة كثير الحديث ذهب حديثه فكان لا يحدث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Джами ат-Тирмизи6 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир5 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат4 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба3 хадиса
• Муснад аль-Баззара3 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара2 хадиса
• Сунан Ибн Маджа1 хадис
• Муснад ад-Дарими1 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн1 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра1 хадис
• Сахих аль-Бухари1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela