Зайд ибн аль-Хавари аль-‘Амми

Полное имя

Зайд ибн аль-Хавари, говорится: ибн Мурраزيد بن الحواري ، يقال : ابن مره

Кунья

Абу аль-Хавариأبو الحواري

Прозвище

аль-‘Умиالعمي

Происхождение

аль-‘Уми, аль-Басри, аль-Кады, аль-Хавариالعمي ، البصري ، القاضى ، الحواري

Родственные связи

Вольноотпущенник Зияда бин Абиха, отец ‘Абд ар-Рахмана и ‘Абд ар-Рахимаمولى زياد بن أبيه ، والد ع: بد الرحمن وعبد الرحيم

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• زَيْدٍ الْعَمِّيِّ113
• أَبِيهِ15
• زَيْدٌ الْعَمِّيُّ7
• زَيْدٍ3
• زَيْدٍ أَبِي الْحَوَارِيِّ3
• زَيْدِ بْنِ الْحَوَارِيِّ3
• زَيْدًا الْعَمِّيَّ2
• أَبِي1
• الْعَمِّيِّ1
• زَيْدًا أَبَا الْحَوَارِيِّ1
• زَيْدٌ الْعَمِّي1

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Шу‘ба не хвалил его память».

  وقال أبو حاتم الرازي : كان شعبة لا يحمد حفظه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Исхак ибн Мансур со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Ничто (ля шей')». И сказал в другом месте: «Годный (салих)».

  وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : لا شيء . وقال في موضع آخر : صالح

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Абу аль-Валид ибн Абу аль-Джаруд со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Зайд аль-‘Уми и Абу аль-Мутаваккиль — хадисы обоих записываются, и они оба слабые».

  وقال أبو الوليد بن أبي الجارود ، عن يحيى بن معين : زيد العمي ، وأبو المتوكل يكتب حديثهما ، وهما ضعيفان

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Исхак ибн Мансур со слов Ибн Ма‘ина: «Годный (салих)». И сказал о нём однажды: «Ничто (ля шей')».

  وقال إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : صالح . وقال عنه مرة : لا شيء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Абу аль-Валид ибн Абу аль-Джаруд со слов Ибн Ма‘ина: «Зайд аль-‘Уми и Абу аль-Мутаваккиль — хадисы их записываются, и они оба слабые».

  وقال أبو الوليد بن أبي الجارود ، عن ابن معين : زيد العمي وأبو المتوكل يكتب حديثهما وهما ضعيفان

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан: «Он передает от Анаса вымышленные вещи, не имеющие основ, так что в сердце зарождается мысль, будто он сам их измышлял. Яхья отзывался о нём нелицеприятно, и он, по моему мнению, не заслуживает того, чтобы приводить его сообщения в качестве довода (ля яджуз аль-ихтиджак би-хабариhi), и я записываю его только для подтверждения (ли аль-и‘тибар). Он — тот, кто передал от Анаса марфу‘-хадис: «Кто совершит хиджаму во вторник семнадцатого числа месяца, для того это будет лекарством на весь год»».

  وقال ابن حبان : يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصول لها ، حتى يسبق إلى القلب أنه المعتمد لها ، وكان يحيى يمرض القول فيه ، وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره ، ولا أكتبه إلا للاعتبار ، وهو الذي روى عن أنس مرفوعا : " من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضين من الشهر كان دواء للسنة "

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он передает от Анаса вымышленные вещи, не имеющие основ, так что в сердце зарождается мысль, будто он сам их измышлял. Яхья отзывался о нем нелицеприятно, и он, по моему мнению, не заслуживает того, чтобы приводить его сообщения в качестве довода, и я записываю его только для подтверждения (ли аль-и‘тибар). Он — тот, кто передает от Анаса марфу‘-хадис: «Кто совершит хиджаму во вторник семнадцатого числа месяца, для того это будет лекарством на год». А также от Анаса марфу‘-хадис: «Кто из вас хочет, чтобы его мольба была услышана и скорбь развеяна, пусть облегчит положение того, кому трудно»».

  وقال أبو حاتم ابن حبان : يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصول لها حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها، وكان يحيى يمرض القول فيه، وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره ولا أكتبه إلا للاعتبار وهو الذي يروي عن أنس مرفوعا : « من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضين من الشهر كان دواء سنة . وعن أنس مرفوعا أيضا : « من كان منكم يحب أن يستجاب دعوته وتكشف كربته فلييسر على معسر » .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Я слышал, как Абу Я‘ля сказал: «У Яхйи ибн Ма‘ина спросили, [причём] он присутствовал, о Зайде аль-‘Уми, на что он ответил: «Он — ничто (лейса би-шей')»».

  سمعت أبا يعلى يقول : سئل يحيى بن معين ، [ يعني ] وهو حاضر ، عن زيد العمي ، فقال : ليس بشيء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам Ибн аль-‘Арад, передал нам Йа‘куб ибн Шейба, рассказал мне ‘Абдуллах ибн Шу‘айб, сказавший: «Читал мне Яхья ибн Ма‘ин: «Зайда аль-‘Уми считают слабым»».

  ثنا ابن العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة ، حدثني عبد الله بن شعيب قال : قرأ علي يحيى بن معين : زيد العمي يضعف .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Упомянул это мой отец со слов Исхака ибн Мансура от Яхйи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Зайд аль-‘Уми — ничто (ля шей')»».

  حدثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : زيد العمي لا شيء

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ибн аль-Мадини: «Он был слабым у нас».

  وقال ابن المديني : كان ضعيفا عندنا

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба: «И я спросил его, то есть ‘Али ибн аль-Мадини, о нём, на что он ответил: «Он был слабым у нас»».

  وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : وسألته، يعني علي بن المديني، عنه، فقال: كان ضعيفا عندنا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Годный (салих), и он выше Йазида ар-Ракаши и Фадля ибн ‘Исы».

  قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : صالح ، وهو فوق يزيد الرقاشي ، وفضل بن عيسى

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Годный (салих), и он выше Йазида ар-Ракаши и Фадля ибн ‘Исы».

  قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : صالح ، وهو فوق يزيد الرقاشي وفضل بن عيسى

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Спросили моего отца о Зайде аль-‘Уми? Он ответил: «Годный (салих), от него передавали Суфьян и Шу‘ба, и он выше Йазида ар-Ракаши и выше Фадля ибн ‘Исы»».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : قيل لأبي : زيد العمي ؟ قال : صالح ، روى عنه سفيان ، وشعبة ، وهو فوق يزيد الرقاشي ، وفوق فضل بن عيسى

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  Сказал аль-‘Иджли: «Басриец, слабый в хадисах, ничто (лейса би-шей')».

  وقال العجلي : بصري ضعيف الحديث ليس بشيء

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  Сказал аль-‘Иджли: «Басриец, слабый в хадисах, ничто (лейса би-шей')».

  وقال العجلي : بصري ضعيف الحديث ليس بشيء

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Не силен, слабый в хадисах (вахи аль-хадис), слабый (да‘иф)».

  وقال أبو زرعة : ليس بقوي ، واهي الحديث ، ضعيف

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Не силен, слабый в хадисах, слабый».

  وقال أبو زرعة : ليس بقوي واهي الحديث ضعيف

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Зайд аль-‘Уми не силен, слабый в хадисах, слабый»».

  حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبا زرعة يقول : زيد العمي ليس بقوى . واهي الحديث ، ضعيف

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Слабый в хадисах, его хадисы записываются, но не служат доводом».

  وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، يكتب حديثه ولا يحتج به

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Спросили Абу Дауда о Зайде аль-‘Уми? Он ответил: «От него передавал Шу‘ба, и он не то чтобы силен, однако его сын ‘Абдуррахим ибн Зайд — его хадисы не записываются». И сказал в другом месте: «Я спросил Абу Дауда о Зайде аль-‘Уми, на что он сказал: «Это Зайд ибн Мурра». Я спросил: «Каков он?» Он ответил: «Я не слышал о нём ничего, кроме хорошего»».

  وقال أبو عبيد الآجري : قيل لأبي داود : زيد العمي ؟ قال : حدث عنه شعبة ، وليس بذاك ، ولكن ابنه عبد الرحيم بن زيد لا يكتب حديثه . وقال في موضع آخر : سألت أبا داود عن زيد العمي فقال : هو زيد بن مرة : قلت : كيف هو ؟ قال : ما سمعت إلا خيرا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Слабый в хадисах, его хадисы записываются, но не служат доводом».

  وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، يكتب حديثه ولا يحتج به

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «От него передавал Шу‘ба, и он не то чтобы силен, однако его сын ‘Абдуррахим — его хадисы не записываются».

  وقال الآجري ، عن أبي داود : حدث عنه شعبة وليس بذاك ، ولكن ابنه عبد الرحيم لا يكتب حديثه

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Также сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о нём, на что он сказал: «Это Зайд ибн Мурра». Я спросил: «Каков он?» Он ответил: «Я не слышал ничего, кроме хорошего»».

  وقال الآجري أيضا : سألت أبا داود عنه فقال : هو زيد بن مرة . قلت : كيف هو؟ قال : ما سمعت إلا خيرا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Шу‘ба не хвалил его память».

  وقال أبو حاتم : كان شعبة لا يحمد حفظه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И упомянул Ибн Абу Хатим в «Аль-Марасиль» со слов своего отца, что передача Зайда аль-‘Уми от Анаса является мursal.

  وذكر ابن أبي حاتم في " المراسيل " ، عن أبيه : أن رواية زيد العمي عن أنس مرسلة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Он не встречался с Муррой аль-Хамдани».

  قال أبو حاتم : لم يلق مرة الهمداني

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Я говорю: «И его передача от Анаса ибн Малика приводится у ат-Термизи и Ибн Маджа, аль-Миззи промолчал о ней, а Ибн Абу Хатим передал в «Аль-ДЖарх ва ат-Та‘диль» от своего отца, что она мрсл (мурсаль), конец цитаты».

  قلت : وروايته عن أنس بن مالك عند الترمذي وابن ماجه ، وسكت عليها المزي ، ونقل ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " عن أبيه أنه مرسل ، انتهى

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Зайд аль-‘Уми — слабый в хадисах, его хадисы записываются, но не служат доводом, и Шу‘ба не хвалил его память»».

  حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : زيد العمي ضعيف الحديث ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وكان شعبة لا يحمد حفظه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Слабый».

  وقال النسائي : ضعيف

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Слабый».

  وقال النسائي : ضعيف

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи в том, что сообщил мне Мухаммад ибн аль-‘Аббас от него: «Зайд аль-‘Уми слабый».

  وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه ، قال : زيد العمي ضعيف

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает, и те, от кого он передает — слабые, и он сам тоже. Притом что Шу‘ба передавал от него, и, пожалуй, Шу‘ба не передавал ни от кого слабее него».

  وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه ومن يروي عنهم ضعفاء هم وهو ، على أن شعبة قد روى عنه ، ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает — слабое, притом что Шу‘ба передавал от него, и, пожалуй, Шу‘ба не передавал ни от кого слабее него».

  وقال ابن عدي : عامة ما يرويه ضعيف ، على أن شعبة قد روى عنه ، ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «И он входит в число слабых, чьи хадисы записываются».

  وقال ابن عدي : وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Пожалуй, Шу‘ба не передавал ни от кого слабее него».

  قال ابن عدي : لعل شعبة لم يرو عن أضعف منه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади — чьи слова аль-Миззи передал так, будто перенес биографию целиком из книги «Аль-Кемаль», за исключением слов Абу Дауда: «У Зайда есть помимо упомянутого много других хадисов. Некоторые из них передают от него слабые люди, такие как Салям ат-Тавиль, Мухаммад ибн аль-Фадль и его сын ‘Абдуррахим, так что порок исходит от них, а не от него. И он находится в числе слабых, его хадисы записываются, несмотря на его слабость».

  وقال أبو أحمد ابن عدي - الذي أوهم المزي نقل كلامه وكأنه نقل الترجمة بكمالها من كتاب «الكمال» إلا كلام أبي داود فقط - : ولزيد غير ما ذكرت أحاديث كثيرة فبعضها يرويه عنه قوم ضعفاء مثل سلام الطويل ومحمد بن الفضل وابنه عبد الرحيم فيكون البلاء منهم لا منه، وهو في جملة الضعفاء يكتب حديثه على ضعفه .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Передал нам Садака ибн Мансур в Харране, передал нам Мухаммад ибн Баккар, передал нам Кайс ибн ар-Раби‘, от Хабиба ибн Аби Сабита, от Айюба ибн Мусы, от Зайда ибн аль-Хавари, от Анаса ибн Малика, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Близок день, когда слоновая болезнь распространится среди людей так, что они станут желать чуму вместо нее»». Сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю, чтобы кто-либо передавал это помимо Кайса от Хабиба ибн Аби Сабита». Передал нам Яхья ибн аль-Бахтури, передал нам Абу Камиль аль-Фадль ибн аль-Хусайн, передал нам Ваки‘ ибн Мухриз, от Зайда аль-‘Уми, от Анаса, сказавшего: «Было из мольбы Посланника Аллаха ﷺ в ее начале, середине и конце: «Господи, дай нам в мире этом благо и в мире вечном благо и защити нас от мучений Огня»». Передал нам Ахмад ибн аль-Хусайн ас-Суфи, передал нам аль-Хакам ибн Муса, передал нам Са‘ид ибн Муслима, от аль-A‘маша, от Зайда аль-‘Уми, от Анаса, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Завеса между глазами джиннов и наготой сынов Адама, когда кто-либо из вас снимает свою одежду, — это сказать: «Бисмиллях»»». Передал нам Мухаммад ибн Хамза ибн ‘Умара аль-Асбахани, передал нам Исхак ибн Ибрахим, то есть Шазаан аль-Фариси, передал нам Са‘д ибн ас-Салт, от аль-A‘маша, от Зайда аль-‘Уми, от Анаса, от Пророка ﷺ, подобное. Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис не был известен иначе как через Са‘ида ибн Муслиму от аль-A‘маша, затем мы нашли его в передаче Са‘да ибн ас-Салта от аль-A‘маша, и никто не передает его от аль-A‘маша, кроме них двоих». Передал нам Муса ибн ‘Абдуллах Абу аль-Касым аль-Мукри аль-Махрами, передал нам ‘Али ибн аль-Джа‘д, сообщил мне Салям ат-Тавиль, от Зайда аль-‘Уми, от Му‘авии ибн Курры, от Анаса ибн Малика, сказавшего: «Я совершил омовение Пророку ﷺ, и он прочесал свою бороду, а затем сказал: «Так или вот так повелел мне мой Господь ‘з вджл»». Сказал шейх: «И в этом хадисе порок исходит не от Зайда аль-‘Уми, порок исходит от передатчика от него — Саляма ат-Тавиля, и он, возможно, слабее его и их обоих». Передал нам аль-Касым ибн аль-Лейс ар-Расихи и аль-Хусайн ибн Абу Ма‘шар, сказавшие: «Передал нам аль-Мусайяб бин Вадих, передал нам Абу Исхак аль-Фаззари, [от Суфьяна], от Зайда аль-‘Уми, от Му‘авии ибн Курры, от Анаса, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «У каждой общины есть монашество, а монашество моей общины — джихад на пути Аллаха»»». Передал нам Абу Я‘ля, передал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма, и передал нам Мухаммад ибн ‘Али ибн Сахль аль-Маусили, передал нам аль-Хасан ибн ‘Иса, сказавшие: «Передал нам Ибн аль-Мубарак, передал нам Суфьян, от Зайда аль-‘Уми, от Абу Айяса, то есть Му‘авии ибн Курры, от Анаса, от Пророка ﷺ, сказавшего: «У каждой общины есть монашество, а монашество моей общины — джихад на пути Аллаха»». Сказал Ибн ‘Ади: «И это передает Зайд от Му‘авии ибн Курры». Передал нам Ибн Са‘ид, передал нам ас-Сарий ибн Яхья и аль-Хусайн ибн аль-Хакам и аль-Хайсам ибн Халид, сказавшие: «Передал нам Абу Ну‘айм, передал нам Суфьян, от Зайда аль-‘Уми, от Абу Айяса, от Анаса, возводящего его (марфу‘), а ас-Сарий ибн Яхья возводит его (марфу‘), сказав: «Мольба не отвергается между азаном и икамой»». Передал нам Абу Я‘ля, передал нам Абу ар-Раби‘ аз-Захрани, передал нам Салям ат-Тавиль, от Зайда аль-‘Уми, от Йазида ар-Ракаши, от Анаса ибн Малика, от Пророка ﷺ, сказавшего: «Море было разверсто для сынов Израиля в день ‘Ашура»». Сказал Ибн ‘Ади: «И, пожалуй, в этом хадисе порок исходит от Саляма ат-Тавиля или от них обоих вместе; ибо они оба слабые». Передал нам Абу Я‘ля, передал нам Мухаммад ибн Мухаммад аль-Басри, передал нам ‘Абдуррахим бин Зайд аль-‘Уми, от своего отца, от аль-Хасана, от Анаса, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто пошел удовлетворить нужду своего брата-мусульманина, тому Аллах запишет за каждый шаг, который он делает, семьдесят благих дел и сотрет с него семьдесят дурных поступков, вплоть до возвращения с того момента, как он расстался с ним. Если же его нужда исполнится через его руки, он выйдет из своих грехов такими, какими родила его мать. А если он погибнет между этим, он войдет в Рай без расчета»». Сказал шейх: «И, пожалуй, порок в этом исходит от его сына ‘Абдуррахима; ибо он такой же слабый, как его отец». Передал нам ‘Абдуррахман ибн Сулейман ибн Муса ибн ‘Ади аль-Джурджани в Мекке, передал нам Ахмад ибн Са‘ид ат-Таби‘и, а он — судья Хамадана, передал нам аль-Касым ибн аль-Хакам [сказавшие]: «Передал нам Салям, от Зайда аль-‘Уми, от Катады, от Анаса, от Пророка ﷺ, сказавшего: «Муаззину нежелательно быть имамом»». Сказал Ибн ‘Ади: «И это мункар со стороны Катады от Анаса, и, пожалуй, порок в этом исходит от Саляма или от них обоих». Передал нам Абу Халифа, передал нам Абу ар-Раби‘ аз-Захрани, передал нам Салям ат-Тавиль, от Зайда аль-‘Уми, от Му‘авии ибн Курры, от Ма‘киля ибн Ясара, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто совершит хиджаму во вторник семнадцатого числа месяца, для того это [было бы] лекарством от болезни года»». Сказал шейх: «И это известно со слов Саляма от Зайда, и я не знаю, чтобы кто-либо передавал это от Зайда, кроме него, что указывает на то, что порок в этих хадисах, которые передает Салям от Зайда, исходит от Саляма, а не от Зайда». И передал нам аль-Хасан ибн Суфьян, передал нам Абу ар-Раби‘ аз-Захрани, передал нам Салям ат-Тавиль, от Зайда аль-‘Уми, от Мурры, от Абу Са‘ида аль-Худри, от Пророка, сказавшего: «Кто взял на себя выплату долга от моей общины, затем проявил усердие в его выплате и умер до того, как выплатить его, то он — моя забота»». Сказал Ибн ‘Ади: «И это тоже передает Салям от него». Передал нам Мухаммад ибн Мухаммад аль-Баганди, рассказал мне Касир ибн ‘Убайд, передал нам Бакыйя, от Мухаммада ибн аль-Фадля, от Зайда аль-‘Уми, от Абу аль-‘Алии ар-Рияхи, от Хузайфы ибн аль-Ямана, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Спешите совершить два рак‘ата после магриба, ибо они возносятся вместе с обязательной молитвой»». Сказал Ибн ‘Ади: «И я думаю, что порок в этом исходит от Мухаммада ибн аль-Фадля ибн ‘Атыйи, а он — хорезмиец, еще более слабый, чем Зайд». Передал нам Хамза аль-Катиб, передал нам Ну‘айм ибн Хаммад, передал нам ‘Абдуррахим бин Зайд аль-‘Уми, от своего отца, от Са‘ида ибн аль-МуСайяба, от ‘Умара ибн аль-Хаттаба [сказавшего]: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Я спросил моего Господа о том, в чем разошлись мои сподвижники после меня, и Он внушил мне ‘з вджл: «О Мухаммад, поистине, твои сподвижники у Меня подобны звездам на небе, одни из них ярче других. И кто возьмется хоть за что-то из того, в чем они разошлись, тот у Меня на прямом пути»»». Сказал шейх: «И это мункар по тексту, известен со слов ‘Абдуррахима ибн Зайда от его отца». Передал нам Мухаммад ибн Хальбас аль-Бухари, рассказал мне Наср ибн Салих Абу аль-Лейс аль-Хамдани, передал нам Хафс ибн Дауд Абу ‘Умар ар-Ра‘би [аль-Бухари], передал нам ‘Иса аль-Гунжар, передал нам Мухаммад ибн аль-Фадль, от Зайда, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара, от Пророка ﷺ, сказавшего: «Оба уха — из головы»». Сказал шейх: «И это также передал некто вроде Мухаммада ибн аль-Фадля от Зайда, а Мухаммад слабее него, и кажется, что порок исходит от него». Передал нам Исхак ибн Ибрахим ибн Юнус, передал нам Яхья ибн Халяф, передал нам Мухаммад ибн Марван, передал нам ‘Умара ибн Абу Хафса, от Зайда аль-‘Уми, от Абу ас-Сиддика ан-Наджи, от Абу Са‘ида аль-Худри, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Будет в моей общине Махди; если его правление сократится, то семь (лет), иначе — восемь, иначе — девять. Моя община будет наслаждаться при нем таким благоденствием, какого никогда прежде не знала. Небо будет посылать на них обильные дожди, земля не будет утаивать ни растения, ни богатства, и они будут лежать горами. Человек встанет и скажет: «О Махди, дай мне». Тот ответит: «Бери»»». Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис завязывается на Зайде аль-‘Уми, и через него он известен». Сказал Ибн ‘Ади: «И у Зайда аль-‘Уми есть помимо упомянутого много других хадисов. Некоторые из них передают от него слабые люди, такие как Салям ат-Тавиль, Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя и его сын ‘Абдуррахим и другие, так что порок исходит от них, а не от него. И он находится в числе слабых, его хадисы записываются, несмотря на его слабость, и от него передавали хадисы Шу‘ба и ас-Суври». Передал нам Ибн Абу Сувейд, передал нам Мусаддад, передал нам Яхья ибн Са‘ид, от Суфьяна ас-Суври, от Зайда аль-‘Уми, от Абу ас-Сиддика ан-Наджи, от Ибн ‘Умара, сказавшего: «Пророк ﷺ разрешил матерям правоверных (оставлять) подол в один шир (пядь), затем они попросили увеличить, и он увеличил им еще на один шир, так что они стали отпускать на локоть». Передал нам Ибн Зурейх, передал нам Абу Курайб, передал нам Малик ибн Исма‘ил, от Ма‘суда ибн Са‘да, от Мутаррифа, от аш-Ша‘би, от Абу ас-Сиддика ан-Наджи, от Ибн ‘Умара, от ‘Умара, сказавшего: «Упомянули [жен] Посланника Аллаха ﷺ и то, какую длину одежды они отпускают, на что он сказал: «Шир»». Они сказали: «Но шир — это мало, так обнажится срамное место». Он сказал: «Тогда локоть». И одна из них стала отмерять локоть от своего пояса. Передал нам ‘Али ибн ‘Аббас аль-Макна‘и, передал нам Закария ибн Яхья ибн Абу Заида, передал нам ‘Абдус-Самад, со слов Шу‘бы от Абу аль-Хавари, от Абу ас-Сиддика, от Абу Са‘ида аль-Худри, сказавшего: «Мы продавали матерей наших детей (уммахат аль-ауляд) в эпоху Посланника Аллаха ﷺ». И с тем же иснадом от Абу Са‘ида: «Мы совершали мут‘а в эпоху Посланника Аллаха ﷺ». Сказал шейх: «И у Зайда аль-‘Уми есть помимо упомянутого и другие хадисы. Большинство того, что он передает, и те, от кого он передает — слабые, он и они, притом что Шу‘ба передавал от него, как я уже упоминал, и, пожалуй, Шу‘ба не передавал ни от кого слабее него».

  ثنا صدقة بن منصور بـ" حران " ، ثنا محمد بن بكار ، ثنا قيس بن الربيع ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أيوب بن موسى ، عن زيد بن الحواري ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يوشك الفالج أن يفشو في الناس حتى يتمنون الطاعون مكانه " . قال ابن عدي : وهذا لا أعلم يرويه غير قيس عن حبيب بن أبي ثابت . ثنا يحيى بن البختري ، ثنا أبو كامل الفضل بن الحسين ، ثنا وكيع بن محرز ، عن زيد العمي ، عن أنس قال : كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في أوله وأوسطه وآخره : " اللهم آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار " . ثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا الحكم بن موسى ، ثنا سعيد بن مسلمة ، ثنا الأعمش ، عن زيد العمي ، عن أنس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا وضع أحدكم ثوبه أن يقول : بسم الله " . ثنا محمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، يعني شاذان الفارسي ، ثنا سعد بن الصلت ، ثنا الأعمش ، عن زيد العمي ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحوه . قال ابن عدي : وهذا الحديث لم يكن يعرف إلا بسعيد بن مسلمة عن الأعمش ، ثم وجدناه من حديث سعد بن الصلت عن الأعمش ، ولا يرويه عن الأعمش غيرهما . ثنا موسى بن عبد الله أبو القاسم المقرئ المخرمي ، ثنا علي بن الجعد ، أخبرني سلام الطويل ، عن زيد العمي ، عن معاوية بن قرة ، عن أنس بن مالك قال : وضأت النبي صلى الله عليه وسلم ، فخلل لحيته ، ثم قال : " بهذا أو هكذا أمرني ربي عز وجل " . قال الشيخ : [ وهذا ] الحديث ليس البلاء فيه من زيد العمي ، البلاء من الراوي عنه ؛ سلام الطويل ، ولعله أضعف منه ومنهما . ثنا القاسم بن الليث الراسغي والحسين بن أبي معشر ، قالا : ثنا المسيب بن واضح ، ثنا أبو إسحاق الفزاري ، [ عن سفيان ] ، عن زيد العمي ، عن معاوية بن قرة ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لكل أمة رهبانية ، ورهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله " . ثنا أبو يعلى ، ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ، وثنا محمد بن علي بن سهل الموصلي ، ثنا الحسن بن عيسى ، قالا : أنا ابن المبارك ، ثنا سفيان ، عن زيد العمي ، عن أبي إياس ، وهو معاوية بن قرة ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لكل أمة رهبانية ، ورهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله " . قال ابن عدي : وهذا يرويه زيد عن معاوية بن قرة . ثنا ابن سعيد ، ثنا السري بن يحيى والحسين بن الحكم والهيثم بن خالد ، قالوا : ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن زيد العمي ، عن أبي إياس ، عن أنس يرفعه ، وقال السري بن يحيى يرفعه ، قال : " الدعاء لا يرد فيما بين الأذان والإقامة " . ثنا أبو يعلى ، ثنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا سلام الطويل ، عن زيد العمي ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " فلق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء " . قال ابن عدي : ولعل هذا الحديث البلاء فيه من سلام الطويل ، أو منهما جميعا ؛ فإنهما ضعيفان . أنا أبو يعلى ، ثنا محمد بن محمد البصري ، ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي ، عن أبيه ، عن الحسن ، عن أنس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ، ومحا عنه سبعين سيئة ، إلى أن يرجع من حين فارقه ، فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب " . قال الشيخ : ولعل البلاء فيه من ابنه عبد الرحيم ؛ فإنه ضعيف مثل أبيه . ثنا عبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بـ" مكة " ، ثنا أحمد بن سعيد التبعي وهو قاضي " همذان " ، ثنا القاسم بن الحكم [ قالا ] : ثنا سلام ، عن زيد العمي ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يكره للمؤذن أن يكون إماما " . قال ابن عدي : وهذا منكر عن قتادة عن أنس ، ولعل البلاء فيه من سلام ، أو منهما . ثنا أبو خليفة ، ثنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا سلام الطويل ، عن زيد العمي ، عن معاوية بن قرة ، عن معقل بن يسار ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان [ على ] دواء لداء السنة " . قال الشيخ : وهذا يعرف بسلام عن زيد ، لا أعلم يرويه عن زيد غيره ، فيدل هذا على أن البلاء في هذه الأحاديث التي يرويها سلام عن زيد ، البلاء فيها من سلام ، لا من زيد . وأنا الحسن بن سفيان ، ثنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا سلام الطويل ، عن زيد العمي ، عن مرة ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي قال : " من حمل عن أمتي دينا ثم اجتهد في قضائه فمات قبل أن يقضيه ، فهو إلي " . قال ابن عدي : وهذا أيضا يرويه سلام عنه . ثنا محمد بن محمد الباغندي ، حدثني كثير بن عبيد ، ثنا بقية ، عن محمد بن الفضل ، عن زيد العمي ، عن أبي العالية الرياحي ، عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عجلوا بالركعتين بعد المغرب ، فإنهما يرفعان مع المكتوبة " . قال ابن عدي : وهذا البلاء فيه أظنه من محمد بن الفضل بن عطية ، وهو خراساني أضعف من زيد . ثنا حمزة الكاتب ، ثنا نعيم بن حماد ، ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي ، عن أبيه ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر بن الخطاب [ قال ] : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سألت ربي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي ، فأوحى عز وجل [ إلي ] : يا محمد ، إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء ، بعضهم أضوأ من بعض ، فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى " . قال الشيخ : وهذا منكر المتن ، يعرف بعبد الرحيم بن زيد عن أبيه . ثنا محمد بن حلبس البخاري ، حدثني نصر بن صالح أبو الليث الهمداني ، ثنا حفص بن داود أبو عمر الربعي [ البخاري ] ، ثنا عيسى الغنجار ، ثنا محمد بن الفضل ، عن زيد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الأذنان من الرأس " . قال الشيخ : وهذا أيضا رواه مثل محمد بن الفضل عن زيد ، ومحمد أضعف منه ، كأن البلاء منه . ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا يحيى بن خلف ، ثنا محمد بن مروان ، ثنا عمارة بن أبي حفصة ، عن زيد العمي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يكون في أمتي المهدي ، إن قصر فسبع ، وإلا فثمان ، وإلا فتسع تنعم فيها أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط ، يرسل عليهم السماء مدرارا ، ولا تدخر الأرض منها من النبات والمال كدوس ، يقوم الرجل فيقول : يا مهدي ، أعطني . فيقول : خذ " . قال ابن عدي : وهذا الحديث مداره على زيد العمي ، وبه يعرف . قال ابن عدي : ولزيد العمي غير ما ذكرت أحاديث كثيرة ، فبعضها يرويه عنه قوم ضعفاء ؛ مثل سلام الطويل ومحمد بن الفضل بن عطية وابنه عبد الرحيم وغيرهم ، فيكون البلاء منهم لا منه ، وهو في جملة الضعفاء ، ويكتب حديثه على ضعفه ، وقد حدث عنه شعبة والثوري . ثنا ابن أبي سويد ، حدثنا مسدد ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان الثوري ، عن زيد العمي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن ابن عمر قال : رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمهات المؤمنين في الذيل شبرا ، ثم استزدنه فزادهن شبرا ، فكن يرسلن ذراعا . حدثنا ابن ذريح ، ثنا أبو كريب ، ثنا مالك بن إسماعيل ، عن مسعود بن سعد ، عن مطرف ، عن الشعبي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن ابن عمر ، عن عمر قال : ذكرن [ نساء ] رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يرسلن من الثياب ، فقال : " شبرا " . قلن : فإن شبرا قليل ، تخرج منه العورة ، قال : " فذراع " . قال : فكانت إحداهن تذرع ذراعا من منطقها . ثنا علي بن عباس المقانعي ، ثنا زكريا بن يحيى بن أبي زائدة ، حدثنا عبد الصمد ، عن شعبة ، عن أبي الحواري ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وبإسناد عن أبي سعيد : كنا نتمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال الشيخ : وزيد العمي له غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه ومن يروي عنه ضعفاء ، هو وهم ، على أن شعبة قد روى عنه كما ذكرت ، ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал ад-Даракутни: «Годный (салих)».

  وقال الدارقطني : صالح

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал ад-Даракутни: «Годный (салих)».

  وقال الدارقطني : صالح

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал Абу аль-Хасан ад-Даракутни: «Годный (салих)».

  وقال أبو الحسن الدارقطني : صالح .

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Сказал Ибн Са‘д: «Он был слабым в хадисе».

  وقال ابن سعد : كان ضعيفا في الحديث

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Сказал Мухаммад ибн Са‘д в книге «Ат-Табакат аль-Кабир»: «Он был слабым в хадисе».

  وقال محمد بن سعد في كتاب «الطبقات الكبير» : كان ضعيفا في الحديث

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  Сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Удерживающийся в рамках (мутамасик)».

  وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : متماسك

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  Сказал аль-Джузджани: «Удерживающийся в рамках (мутамасик)».

  وقال الجوزجاني : متماسك

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  Сказал Абу Исхак аль-Джузджани: «Годный (салих)».

  وقال أبو إسحاق الجوزجاني : صالح

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «Зайд аль-‘Уми — удерживающийся в рамках (мутамасик)»».

  سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : زيد العمي متماسك .

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  Сказал Йа‘куб ибн Суфьян: «Надёжный (сика), нет в нём проблем».

  وقال يعقوب بن سفيان : ثقة لا بأس به

• аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.

  Сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Годный (салих), от него передавали люди».

  وقال أبو بكر البزار : صالح روى عنه الناس

• аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.

  Сказал аль-Баззар в книге «Ас-Сунан»: «Годный (салих), от него передавали люди».

  وقال البزار في كتاب «السنن» : صالح ، روى عنه الناس

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  И в «Истории Герата» имама Абу Исхака Ахмада бин Мухаммада бин Ясина аль-Хаддада: «Передал нам от него Мухаммад ибн аль-Мунзир, я слышал, как Абу Ганим Мухаммад ибн Са‘ид ибн Хунад упоминал со слов своего отца от его деда, что ас-Суври прибыл в Герат, а Зайд был там судьей в дни Абу Джа‘фара». И сказал в другом месте «Истории»: «Я сказал Салиху ибн Мухаммаду аль-Хафизу: «Разве Зайд аль-‘Уми был судьей в Герате, и ас-Суври слышал от него там?» Он ответил: «Да, я видел, как твой шейх подтвердил это со слов Ибн Хунада от его отца от его деда, что Зайд аль-‘Уми был судьей в Герате в дни Абу Джа‘фара аль-Мансура». Конец цитаты. В этом содержится опровержение слов аль-Миззи о том, что он судил в Герате в дни Кутайбы, поскольку Кутайба правил лишь при Омейядах. И было сказано: в девяносто седьмом году. Какая же связь между ним и Абу Джа‘фаром?!».

  وفي «تاريخ هراة» للإمام أبي إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين الحداد : أبنا عنه محمد بن المنذر سمعت أبا غانم محمد بن سعيد بن هناد يذكر عن أبيه عن جده أن الثوري قدم هراة وزيد قاض عليها أيام أبي جعفر. وقال في موضع آخر من «التاريخ» : قلت لصالح بن محمد الحافظ : فزيد العمي كان قاضيا على هراة وسمع منه بها الثوري؟ فقال: نعم رأيت صاحبكم شكر عليه عن ابن هناد، عن أبيه، عن جده أن زيدا العمي كان قاضيا على هراة أيام أبي جعفر المنصور . انتهى. وفي هذا رد لقول المزي؛ قضى على هراة أيام قتيبة، وذلك أن قتيبة إنما ولي لبني أمية. وقيل: سنة سبع وتسعين فأي قرب بينه وبين أبي جعفر؟!

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  И упомянул его Абу Хафс ибн Шахин в «Джумлят ас-сикат» (Сборнике надежных). А Абу аль-Касым аль-Балхи, Абу аль-‘Араб, аль-‘Укайли и Абу ‘Али ибн ас-Сакан — в «Джумлят ад-дуафа'» (Сборнике слабых).

  وذكره أبو حفص ابن شاهين في «جملة الثقات» . وأبو القاسم البلخي وأبو العرب والعقيلي وأبو علي ابن السكن في «جملة الضعفاء» .

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  Передал от Анаса, (передача) мурсаль.

  روى عن أنس ، مرسل

• аль-Аздистрогий? — 374 г.х.

  И упомянул его Абу аль-Фатх аль-Азди, сказав о нем: «Мягкий в хадисе, его хадисы записываются, и он удерживающийся в рамках (мутамасик)».

  وذكره أبو الفتح الأزدي فقال فيه: لين يكتب حديثه وهو متماسك .

• Ибн Хазмстрогий384 — 456 г.х.

  Сказал Абу Мухаммад ибн Хазм в «Аль-Мухалля»: «Погибший в хадисе (халик)».

  وقال أبو محمد ابن حزم في «المحلى» : هالك

• Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.

  Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в своей книге «Аль-Истигна»: «Не силен по их мнению».

  وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتابه «الاستغناء» : ليس بالقوي عندهم

• Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.

  Сказал Ибн аль-Каттан: «Он слабый по их мнению».

  وقال ابن القطان : هو عندهم ضعيف

• Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.

  И когда Ибн Халфун упомянул его в «Ас-Сикат», он сказал: «Он для меня в четвертом поколении передатчиков».

  ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: هو عندي في «الطبقة الرابعة من المحدثين»

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  В нем есть слабость.

  فيه ضعف

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  И этот Зайд — аль-‘Уми, и он слабый в хадисах.

  L وزيد هذا هو العمي ، وهو ضعيف الحديث

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Слабый

  ضعيف

• аль-Хасан ибн Суфьян ан-Насави280 — 303 г.х.

  Сказал аль-Хасан ибн Суфьян: «Надёжный (сика)».

  وقال الحسن بن سفيان : ثقة

• аль-Хасан ибн Суфьян ан-Насави280 — 303 г.х.

  Сказал аль-Хасан ибн Суфьян аль-Фасави аш-Шейбани в своей книге «Аль-Арба‘ун»: «Зайд аль-‘Уми — надёжный (сика)».

  وقال الحسن بن سفيان الفسوي الشيباني في كتاب «الأربعين» له: زيد العمي ثقة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба20 хадисов
• Муснад Ахмад18 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат18 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир14 хадисов
• Сунан Ибн Маджа12 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили12 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра10 хадисов
• Сунан ад-Даракутни9 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра6 хадисов
• Джами ат-Тирмизи6 хадисов
• Муснад аль-Баззара4 хадиса
• Мусаннаф Абд ар-Раззака4 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн4 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар3 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар3 хадиса
• Муснад ат-Таялиси2 хадиса
• Сунан Абу Дауда2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Муснад ‘Абд бин Хумайд1 хадис
• Сунан Са‘ид бин Мансур1 хадис
• Муснад ад-Дарими1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela