Передатчики · #7028

Яхья ибн Я‘мур аль-Джадали

يحيى بن يعمر الجدلي

ум. 129 г.х.3-е поколение (третье)Мерв, Хорасансчитается известным табиином

245

Хадисы передатчика · марфу‘ 206 · маукуф 28 · макту‘ 11 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, красноречивый, и передавал хадисы по памяти в форме мурсаль (садук, фасих, ва кана юрсиль)

ثقة فصيح ، وكان يرسل

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный чтец Корана, красноречивый (сика мукриъ, мафух)

ثقة مقرئ ، مفوه

Сведения

Полное имя: Яхья ибн Я‘мурيحيى بن يعمر
Кунья: Абу Сулайман, а также говорят: Абу Са‘ид, а также говорят: Абу ‘Ади, Абу аль-Мугираأبو سليمان , ويقال : أبو سعيد ، ويقال أبو عدي ، أبو المغيرة .
Происхождение: аль-Басри, аль-Кайси, аль-Джадали, судья (аль-кады), чтец Корана (мукриъ), аль-Вушкы, аль-Хурасани, числился среди бану ляйс, из бану ‘Ауф бин Яшкурالبصري , القيسي , الجدلي ، القاضي ، مقرئ ، الوشقي ، الخراساني ، عداده في بني ليث ، من بني عوف بن يشكر
Родственные связи: Писец аль-Мухаллаба бин в Хорасане, из бану ‘Ауф бин Яшкур, назначен наместником Кутайбой бин Муслимомكاتبا للمهلب بن أبي صفرة بخراسان ، من بني عوف بن يشكر ، ولاه قتيبة بن مسلم .

Формы имени в иснадах · 8

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ195
يَحْيَى بْنَ يَعْمَرَ9
يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ9
ابْنِ يَعْمَرَ4
يَحْيَى2
أَبِي سُلَيْمَانَ1
وَيَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ1
يَحْيَى بْنِ1

Мнения имамов · 32

все (32)похвала (19)порицание (0)смешанное (0)сведения (13)◈ только имамы (17)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 17 — похвала 12 · сведения 5

Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
В «Тарих аль-Мунтаджали»: сказал Ибн Нумайр: «Яхья ибн Я‘мур был надёжным (сика), хариджитом»
وفي تاريخ المنتجالي : قال ابن نمير : كان يحيى بن يعمر ثقة خارجيا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Спросили моего отца и Абу Зур‘у о Яхье ибн Я‘муре, и они оба сказали: «Он басриец, надёжный (сика)»»
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي ، وأبو زرعة ، عن يحيى بن يعمر فقالا : هو بصري ثقة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда: «Слышал ли он от ‘Аиши?» Он ответил: «Нет»»
وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : سمع من عائشة ؟ قال : لا
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда: «Слышал ли он от ‘Аиши?» Он ответил: «Нет»»
وقال الآجري : قلت لأبي داود : سمع من عائشة ؟ قال : لا
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Между ним и ‘Аммаром есть [ещё] человек»
وقال أبو داود : بينه وبين عمار رجل
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда: «Слышал ли он от ‘Аиши?» На что он ответил: «Нет», на этом конец»
وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : سمع من عائشة ؟ فقال : لا ، انتهى
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказали Абу Зур‘а, Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
قال أبو زرعة ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказали Абу Зур‘а, Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
قال أبو زرعة ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные) и сказал: «Он был из числа красноречивейших людей своего времени и обладал наибольшими знаниями в языкознании наряду с сильнейшей набожностью (вара‘). Он занимал пост судьи в Мерве, и его назначил Кутайба ибн Муслим»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : كان من فصحاء أهل زمانه وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد ، وكان على قضاء مرو ، وولاه قتيبة بن مسلم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа красноречивейших людей своего времени и обладал наибольшими знаниями в языкознании наряду с сильнейшей набожностью. Он занимал пост судьи в Мерве, и его назначил Кутайба ибн Муслим»
وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال : كان من فصحاء أهل زمانه وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد ، وكان على قضاء مرو ، وولاه قتيبة بن مسلم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И был Яхья из числа красноречивейших людей своего времени и обладал наибольшими знаниями в языкознании наряду с сильнейшей набожностью
وكان يحيى من فصحاء أهل زمانه ، وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Он не застал ‘Аммара лично, однако его хадисы от тех, кого он застал, являются достоверными»
وقال الدارقطني : لم يلق عمارا إلا أنه صحيح الحديث عمن لقيه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В книге «Аль-Джарх ва ат-та‘диль» со слов Абу аль-Хасана ад-Даракутни: «Он не застал ‘Аммара лично, однако его хадисы от тех, кого он застал, являются достоверными»
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن أبي الحسن الدارقطني : لم يلق عمارا إلا أنه صحيح الحديث عمن لقيه
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Яхья ибн Я‘мур — факих, литератор, знаток арабской грамматики, мервец, таби‘ин. Большинство его передач исходит от таби‘инов, он обучался грамматике у Абу аль-Асвада ад-Ду‘али. Аль-Хаджадж сослал его в Мерв, где его принял Кутайба ибн Муслим. Он вершил суд в крупнейших городах Хорасана, и когда переезжал в какой-либо город, то оставлял наместника по судебной части»
وقال الحاكم : يحيى بن يعمر فقيه أديب نحوي مروزي تابعي ، وأكثر روايته عن التابعين ، وأخذ النحو عن أبي الأسود الديلي ، نفاه الحجاج إلى مرو فقبله قتيبة بن مسلم ، وقد قضى في أكبر مدن خراسان ، وكان إذا انتقل إلى بلد استخلف على القضاء بها
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал Абу ‘Абдуллах аль-Хаким в «Тарих Найсабур» (История Нишапура): «Яхья ибн Я‘мур — факих, литератор, знаток грамматики, выдающийся, таби‘ин, много передававший от таби‘инов»
وقال أبو عبد الله الحاكم في «تاريخ نيسابور» : يحيى بن يعمر فقيه ، أديب ، نحوي ، مبرز ، تابعي ، كثير الرواية عن التابعين
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказали Абу Зур‘а, Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
قال أبو زرعة ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказали Абу Зур‘а, Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
قال أبو زرعة ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был знатоком грамматики (нахви), обладал знаниями об арабском языке и Коране, занимал должность судьи в Мерве, выносил решения на основании клятвы и [показаний] одного свидетеля, и был надёжным (сика)»
وقال ابن سعد : كان نحويا صاحب علم بالعربية والقرآن ، ولي القضاء بمرو ، وكان يقضي باليمين والشاهد ، وكان ثقة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Упомянул его [указ. рукопись] Ибн Са‘д среди жителей Хорасана и сказал: «Он был знатоком грамматики, обладал знаниями об арабском языке и Коране, затем приехал в Хорасан и поселился в Мерве, где занял должность судьи. Он выносил решения на основании клятвы вместе со свидетелем, и был надёжным (сика)».
وذكره [ق259 \ أ] ابن سعد في أهل خراسان وقال : كان نحويا ، صاحب علم بالعربية والقرآن ، ثم أتى خراسان فنزل بمرو ، وولي القضاء بها ، وكان يقضي باليمين مع الشاهد ، وكان ثقة .
Ибн Хазм384 — 456 г.х.
Упомянул его Абу Мухаммад ибн Хазм во втором поколении чтецов Корана из числа жителей Басры
وذكره أبو محمد ابن حزم في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно (сахх)
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный чтец Корана, красноречивый (сика мукриъ, мафух)
ثقة مقرئ ، مفوه
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
Я говорю: его передача от ‘Аиши приводится в «Сахих» аль-Бухари
قلت : روايته عن عائشة في صحيح البخاري ،
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, красноречивый, и передавал хадисы по памяти в форме мурсаль (сика фасих, ва кана юрсиль)
ثقة فصيح ، وكان يرسل
Катада ибн Диама61 — 118 г.х.
Со слов Катады: «Первым, кто составил [правила] после Абу аль-Асвада, был Яхья ибн Я‘мур»
وعن قتادة : أول من وضع بعد أبي الأسود يحيى بن يعمر
Абдуль-Малик ибн ‘Умайр аль-Кыбти? — 136 г.х.
И сказал Кайс ибн ар-Раби‘ аль-Асади со слов ‘Абд аль-Малика ибн ‘Умайра: «Самые красноречивые люди — трое: Муса бин Тальха, Яхья ибн Я‘мур и Кубайса бин Джабир»
وقال قيس بن الربيع الأسدي ، عن عبد الملك بن عمير : فصحاء الناس ثلاثة : موسى بن طلحة ، ويحيى بن يعمر ، وقبيصة بن جابر
Абдуль-Малик ибн ‘Умайр аль-Кыбти? — 136 г.х.
И сказал Кайс ибн ар-Раби‘ со слов ‘Абд аль-Малика ибн ‘Умайра: «Самые красноречивые люди — трое: Муса бин Тальха, Яхья ибн Я‘мур и Кубайса бин Джабир»
وقال قيس بن الربيع عن عبد الملك بن عمير : فصحاء الناس ثلاثة : موسى بن طلحة ، ويحيى بن يعمر ، وقبيصة بن جابر
Харун ибн Муса аль-‘Атки? — 170 г.х.
И сказал аль-Хусейн ибн аль-Валид со слов Харуна ибн Мусы: «Первым, кто проставил огласовки (точки) в списки Корана (масахиф), был Яхья ибн Я‘мур»
وقال الحسين بن الوليد عن هارون بن موسى : أول من نقط المصاحف يحيى بن يعمر
Абу Бакр ибн Абу Асим ан-Набиль206 — 287 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн Абу ‘Асым: «Он не слышал [хадисов] от ‘Аммара ибн Ясира»
قال أبو بكر بن أبي عاصم : لم يسمع من عمار بن ياسر
аль-Хасан ибн ‘Абдуллах ас-Сирафи? — 367 г.х.
И сказал Абу Са‘ид ас-Сирафи в своей книге «Ахбар ан-нахвийин» (Известия грамматиков): «Он числился среди бану ляйс, был заслуживающим доверия (ма‘мун), учёным. И говорят, что когда Абу аль-Асвад составил главу о подлежащем (фа‘ил) и дополнении (маф‘уль), некий человек из бану ляйс добавил в книгу разделы, а затем посмотрел и увидел, что в речи арабов есть то, что туда не входит, и сократил это». Сказал ас-Сирафи: «Возможно, что этот человек из бану ляйс — и есть Яхья ибн Я‘мур, поскольку он числился среди бану ляйс»
وقال أبو سعيد السيرافي في كتابه «أخبار النحويين» : عداده في بني ليث ، وكان مأمونا عالما ، ويقال : إن أبا الأسود لما وضع باب الفاعل والمفعول ، زاد في الكتاب رجل من بني ليث أبوابا ، ثم نظر ، فإذا في كلام العرب ما لا يدخل فيه فأقصر عنه . قال السيرافي : فيمكن أن يكون الرجل الذي من بني ليث هو يحيى بن يعمر ؛ إذ كان عداده في بني ليث
Мухаммад ибн Мансур ас-Сам‘ани467 — 510 г.х.
И сказал Абу Бакр ас-Сам‘ани: «Он обладал знаниями в фикхе, грамматике, хадисах и арабском языке, и его называли: Красноречивый (аль-Фасих)»
وقال أبو بكر السمعاني : كان صاحب فقه ونحو وحديث وعربية ، وكان يدعى : الفصيح
Другие
В «Ахбар ан-нахвийин» Абу аль-Му‘алла ‘Абд аль-Вахида бин ‘Али: сказал ‘Абд аль-Вахид: «Он был красноречивым, знающим редкие выражения (аль-гариб)»
وفي «أخبار النحويين» لأبي المعلى عبد الواحد بن علي : قال عبد الواحد : كان فصيحا ، عالما بالغريب

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 19

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

От него передавали · 25

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela