Передатчики · #3032

‘Асым ибн Бахдаля

عاصم بن بهدلة

ум. 128 г.х.6-е поколение (шестое)

1 819

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 391 · маукуф 382 · макту‘ 46 →

Передавал от

138

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, имеющий ошибки (садук лаху аухам)

صدوق له أوهام

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный (вуссика)

وثق

Сведения

Полное имя: ‘Асым ибн Абу ан-Наджуд: Бахдаляعاصم بن أبي النجود : بهدلة
Кунья: Абу Бакрأبو بكر
Происхождение: аль-Асади, мауля, аль-Куфи, аль-Мукриالأسدي مولاهم ، الكوفي ، المقرئ
Родственные связи: Асадит, их вольноотпущенник. Аль-Фалляс сказал: Бадла — его мать. Абу Бакр б. Абу Дауд сказал: это ошибка.الأسدي مولاهم , قال الفلاس : بهدلة أمه ، قال أبو بكر بن أبي داود : هذا خطأ .

Формы имени в иснадах · 37

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَاصِمٍ1 034
عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ252
عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ181
عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ92
عَاصِمٌ90
عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ35
عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ29
عَاصِمُ ابْنُ بَهْدَلَةَ15
وَعَاصِمٍ12
عَاصِمٍ يَعْنِي ابْنَ بَهْدَلَةَ8
وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ7
عَاصِمِ بْنِ أَبِي5
عَاصِمًا4
وَعَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ4
عَاصِمِ3
وَعَاصِمٌ3
عَاصِمَ بْنَ أَبِي النَّجُودِ2
عَاصِمَ بْنَ بَهْدَلَةَ2
عَاصِمِ ابْنِ أَبِي النَّجُودِ2
عَاصِمِ بْنِ2
وَعَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ2
أَبَا بَكْرٍ1
أَبِي النَّجُودِ1
عَاصِمٌ ، هُوَ ابْنُ أَبِي النَّجُودِ1
عَاصِمٌ يَعْنِي ابْنَ بَهْدَلَةَ1
عَاصِمٍ - هُوَ ابْنُ بَهْدَلَةَ -1
عَاصِمٍ - وَهُوَ ابْنُ بَهْدَلَةَ1
عَاصِمٍ - يَعْنِي ابْنَ بَهْدَلَةَ1
عَاصِمٍ هُوَ ابْنُ بَهْدَلَةَ1
عَاصِمٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي النَّجُودِ1
عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ .1
عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُود1
عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ وَهُوَ ابْنُ أَبِي النَّجُودِ1
لِعَاصِمٍ1
وَعَاصِمٍ ، هُوَ ابْنُ بَهْدَلَةَ1
وَعَاصِمُ ابْنُ بَهْدَلَةَ1
وَعَاصِمِ1

Мнения имамов · 59

все (59)похвала (24)порицание (7)смешанное (12)сведения (16)◈ только имамы (33)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 33 — похвала 18 · смешанное 3 · порицание 3 · сведения 9

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Аль-‘Укайли упомянул со слов Шу‘бы, что он сказал: «Передал нам ‘Асим, однако в душе есть сомнения относительно него».
وذكر العقيلي عن شعبة أنه قال : ثنا عاصم ، وفي النفس ما فيها .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Абдаллах также передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нём проблем (ля ба’са бихи)».
وقال عبد الله أيضا ، عن يحيى بن معين : لا بأس به
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин сказал: «Нет в нём проблем (ля ба’са бихи)».
وقال ابن معين : لا بأس به
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Шахин в «ас-Сикат» сказал: «Ибн Ма‘ин сказал: «Надёжный (сика), нет в нём проблем, из числа сверстников аль-А‘маша»».
وقال ابن شاهين في « الثقات » : قال ابن معين : ثقة لا بأس به ، من نظراء الأعمش
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Когда Ибн Шахин упомянул его, он сказал: «Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Надёжный (сика), нет в нём проблем, из числа сверстников аль-А‘маша»».
ولما ذكره ابن شاهين قال : قال يحيى بن معين : ثقة لا بأس به من نظراء الأعمش .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне: «Я спросил своего отца о ‘Асиме ибн Бахдале, и он сказал: «Надёжный (сика), праведный человек, хороший, надёжный, а аль-А‘маш лучше запоминал, чем он, и Шу‘ба предпочитал аль-А‘маша ему в точности хадисов». Он сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о нём, и он сказал: «Нет в нём проблем»». ‘Абдаллах ибн Ахмад сказал: «Я спросил своего отца о Хаммаде ибн Аби Сулеймане и ‘Асиме, и он сказал: «‘Асим нам любимее, ‘Асим — знаток Корана, а Хаммад — знаток фикха»»».
ثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن عاصم ابن بهدلة ، فقال : ثقة رجل صالح خير ثقة والأعمش أحفظ منه ، وكان شعبة يختار الأعمش عليه في تثبيت الحديث ، قال : وسألت يحيى بن معين عنه ، فقال : ليس به بأس ، قال عبد الله بن أحمد : وسألت أبي عن حماد بن أبي سليمان وعاصم ، فقال : عاصم أحب إلينا ، عاصم صاحب قرآن ، وحماد صاحب فقه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я спросил своего отца о нём, и он сказал: «Он был праведным человеком, чтецом Корана, и жители Куфы выбирают его чтение, и я выбираю его чтение, и он был хорошим, надёжным (сика), а аль-А‘маш лучше запоминал, чем он, и Шу‘ба предпочитал аль-А‘маша ему в точности хадисов»».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عنه ، فقال : كان رجلا صالحا قارئا للقرآن ، وأهل الكوفة يختارون قراءته وأنا أختار قراءته ، وكان خيرا ثقة ، والأعمش أحفظ منه ، وكان شعبة يختار الأعمش عليه ، في تثبيت الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдаллах также сказал: «Я спросил своего отца о Хаммаде ибн Аби Сулеймане и ‘Асиме, и он сказал: «‘Асим нам любимее, ‘Асим — знаток Корана, а Хаммад — знаток фикха»».
وقال عبد الله أيضا : سألت أبي عن حماد بن أبي سليمان ، وعاصم ، فقال : عاصم أحب إلينا ، عاصم صاحب قرآن ، وحماد صاحب فقه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдаллах ибн Ахмад передал от своего отца: «Он был праведным человеком, чтецом Корана, и жители Куфы выбирают его чтение, и я выбираю его, и он был хорошим, надёжным (сика), а аль-А‘маш лучше запоминал, чем он, и Шу‘ба предпочитал аль-А‘маша ему в точности хадисов». Он также сказал: «‘Асим — знаток Корана, а Хаммад — знаток фикха, и ‘Асим нам любимее»».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : كان رجلا صالحا قارئا للقرآن ، وأهل الكوفة يختارون قراءته ، وأنا أختارها ، وكان خيرا ثقة ، والأعمش أحفظ منه ، وكان شعبة يختار الأعمش عليه في تثبيت الحديث . وقال أيضا : عاصم صاحب قرآن ، وحماد صاحب فقه ، وعاصم أحب إلينا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Хамид, помощник Ахмада ибн Ханбаля, сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Если бы не разногласия между сподвижниками ‘Асима, людям не было бы дозволено совершать молитву иначе, как с его чтением»».
وقال أبو حامد مستملي أحمد بن حنبل : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لولا الخلاف بين أصحاب عاصم ما وسع الناس الصلاة إلا بقراءته .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-‘Иджли сказал: «‘Асим — приверженец Сунны и чтец Корана, он был надёжным (сика), главой в чтении, и говорят, что аль-А‘маш читал ему, когда был юношей, и он часто посещал его по вопросам Зирра и Абу Ва’иля».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : عاصم صاحب سنة ، وقراءة للقرآن ، وكان ثقة ، رأسا في القراءة ، ويقال : إن الأعمش قرأ عليه وهو حدث ، وكان يختلف عليه في زر ، وأبي وائل
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Он был приверженцем Сунны и чтецом, он был надёжным (сика), главой в чтении, и говорят, что аль-А‘маш читал ему, когда был юношей, и он часто посещал его по вопросам Зирра и Абу Ва’иля».
وقال العجلي : كان صاحب سنة وقراءة ، وكان ثقة ، رأسا في القراءة ، ويقال : إن الأعمش قرأ عليه وهو حدث ، وكان يختلف عليه في زر ، وأبي وائل
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Он был османитом».
وقال العجلي : كان عثمانيا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Он был османитом».
وقال العجلي : كان عثمانيا .
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Авторитет в чтении, а его хадисы в обоих «Сахихах» приведены в качестве подкрепления.
حجة في القراءة ، وحديثه في الصحيحين مقرون
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я спросил Абу Зур‘у о ‘Асиме ибн Бахдале, и он сказал: «Надёжный (сика)»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن عاصم ابن بهدلة ، فقال : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил своего отца о нём, и он сказал: «Праведный (салих), он передал больше хадисов, чем Абу Кайс аль-Ауди, и более известен, чем он, и любимее мною, чем он». Он сказал: «Его спросили о ‘Асиме ибн Аби ан-Наджуде и ‘Абд аль-Малике ибн ‘Умайре, и он сказал: «Поставь ‘Асима выше ‘Абд аль-Малика, ‘Асим у меня менее противоречив, чем ‘Абд аль-Малик»». Он сказал: «Я спросил Абу Зур‘у о нём, и он сказал: «Надёжный (сика)»». Я упомянул это своему отцу, и он сказал: «Его положение не таково, чтобы говорить, что он надёжный (сика), и Ибн ‘Улайя критиковал его, сказав: «Каждый, кого звали ‘Асим, имел плохую память»». Он сказал: «Мой отец упомянул его и сказал: «Его положение у меня — положение правдивости, он праведный в хадисах, и он не был тем самым хафизом»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : صالح ، وهو أكثر حديثا من أبي قيس الأودي ، وأشهر منه ، وأحب إلي منه . قال : وسئل عن عاصم بن أبي النجود ، وعبد الملك بن عمير ، فقال : قدم عاصم على عبد الملك ، عاصم أقل اختلافا عندي من عبد الملك . قال : وسألت أبا زرعة عنه ، فقال : ثقة ، فذكرته لأبي ، فقال : ليس محله هذا ، أن يقال : إنه ثقة ، وقد تكلم فيه ابن علية ، فقال : كان كل من كان اسمه عاصم ، سيء الحفظ . قال : وذكره أبي فقال : محله عندي محل الصدق ، صالح الحديث ، ولم يكن بذاك الحافظ
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда о ‘Асиме и ‘Амре ибн Мурре, и он сказал: «‘Амр выше него»».
وقال الآجري : سألت أبا داود عن عاصم وعمرو بن مرة ، فقال : عمرو فوقه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда о ‘Асиме и ‘Амре ибн Мурре, и он сказал: «‘Амр выше него»».
وقال الآجري : سألت أبا داود عن عاصم ، وعمرو بن مرة ؟ فقال : عمرو فوقه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я спросил своего отца о ‘Асиме ибн Бахдале, и он сказал: «Он праведный, он передал больше хадисов, чем Абу Кайс аль-Ауди, и более известен, чем он, и любимее мною, чем Абу Кайс»».
ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عاصم بن ابهدلة ، فقال : هو صالح هو أكثر حديثا من أبي قيس الأودي وأشهر منه وأحب إلي من أبي قيس
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Моего отца спросили о ‘Асиме ибн Аби ан-Наджуде и ‘Абд аль-Малике ибн ‘Умайре, и он сказал: «Поставь ‘Асима выше ‘Абд аль-Малика, ‘Асим у меня менее противоречив, чем ‘Абд аль-Малик»».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن عاصم بن أبي النجود وعبد الملك بن عمير ، فقال : قدم عاصما على عبد الملك عاصم أقل اختلافا عندي من عبد الملك
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я упомянул это своему отцу, и он сказал: «Его положение не таково, чтобы говорить, что он надёжный (сика), и Ибн ‘Улайя критиковал его, сказав: «Каждый, кого звали ‘Асим, имел плохую память»»».
ثنا عبد الرحمن قال : فذكرته لأبي ، فقال : ليس محله هذا أن يقال هو ثقة ، وقد تكلم فيه ابن علية ، فقال : كأن كل من كان اسمه عاصما سيئ الحفظ
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Мой отец упомянул ‘Асима ибн Аби ан-Наджуда и сказал: «Его положение у меня — положение правдивости, он праведный в хадисах, и он не был тем самым хафизом»».
نا عبد الرحمن قال : وذكر أبي عاصم بن أبي النجود ، فقال : محله عندي محل الصدق صالح الحديث ، ولم يكن بذاك الحافظ
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Наса’и сказал: «Нет в нём проблем (ля ба’са бихи)».
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Наса’и сказал: «Нет в нём проблем (ля ба’са бихи)».
وقال النسائي : ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في « الثقات »
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Когда Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Умер в 128 году, и он был из числа чтецов».
ولما ذكره ابن حبان في الثقات قال : توفي سنة ثمان وعشرين [ ق 216 أ ] وكان من القراء .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он был из числа чтецов.
وكان من القراء
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Ад-Даракутни сказал: «В его памяти есть нечто».
وقال الدارقطني : في حفظه شيء
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Ад-Даракутни сказал: «В его памяти есть нечто».
وقال الدارقطني : في حفظه شيء .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Ад-Даракутни сказал: «В его памяти есть нечто».
وقال الدارقطني : في حفظه شيء
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В книге «аль-Джарх ва-т-та‘диль» от ад-Даракутни: «‘Асим аль-Ахваль считается среди басрийцев, а ибн Аби ан-Наджуд — среди куфийцев, и аль-Ахваль более точен».
وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني : عاصم الأحول عداده في البصريين وابن أبي النجود في الكوفيين والأحول أثبت .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Ад-Даракутни сказал: «Он ничего не слышал от Анаса».
قال الدارقطني : لم يسمع من أنس شيئا
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Мухаммад ибн Са‘д упомянул его во втором поколении жителей Куфы, сказав: «Он был мауля племени Бану Джузайма ибн Малик ибн Наср ибн Ка‘ин ибн Асад, и он был надёжным (сика), однако он часто ошибался в своих хадисах».
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة ، قال : وهو مولى لبني جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين بن أسد ، وكان ثقة ، إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Ибн Са‘д сказал: «Он был надёжным (сика), однако часто ошибался в своих хадисах».
قال ابن سعد : كان ثقة ، إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Ибн Са‘д сказал: «Сообщил нам ‘Аффан, передал нам Хаммад, передал нам ‘Асим, сказав: «Я никогда не приходил к Абу Ва’илю из поездки, не поцеловав его руку». Они сказали: «‘Асим был надёжным (сика), однако часто ошибался в своих хадисах»».
وقال ابن سعد : أنبا عفان ، ثنا حماد ، ثنا عاصم قال : ما قدمت على أبي وائل من سفر قط إلا قبل يدي . قالوا : وكان عاصم ثقة إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
То, что приведено в книге аль-Миззи: «Ибн Са‘д сказал: «Он был надёжным (сика)» и до конца, поэтому следует рассмотреть это, так как слова Ибн Са‘да в «ат-Табакат» были сказаны в подражание, а то, что передал аль-Миззи от него — это результат иджтихада, и между ними есть разница, и Аллах — помощник».
والذي في كتاب المزي : قال ابن سعد : كان ثقة إلى آخره فينظر لأن كلام ابن سعد في الطبقات قاله تقليدا ، والذي نقله المزي عنه اجتهادا وبينهما فرقان والله المستعان .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Я‘куб ибн Суфьян сказал: «В его хадисах есть беспорядочность (идтираб), но он надёжный (сика)».
وقال يعقوب بن سفيان : في حديثه اضطراب ، وهو ثقة
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Я‘куб ибн Суфьян сказал: «В его хадисах есть беспорядочность (идтираб), но он надёжный (сика)».
وقال يعقوب بن سفيان : في حديثه اضطراب ، وهو ثقة
Ибн Хараш? — 283 г.х.
Ибн Хираш сказал: «В его хадисах есть нечто отвергаемое (нукра)».
وقال ابن خراش : في حديثه نكرة
Ибн Хараш? — 283 г.х.
Ибн Хираш сказал: «В его хадисах есть нечто отвергаемое (нукра)».
وقال ابن خراش : في حديثه نكرة
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
Абу Бакр аль-Баззар сказал: «Он не был хафизом, и мы не знаем никого, кто оставил бы его хадисы из-за этого, и он известен».
وقال أبو بكر البزار : لم يكن بالحافظ ، ولا نعلم أحدا ترك حديثه على ذلك ، وهو مشهور
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
Ахмад ибн ‘Амр аль-Баззар сказал: «Он не был хафизом, и мы не знаем, что кто-либо оставил его хадисы из-за этого, и он известен».
وقال أحمد بن عمرو البزار : لم يكن بالحافظ ولا نعلم أن أحدا ترك حديثه على ذلك وهو مشهور .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Абу Джа‘фар аль-‘Укайли сказал: «В нём не было ничего, кроме плохой памяти».
وقال أبو جعفر العقيلي : لم يكن فيه إلا سوء الحفظ
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Аль-‘Укайли сказал: «В нём не было ничего, кроме плохой памяти».
وقال العقيلي : لم يكن فيه إلا سوء الحفظ
Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм аль-Андалуси? — 350 г.х.
В книге аль-Мунтаджили: «Жители Басры говорят, что он — ибн Бахдала, и он был приверженцем Сунны, надёжным (сика) в хадисах».
وفي كتاب المنتجيلي : أهل البصرة يقولون هو ابن بهدلة وكان صاحب سنة ثقة في الحديث
Ибн Кани366 — 354 г.х.
Ибн Кани‘ сказал: «Хаммад ибн Салама стал путаться в конце своей жизни».
وقال ابن قانع : كان حماد بن سلمة خلط في آخر عمره .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
В «ат-Тахзиб» сказано, что он передавал от Шахра ибн Хаушаба и аль-Хариса ибн Хассана аль-Бакри, и он сказал: «Правильным является то, что между ними был Абу Ва’иль».
وفي التهذيب أنه روى عن شهر بن حوشب والحارث بن حسان البكري قال : والصحيح أن بينهما أبا وائل .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Ас-Асвад ибн Хиляль (С), и говорят: между ними был человек (С).
الأسود بن هلال (س ) ، وقيل : بينهما رجل (س)
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И аль-Харис ибн Хассан аль-Бакри (К), и правильным является то, что между ними был Абу Ва’иль (Т, С).
والحارث بن حسان البكري (ق) ، والصحيح : أن بينهما أبا وائل (ت س)
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверный (сахх).
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (вуссика).
وثق
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
Я скажу: в «ат-Тахзибе» это упомянуто только в отношении аль-Хариса ибн Хассана, а что касается Шахра ибн Хаушаба, то он упомянул его передачу от него, промолчав об этом, и не упомянул, что между ними кто-то был, и пометил это знаком ан-Наса’и в «аль-Яум ва-л-Лейля» и Ибн Маджа, и также упомянул в «ат-Тахзибе», что он передавал от аль-Асвада ибн Хиляля, и говорят: между ними был человек, и оба они у ан-Наса’и, конец.
قلت : إنما ذكر في التهذيب ذلك في الحارث بن حسان ، وأما شهر بن حوشب فإنه ذكر روايته عنه ساكتا عليها ولم يذكر أن بينهما أحدا ورقم عليها علامة النسائي في اليوم والليلة وابن ماجه وذكر في التهذيب أيضا أنه روى عن الأسود بن هلال ، وقيل : بينهما رجل وكلاهما عند النسائي ، انتهى
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, имеющий ошибки (садук лаху аухам).
صدوق له أوهام
Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн ‘Айяш: «Я слышал, как Абу Исхак говорил: «Я не видел никого, кто читал бы Коран лучше, чем ‘Асим»».
وقال أبو بكر بن عياش : سمعت أبا إسحاق يقول : ما رأيت أقرأ من عاصم
Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.
Ибн Кани‘ сказал: «Хаммад ибн Салама сказал: «‘Асим стал путаться в конце своей жизни»».
وقال ابن قانع : قال حماد بن سلمة : خلط عاصم في آخر عمره
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
Абу Бакр ибн ‘Айяш сказал: «Я не видел никого красноречивее его, и правильным является то, что Бахдала — это имя его отца».
وقال أبو بكر بن عياش : ما رأيت أفصح منه ، والصحيح أن بهدلة اسم أبيه .
Исма‘ил ибн ‘Уллайя110 — 194 г.х.
Ибн Аби Хатим передал от своего отца: «Праведный (салих), он передал больше хадисов, чем Абу Кайс аль-Ауди, он более известен и любим мною, чем он, и у него меньше разногласий, чем у ‘Абд аль-Малика ибн ‘Умайра». Он сказал: «Я спросил Абу Зур‘у о нём, и он ответил: «Надёжный (сика)»». Он сказал: «Мой отец упомянул его и сказал: «Его положение у меня — положение правдивости, он праведный в хадисах, но его положение не таково, чтобы говорить, что он надёжный (сика), он не был хафизом». Ибн ‘Улайя критиковал его, сказав: «Каждый, кого звали ‘Асим, имел плохую память»».
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : صالح ، وهو أكثر حديثا من أبي قيس الأودي ، وأشهر وأحب إلي منه ، وهو أقل اختلافا عندي من عبد الملك بن عمير . قال : وسألت أبا زرعة عنه ، فقال : ثقة . قال : وذكره أبي فقال : محله عندي محل الصدق ، صالح الحديث ، وليس محله أن يقال : هو ثقة ، ولم يكن بالحافظ وقد تكلم فيه ابن علية ، فقال : كان كل من اسمه عاصم سيئ الحفظ
ад-Дарими181 — 255 г.х.
Ибн Хиббан вывел его хадисы в своём «Сахихе», так же как Абу ‘Авана, Ибн Хузайма, Ибн аль-Джаруд, ат-Туси, аль-Хаким и ад-Дарими.
خرج ابن حبان حديثه في صحيحه ، وكذلك أبو عوانة ، وابن خزيمة ، وابن الجارود ، والطوسي ، والحاكم ، والدارمي .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 68

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 138

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela