Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Бейрути
محمد بن عبد الرحمن البيروتي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн Абдуррахманمحمد بن عبد الرحمن
- Происхождение
- аль-Кушайри, аль-Куфи, аль-Байрути, аль-Макдиси, аш-Шамиالقشيري، الكوفي، البيروتي ، المقدسي الشامي
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ5
- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُشَيْرِيُّ2
- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَقْدِسِيُّ1
- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ1
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Отвергнутый хадис (матрук аль-хадис), он лгал и нагромождал хадисы». И он тот, кто передал от Хишама ибн ‘Урвы, от своего отца, от ‘Аиши, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Появление волос в носу — это защита от проказы»
قال أبو حاتم : متروك الحديث كان يكذب ويقنطر الحديث . وهو الذي روى عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام "
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Отвергнутый хадис (матрук аль-хадис), он лгал и нагромождал хадисы»
قال أبو حاتم : متروك الحديث كان يكذب ويقنطر الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передали от него: Абу Дамра, Бакыйя, Абу Бадр Шуджа‘ ибн аль-Валид и Сулайман ибн Шурахбил. Я слышал, как мой отец говорил — и я спросил его о нем, — и он сказал: «Отвергнутый хадис (матрук аль-хадис), он лгал и вымышлял хадисы»
روى عنه : أبو ضمرة وبقية وأبو بدر شجاع بن الوليد وسليمان بن شرحبيل ، سمعت أبي يقول وسألته عنه فقال : متروك الحديث كان يكذب ويفتعل الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И он из числа неизвестных шейхов Бакыйи, передающий порицаемые хадисы (мункар аль-хадис)»
وقال أبو أحمد بن عدي : وهو من مشايخ بقية المجهولين ، منكر الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он из числа неизвестных шейхов Бакыйи, передающий порицаемые хадисы (мункар аль-хадис)»
وقال ابن عدي : هو من مشايخ بقية المجهولين منكر الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Передающий порицаемые хадисы (мункар аль-хадис)»
قال ابن عدي : منكر الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Из числа неизвестных шейхов Бакыйи»
وقال ابن عدي : من مجهولي شيوخ بقية
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
От аль-А‘маша и других передавали от него Бакыйя и другие, передающий порицаемые хадисы (мункар аль-хадис)
عن الأعمش وغيره روى عنه بقية وغيره ، منكر الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И все эти хадисы Мухаммада ибн ‘Абдуррахмана аль-Кушайри со всеми их иснадами являются порицаемыми (манакир) с этим иснадом, и среди них есть то, текст (матн) чего является порицаемым, а этот Мухаммад неизвестен (маджхуль), и он из числа неизвестных шейхов Бакыйи
وهذه الأحاديث لمحمد بن عبد الرحمن القشيري بأسانيدها كلها مناكير بهذا الإسناد ، ومنها ما متنه منكر ، ومحمد هذا مجهول ، وهو من مجهولي شيوخ بقية
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни в «Гараиб Малик»: «Отвергнутый хадис (матрук аль-хадис)», упомянув его в разделении (биографии) Малика, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара до трехсотого года.
وقال الدارقطني في "غرائب مالك" : متروك الحديث ذكره في ترجمة مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قبل الثلاثمائة .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Его хадис порицаемый (мункар), не имеет основы, и в этом за ним никто не следует, а сам он неизвестен в передаче»
وقال أبو جعفر العقيلي : حديثه منكر ليس له أصل ، ولا يتابع عليه ، وهو مجهول بالنقل
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: «Его хадис порицаемый (мункар), не имеет основы, и в этом за ним никто не следует, а он неизвестен в передаче»
وقال العقيلي : حديثه منكر ليس له أصل ، ولا يتابع عليه وهو مجهول بالنقل
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: «В его хадисе от Ма‘сура от аль-Макбури есть порицаемый (мункар) хадис, который не имеет основы, в нем за ним никто не следует, и он неизвестен (маджхуль)».
وقال العقيلي : في حديثه عن مسعر عن المقبري حديث منكر ليس له أصل ، ولا يتابع عليه ، وهو مجهول .
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Лжец, отвергнутый хадис (матрук аль-хадис)»
وقال أبو الفتح الأزدي : كذاب متروك الحديث
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Лжец, отвергнутый хадис (матрук аль-хадис)»
وقال أبو الفتح الأزدي : كذاب متروك الحديث
А что касается шейха Бакыйи, то Абу Хатим и аль-Азди сочли его неизвестным (маджхуль). И аль-Азди добавил: «Передающий порицаемые хадисы (мункар аль-хадис)»
وأما شيخ بقية أبو حاتم والأزدي : مجهول . وزاد الأزدي : منكر الحديث
Сказал о нем Абу аль-Фатх аль-Азди: «Лжец, отвергнутый хадис (матрук аль-хадис)»
قال فيه أبو الفتح الأزدي : كذاب متروك الحديث
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Житель Шама, приходит с порицаемыми хадисами (манакир) от Ма‘сура и других».
وقال الخليلي : شامي يأتي بالمناكير عن مسعر ، وعن غيره .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Передал от него Ибн Маджа этот хадис, и я полагаю, что это Мухаммад ибн ‘Абдуррахман аль-Кушайри, и он куфийский шейх, прибывший в Шам и поселившийся в Байт аль-Макдис (Иерусалиме). Передает от: Джа‘фара бин Мухаммада бин ‘Али, Хумайда ат-Тавиля, Халида аль-Хазза, Сулаймана аль-А‘маша, ‘Абдуллаха бин ‘Умара аль-‘Умари, ‘Абдульмалика бин Абй Сулаймана, ‘Убайдуллаха бин ‘Умара аль-‘Умари, Фатра бин Халифы, Ма‘сура бин Кидама, Хишама бин ‘Урвы и Абу аз-Зубайра аль-Макки. И передают от него: Абу Дамра Анас бин ‘Ияд, Джа‘фар бин ‘Асым аль-Харрани, Сулайман бин ‘Абдуррахман ибн бинт Шурахбил и Абу Бадр Шуджа‘ бин аль-Валид. И он из числа слабых и отвергнутых (матрук) передатчиков
روى له ابن ماجه هذا الحديث ، وأظنه محمد بن عبد الرحمن القشيري ، وهو شيخ كوفي ، وقع إلى الشام ، وسكن بيت المقدس . يروي عن : جعفر بن محمد بن علي ، وحميد الطويل ، وخالد الحذاء ، وسليمان الأعمش ، وعبد الله بن عمر العمري ، وعبد الملك بن أبي سليمان ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وفطر بن خليفة ، ومسعر بن كدام ، وهشام بن عروة ، وأبي الزبير المكي . ويروي عنه : أبو ضمرة أنس بن عياض ، وجعفر بن عاصم الحراني ، وسليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل ، وأبو بدر شجاع بن الوليد . وهو من الضعفاء المتروكين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И автор «Аль-Мизан» допустил вероятность того, что это Мухаммад ибн ‘Абдуррахман ибн Шаддад ибн Аус, поселенец Байт аль-Макдиса, и указал его происхождение перед этим, сказав: «Аль-Байрути от Бакыйи: мы не знаем, кто он».
وجوز صاحب " الميزان " أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس نزيل بيت المقدس ، ونسبه قبل ذلك ، فقال : البيروتي عن بقية : لا ندري من هو .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Обвиненный в лжи (матхам)
متهم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И упомянул для него Ибн ‘Ади другие хадисы подобного образца, и в нем есть неясность (джахаля), и он обвинен в лжи (матхам), не является надёжным (лайса би-сика), застал его Сулайман ибн бинт Шурахбил
وذكر له ابن عدي أحاديث أخر من هذا الأنموذج ، وفيه جهالة ، وهو متهم ليس بثقة أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Сочли его лжецом
كذبوه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 7
- Асма бинт Василя ибн аль-Аска‘ аль-Лайсия3 общих хадисов
- Сулейман ибн Бурайда аль-Аслями · 1051 общих хадисов
- Халид аль-Хазза‘ · 1421 общих хадисов
- Яхья ибн Саид аль-Ансари · 1461 общих хадисов
- Ми‘сар ибн Кидам · 1551 общих хадисов
- Артота ибн аль-Мунзир ас-Суккуни · 1631 общих хадисов
- Маджхуль1 общих хадисов
От него передавали · 3
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela