Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарик

Полное имя

Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухариק: Кайс, а также говорится: Тарикعبد الكريم بن أبي المخارق : قيس ، ويقال : طارق

Кунья

Абу Умайяأبو أمية

Происхождение

аль-Басри, аль-Му‘аддиб, аль-Му‘аллимالبصري ، المؤدب ، المعلم

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدِ الْكَرِيمِ142
• عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ72
• عَبْدُ الْكَرِيمِ69
• عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ29
• عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ22
• عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ13
• عَبْدِ الْكَرِيمِ الْبَصْرِيِّ7
• وَعَبْدِ الْكَرِيمِ6
• أَبِي أُمَيَّةَ5
• عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ5
• عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَبِي أُمَيَّةَ3
• أَبِي أُمَيَّةَ عَبْدِ الْكَرِيمِ2
• عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ الْبَصْرِيِّ2
• وَعَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ2
• - عَبْدُ الْكَرِيمِ1
• أَبُو أُمَيَّةَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ1
• أَبِي أُمَيَّةَ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْبَصْرِيِّ1
• ابْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ1
• عَبْدُ الْكَرِيمِ : أَبُو أُمَيَّةَ1
• عَبْدُ الْكَرِيمِ الْبَصْرِيُّ1
• عَبْدِ الْكَرِيمِ ، هُوَ ابْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ1
• عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ الْبَصْرِيِّ1
• عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ1
• عَبْدِ الْكَرِيمِ الْمُعَلِّمِ1
• عَبْدِ الْكَرِيمِ الْمُكْتِبِ1
• عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ ، وَقُرِئَ عَلَيْهِ1
• وَعَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ1

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Абу Бистам Шу'ба сказал: «Записывайте от него, ибо он благородный человек и не лжет».

  وقال أبو بسطام شعبة : اكتبوا عنه فإنه رجل شريف لا يكذب

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  Аль-Аббас ад-Дури передал со слов Яхьи ибн Маина: «Нам рассказал Хишам ибн Юсуф со слов Мамара: "Аюб сказал: Не берите знания от Абд аль-Карима Абу Умайи, ибо он не является надёжным"». Аль-Аббас также передал со слов Яхьи: «Малик передавал от Абд аль-Карима Абу Умайи, а он — слабый басриец».

  وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : حدثنا هشام بن يوسف ، عن معمر قال : قال أيوب : لا تأخذوا عن عبد الكريم أبي أمية ، فإنه ليس بثقة . وقال عباس أيضا ، عن يحيى : قد روى مالك ، عن عبد الكريم أبي أمية ، وهو بصري ضعيف

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Абдулла ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал в другом месте: «Я спросил отца об Абд аль-Кариме Абу Умайе, и он ответил: "Басриец, поселившийся в Мекке, был учителем, он сын Абу аль-Мухарика. Ибн Уйейна считал его слабым"». Я спросил его: «Он слабый?» Он ответил: «Да».

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في موضع آخر : سألت أبي ، عن عبد الكريم أبي أمية فقال : بصري نزل مكة ، وكان معلما ، وهو ابن أبي المخارق ، وكان ابن عيينة يستضعفه ، قلت له : هو ضعيف ؟ قال : نعم

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Абдулла ибн Ахмад передал со слов отца: «Ибн Уйейна считал его слабым». Я спросил его: «Он слабый?» Он ответил: «Да».

  وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : كان ابن عيينة يستضعفه . قلت له : هو ضعيف ؟ قال : نعم .

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Ибн Уйейна сказал: «Человек спрашивает его о чем-то: "От кого ты это взял?" Он отвечает: "От твоего учителя Ибрахима ан-Нахаи", и возводит это к Ибн Мас'уду». Ибн Уйейне сказали о хадисе «Кто пришел к своей жене, когда она в менструации». Он (Абд аль-Карим) передал его от Ибн Уйейны как восходящий (марфу'), но тот отказался признать его восходящим и сказал: «Я лучше знаю об этом».

  قال ابن عيينة : يسأله الإنسان عن شيء ممن أخذت ذا ؟ فيقول : عن [ق21أ] معلمك إبراهيم النخعي ، ويسند إلى ابن مسعود . وقيل لابن عيينة في حديث " من أتى امرأته وهي حائض " . ورواه ابن عيينة عن عبد الكريم مرفوعا ، فأبى أن يرفعه ، وقال : أنا أعلم به

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Нам рассказал Ибн Хаммад, мне рассказал Салих ибн Ахмад, он сказал: «Нам рассказал Али ибн аль-Мадини, он сказал: "Я слышал, как Суфьян упомянул Абд аль-Карима Абу Умайю и сказал: "Я сидел с ним поначалу, ходил с ним, а потом оставил его. Когда я проходил мимо него, он хватал меня и говорил: "Что они сказали?"" Суфьян сказал: "Когда я рассказывал ему что-то от Амра, он говорил: "Скажи, пока мы не придем к нему"", а иногда Суфьян говорил: "Пойдем с нами, мы приблизимся к нему"». Он сказал: «И он умер до того, как мы пришли к нему».

  ثنا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد قال : ثنا علي بن المديني قال : سمعت سفيان وذكر عبد الكريم أبا أمية قال: جالسته أولا، كنت أدور معه ثم تركته فكنت إذا مررت به أخذني فقال: أي شيء قالوا؟ قال سفيان: وكنت إذا حدثته عن عمرو بشيء قال: تقول حتى نأتيه وربما قال سفيان: اذهب بنا نزدلف إليه، قال: فمات قبل أن نأتيه

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Нам рассказал Ибн Хаммад, нам рассказал Абдулла ибн Ахмад: «Я спросил отца об Абд аль-Кариме Абу Умайе, и он ответил: "Басриец, поселившийся в Мекке, был учителем, он сын Абу аль-Мухарика. Ибн Уйейна считал его слабым"». Я спросил его: «Он слабый?» Он ответил: «Да».

  حدثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي، عن عبد الكريم أبي أمية فقال: بصري نزل مكة وكان معلما ، وهو ابن أبي المخارق، وكان ابن عيينة يستضعفه، قلت له: هو ضعيف؟ قال: نعم .

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Нам рассказал Ибн Хаммад, мне рассказал Салих со слов Али, со слов Ибн Уйейны: «Абд аль-Карим умер в 127 году». Он сказал: «Однажды я слышал, как Абд аль-Карим Абу Умайя разгневался и сказал: "Не извлечь того, что у меня есть, пока я не разгневаюсь"». Он сказал человеку: «Спрашивай меня о чем хочешь, я не скажу: "Я не знаю", не скажу: "Я не слышал" и не скажу: "У меня нет знаний об этом"».

  حدثنا ابن حماد، حدثني صالح، عن علي، عن ابن عيينة قال : مات عبد الكريم سنة سبع وعشرين ومائة قال: وسمعت عبد الكريم أبا أمية يوما وغضب فقال: ليس يستخرج ما عندي حتى أغضب فقال لإنسان: سلني عما شئت فلا أقول: لا أدري، ولا أقول: لم أسمع، ولا أقول: لا علم لي.

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  В этой главе есть хадисы от Усмана, Аиши, Умм Саламы, Анаса, Ибн Абу Ауфы и Абу Аюба. Я слышал, как Исхак ибн Мансур сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: Ибн Уйейна сказал: "Абд аль-Карим не слышал от Хассана ибн Биляля хадис о прочесывании (бороды)"». Мухаммад ибн Исмаил сказал: «Самое достоверное в этой главе — хадис Амира ибн Шакика от Абу Ваиля от Усмана». Большинство ученых из числа сподвижников Пророка ﷺ и тех, кто был после них, придерживались этого мнения, они считали прочесывание бороды обязательным, и этого же мнения придерживался аш-Шафии. Ахмад сказал: «Если он забыл прочесать бороду, то это допустимо». Исхак сказал: «Если он оставил это по забывчивости или из-за толкования, то это засчитывается, а если намеренно — то он должен повторить».

  وفي الباب عن عثمان، وعائشة، وأم سلمة، وأنس، وابن أبي أوفى، وأبي أيوب . وسمعت إسحاق بن منصور يقول: قال أحمد بن حنبل : قال ابن عيينة : لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل . وقال محمد بن إسماعيل : أصح شيء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق، عن أبي وائل، عن عثمان . وقال بهذا أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم، رأوا تخليل اللحية ، وبه يقول الشافعي . وقال أحمد : إن سها عن تخليل اللحية فهو جائز . وقال إسحاق : إن تركه ناسيا أو متأولا أجزأه ، وإن تركه عامدا أعاد

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Амр ибн Али сказал: «Абд ар-Рахман ибн Махди и Яхья ибн Саид не передавали от Абд аль-Карима аль-Муаллима». Однажды при Яхье в соборной мечети в пятницу упомянули таравих-намаз, и он сказал: «Они передают от Муслима ибн Ясара и Абу аль-Алии». Аффан спросил его: «Чей это хадис?» Он ответил: «Нам рассказал Хишам ибн Абу Абдулла от Абд аль-Карима от Умайра ибн Абу Язида, между ним и им, а я слышал». Что касается Абд ар-Рахмана, то я спросил его на собрании о хадисе из числа хадисов Мухаммада ибн Рашида от Абд аль-Карима аль-Муаллима, и он сказал: «Оставь его». Когда он встал, я подумал, что он расскажет мне его, и спросил, на что он ответил: «А где же богобоязненность?»

  وقال عمرو بن علي : كان عبد الرحمن بن مهدي ، ويحيى بن سعيد لا يحدثان عن عبد الكريم المعلم ، فذكروا مرة عند يحيى في مسجد الجامع يوم الجمعة الترويح في الصلاة فقال : يذكرون عن مسلم بن يسار ، وأبي العالية فقال له عفان : من حديث من ؟ فقال : حدثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن عبد الكريم ، عن عمير بن أبي يزيد فيما بينه ، وبينه ، وأنا أسمع ، وأما عبد الرحمن فإني سألته في المجلس ، عن حديث من حديث محمد بن راشد ، عن عبد الكريم المعلم ، فقال : دعه ، فلما قام ظننت أنه يحدثني به ، فسألته فقال : فأين التقوى ؟

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Амр ибн Али сказал: «Абд ар-Рахман и Яхья не передавали от него». Я спросил Абд ар-Рахмана о хадисе из его хадисов, и он сказал: «Оставь его». Когда он встал, я подумал, что он расскажет мне его, и спросил, на что он ответил: «А где же богобоязненность?»

  وقال عمرو بن علي : كان عبد الرحمن ويحيى لا يحدثان عنه ، وسألت عبد الرحمن عن حديث من حديثه ، فقال : دعه ، فلما قام ظننت أنه يحدثني به ، فسألته فقال : فأين التقوى ؟

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Аль-Фаллас сказал: «Яхья и Абд ар-Рахман не передавали от него».

  وقال الفلاس : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Нам рассказал Абд ар-Рахман, нам рассказал Али ибн аль-Хусейн, он сказал: «Я слышал, как Абу Хафс Амр ибн Али сказал: "Яхья и Абд ар-Рахман не передавали от Абд аль-Карима аль-Муаллима"». Однажды при Яхье в соборной мечети в пятницу упомянули таравих-намаз, и я был свидетелем, и он сказал: «Они передают от Муслима ибн Ясара и Абу аль-Алии». Аффан спросил его: «Чей это хадис?» Он ответил, когда между ним и им (были люди), а я слышал: «Нам рассказал Хишам ибн Абу Абдулла от Абд аль-Карима аль-Муаллима от Умайра ибн Абу Язида». Что касается Абд ар-Рахмана, то я спросил его наедине, и он сказал: «А где же богобоязненность?»

  نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين قال : سمعت أبا حفص عمرو بن علي قال : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبد الكريم المعلم ، وذكروا مرة عند يحيى يوم الجمعة في مسجد الجامع وأنا شاهد التروح في الصلاة ، فقال : يذكرون عن مسلم بن يسار وأبي العالية ، فقال له عفان : من حديث من ؟ فقال فيما بينه وبينه وأنا أسمع : حدثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن عبد الكريم المعلم ، عن عمير بن أبي يزيد ، وأما عبد الرحمن فإني سألته فيما بيني وبينه ، فقال : فأين التقوى ؟

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Нам рассказал Абд ар-Рахман, нам рассказал Мухаммад ибн Ибрахим, нам рассказал Амр ибн Али, он сказал: «Яхья и Абд ар-Рахман не передавали от Абд аль-Карима аль-Муаллима». Я спросил его о хадисе из числа хадисов Мухаммада ибн Рашида от Абд аль-Карима аль-Муаллима, и он сказал: «Оставь его». Когда он встал, я спросил его, и он ответил: «А где же богобоязненность?»

  ثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي قال : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبد الكريم المعلم ، وسألته عن حديث من حديث محمد بن راشد ، عن عبد الكريم المعلم ، فقال : دعه فلما قام سألته فقال : فأين التقوى ؟

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Ад-Дури передал со слов Ибн Маина: «Малик передавал от Абд аль-Карима Абу Умайи, а он — слабый басриец».

  وقال الدوري ، عن ابن معين : قد روى مالك عن عبد الكريم أبي أمية ، وهو بصري ضعيف .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам рассказал Али ибн Ахмад ибн Сулейман, нам рассказал Ахмад ибн Саад: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: "Каждый, от кого передавал Малик ибн Анас, является надёжным, кроме Абд аль-Карима аль-Басри Абу Умайи"».

  حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، ثنا أحمد بن سعد، سمعت يحيى بن معين يقول: وكل من روى عنه مالك بن أنس فهو ثقة إلا عبد الكريم البصري أبو أمية.

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Нам рассказал Мухаммад ибн Али, он сказал: «Нам рассказал Усман ибн Саид: "Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: "Абд аль-Карим ибн Абу аль-Мухарик аль-Басри Абу Умайя — ничто""».

  حدثنا محمد بن علي قال : ثنا عثمان بن سعيد، سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الكريم بن أبي المخارق البصري أبو أمية ليس بشيء.

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Нам рассказал Ибн Хаммад, нам рассказали Муавия и аль-Аббас, они сказали: «Яхья ибн Маин сказал: "Абд аль-Карим Абу Умайя — слабый"».

  حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية والعباس قالا: قال يحيى بن معين : عبد الكريم أبو أمية ضعيف .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Нам рассказал Ибн Хаммад, нам рассказал аль-Аббас, он сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: "Малик ибн Анас передавал от Абд аль-Карима Абу Умайи, а он — слабый, и Абд аль-Карим — басриец"».

  حدثنا ابن حماد ، ثنا العباس قال : سمعت يحيى يقول: قد روى مالك بن أنس، عن عبد الكريم أبي أمية ، وهو ضعيف وعبد الكريم بصري .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Нам рассказал Абд ар-Рахман, он сказал: «Аль-Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури было прочитано со слов Яхьи ибн Маина, что он сказал: "Абд аль-Карим Абу Умайя — басриец, слабый в хадисах"».

  نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : عبد الكريم أبو أمية بصري ضعيف الحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абдулла ибн Ахмад ибн Ханбаль передал со слов отца, со слов Абд ар-Раззака: «Мамар сказал: Хаммад спросил меня о наших факихах, и я упомянул их, на что он сказал: "Ты оставил самого знающего из них"», имея в виду Абд аль-Карима Абу Умайю. Мой отец сказал: «Он был согласен с ним в вопросах ирджа».

  قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، عن عبد الرزاق : قال معمر : سألني حماد ، عن فقهائنا ، فذكرتهم ، فقال : قد تركت أفقههم - يعني عبد الكريم أبا أمية ، فقال أبي : كان يوافقه على الإرجاء

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Мамар сказал: «Хаммад (имея в виду ибн Абу Сулеймана) спросил меня о наших факихах, и я упомянул их, на что он сказал: "Ты оставил самого знающего из них"», имея в виду Абд аль-Карима Абу Умайю. Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Он был согласен с ним в вопросах ирджа».

  وقال معمر : سألني حماد - يعني : ابن أبي سليمان - عن فقهائنا ، فذكرتهم ، فقال : قد تركت أفقههم ، يعني عبد الكريم أبا أمية . قال أحمد بن حنبل : كان يوافقه على الإرجاء

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал Ибн Абу Асым, нам рассказал Абу Талиб, он сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: "Абд аль-Карим Абу Умайя аль-Басри — ничто, подобен оставленному (матрук), он призывал к ирджа. Он сын Абу аль-Мухарика, поселился в Мекке и преподавал там"».

  حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب قال : قال أحمد بن حنبل : عبد الكريم أبو أمية البصري ليس بشيء شبه المتروك، كان يدعو إلى الإرجاء ، وهو ابن أبي المخارق، ونزل بمكة كان يعلم بها .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал Абд ар-Рахман, нам рассказал Мухаммад ибн Хамуя ибн аль-Хасан, он сказал: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: "Ахмад ибн Ханбаль сказал: Абд аль-Карим Абу Умайя аль-Басри, он сын Абу аль-Мухарика, поселился в Мекке и преподавал там, он ничто, подобен оставленному"».

  ثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : عبد الكريم أبو أمية البصري وهو ابن أبي المخارق نزل مكة كان يعلم بها ، ليس هو بشيء شبه المتروك

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Один из видных табиинов, Ахмад и другие признали его слабым.

  من أعيان التابعين ، قد ضعفه أحمد وغيره

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Аль-Бухари сказал: «Абд аль-Карим не слышал от Хассана».

  وقال البخاري : لم يسمع عبد الكريم من حسان .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Хафиз Абу Мухаммад Абдулла ибн Ахмад ибн Саид ибн Ярбу аль-Ишбили сказал: «Муслим разъяснил его критику в начале своей книги, что же касается аль-Бухари, то он не указал на что-либо в его деле, что указывает на то, что для него он является приемлемым (на уровне вероятности), ибо он сказал в "Тарих": "Каждый, о ком я не разъяснил критику, является приемлемым". А если я скажу: "В нем есть сомнение", то он не приемлем».

  قال الحافظ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع الإشبيلي : بين مسلم جرحه في صدر كتابه ، وأما البخاري فلم ينبه من أمره على شيء ، فدل أنه عنده على الاحتمال ؛ لأنه قد قال في " التاريخ " : كل من لم أبين فيه جرحة فهو على الاحتمال ، وإذا قلت : فيه نظر ، فلا يحتمل .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Ибн Уйейна и аль-Бухари сказали: «Абд аль-Карим не слышал от Хассана ибн Биляля хадис о прочесывании».

  قال ابن عيينة ، والبخاري : لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Суфьян ибн Уйейна сказал: «Абу Умайя не слышал от Хассана ибн Биляля хадис о прочесывании», имея в виду хадис Аммара о прочесывании бороды при омовении. Что касается аль-Бухари, то он полностью отрицал, что он слышал от него.

  قال سفيان بن عيينة : لم يسمع أبو أمية من حسان بن بلال حديث التخليل يعني حديث عمار في تخليل اللحية في الوضوء ، وأما البخاري فنفى سماعه منه مطلقا

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Аль-Бухари привел его в качестве свидетельства, а Муслим передал от него в «Мутаба'ат» (подкрепляющих сообщениях).

  استشهد به البخاري ، وروى له مسلم في " المتابعات "

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур'а сказал: «Лайин (мягкий в хадисах)».

  وقال أبو زرعة : لين .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур'а сказал: «Лайин».

  وقال أبو زرعة : لين

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Нам рассказал Абд ар-Рахман, он сказал: «Абу Зур'у спросили об Абд аль-Кариме ибн Абу Умайе, и он ответил: "Он лайин"».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عبد الكريم بن أبي أمية ، فقال : هو لين

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Абу Убейд аль-Аджури передал со слов Абу Дауда: «Мурджииты Басры — это Абд аль-Карим Абу Умайя, Усман ибн Гияс и аль-Касим ибн аль-Фадль».

  وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : مرجئة البصرة عبد الكريم أبو أمية ، وعثمان بن غياث ، والقاسم بن الفضل .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Абу Дауд посчитал его одним из лучших жителей Басры.

  وعده أبو داود من خير أهل البصرة .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Абу Дауд сказал: «Малик не передавал ни от кого слабее, чем от Абу Умайи».

  وقال أبو داود : لم يحدث مالك عن أحد أضعف من أبي أمية

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Нам рассказал Абд ар-Рахман, он сказал: «Я спросил отца об Абд аль-Кариме Абу Умайе, и он ответил: "Слабый в хадисах"».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عبد الكريم أبي أمية ، فقال : ضعيف الحديث

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Ас-Саади сказал: «Он был ненадёжным». То же самое сказал ан-Насаи в другом месте.

  وقال السعدي : كان غير ثقة . وكذا قال النسائي في موضع آخر .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Этот хадис не является достоверным, Абд аль-Карим не является сильным, а Харун ибн Риаб надежнее его. Он передал хадис как мурсаль, а Харун — надёжный, и его хадис ближе к истине, чем хадис Абд аль-Карима.

  هذا الحديث ليس بثابت ، وعبد الكريم ليس بالقوي ، وهارون بن رئاب أثبت منه ، وقد أرسل الحديث ، وهارون ثقة وحديثه أولى بالصواب من حديث عبد الكريم .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан сказал: «Он часто ошибался, его ошибки были грубыми, и когда это стало частым, использование его в качестве довода стало недействительным».

  وقال ابن حبان : كان كثير الوهم ، فاحش الخطأ ، فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج به .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан сказал: «Часто ошибался, его ошибки были грубыми. Когда это стало частым, использование его в качестве довода стало недействительным».

  قال ابن حبان : كثير الوهم فاحش الخطأ . فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج به

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Слабость очевидна во всем, что он передает».

  وقال أبو أحمد بن عدي : والضعف بين على كل ما يرويه .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Ибн Ади сказал: «Слабость в его передачах очевидна».

  وقال ابن عدي : والضعف على رواياته بين .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Нам сообщил ас-Саджи, нам рассказал Бундар со слов Руха ибн Убады, со слов Малика, со слов Абд аль-Карима ибн Абу аль-Мухарика аль-Басри, со слов Саида ибн Джубайра, со слов Ибн Аббаса: «Он совершил витр, а затем помолился утреннюю молитву». Нам сообщил ас-Саджи, нам рассказал Абд аль-Джаббар, нам рассказал Суфьян со слов Абд аль-Карима Абу Умайи, со слов Абдуллы аль-Хариса, со слов Сафвана ибн Умайи, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Откусывайте мясо, ибо это аппетитнее и приятнее». Нам рассказал Али ибн Ахмад ибн Марван, нам рассказал Аббас ибн Мухаммад, нам рассказал Исхак ибн Мансур, нам рассказал Исраиль со слов Абу Умайи, со слов Нафи', со слов Ибн Умара, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Если подан ужин и объявлена молитва, не вставайте, пока не поедите"». Нам рассказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Абд аль-Азиз ибн аль-Джад, нам рассказал Саляма ибн Шабиб, нам рассказал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ибн Джурейдж со слов Абд аль-Карима ибн Абу аль-Мухарика, со слов Нафи', со слов Ибн Умара, он сказал: «Умар сказал: Пророк ﷺ увидел, как я мочусь стоя, и сказал: "О Умар, не мочись стоя после этого", и я больше не мочился стоя». Нам рассказал Ибн Наджия, нам рассказал Абд аль-Вахид ибн Гияс, нам рассказал Аун ибн Закван Абу Джанаб, мне рассказал Абд аль-Карим Абу Умайя со слов аль-Хариса аль-Авара, он сказал: «Али ибн Абу Талиб сказал: Посланник Аллаха ﷺ завещал мне совершать четыре ракаата перед послеполуденной молитвой, и я не оставлю их, пока жив». Нам рассказал Яхья ибн Мухаммад ибн Абу ас-Сафира, нам рассказал Ибрахим ибн аль-Мунзир, нам рассказал Абдулла ибн Муса ат-Тайми со слов Ибн Муджамма'а аль-Ансари, со слов Абд аль-Карима ибн Абу аль-Мухарика, со слов Абд ар-Рахмана ибн Амра ибн Фадаля, со слов Саида ибн Зейда ибн Амра ибн Нуфайля, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сосед имеет больше прав на близость». Нам рассказал Умар ибн Синан, нам рассказал Муса ибн Сулейман, нам рассказал Бакия со слов Сулеймана аль-Ансари, мне рассказал Абд аль-Карим ибн Абу аль-Мухарик со слов Ибрахима, со слов Алькамы, со слов Ибн Мас'уда, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Нет возмездия (кисас), кроме как мечом"». Нам рассказал Мухаммад ибн Таммам аль-Бахрани, нам рассказал Абдулла ибн Зейд аль-Хашшаб ар-Рамли, нам рассказал Ибн Вахб со слов Хумейда ибн Зияда Абу Сахра, со слов Абд аль-Карима ибн Абу аль-Мухарика, со слов Ата ибн Абу Рабаха, со слов Аиши, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто убьет геккона, тому Аллах простит семь грехов». У Абд аль-Карима ибн Абу Умайи есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и слабость очевидна во всем, что он передает.

  أخبرنا الساجي ، ثنا بندار، عن روح بن عبادة، عن مالك، عن عبد الكريم بن أبي المخارق البصري، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس : أنه أوتر ثم صلى الصبح . أخبرنا الساجي ، ثنا عبد الجبار ، ثنا سفيان، عن عبد الكريم أبي أمية، عن عبد الله الحارث، عن صفوان بن أمية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: انهسوا اللحم نهسا فإنه أشهى وأمرأ . حدثنا علي بن أحمد بن مروان ، ثنا عباس بن محمد ، ثنا إسحاق بن منصور ، ثنا إسرائيل، عن أبي أمية، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تطعموا . حدثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد ، ثنا سلمة بن شبيب ، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال عمر : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائما فقال : يا عمر لا تبل قائما بعد فما بلت قائما بعد . حدثنا ابن ناجية ، ثنا عبد الواحد بن غياث ، ثنا عون بن ذكوان أبو جناب، حدثني عبد الكريم أبو أمية، عن الحارث الأعور قال : قال علي بن أبي طالب : أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أصلي قبل العصر أربعا، فما أنا بتاركهن ما حييت . حدثنا يحيى بن محمد بن أبي الصفيراء ، ثنا إبراهيم بن المنذر ، ثنا عبد الله بن موسى التيمي، عن ابن مجمع الأنصاري، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن عبد الرحمن بن عمرو بن فضالة، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الجار أحق بسقبه . ثنا عمر بن سنان ، ثنا موسى بن سليمان ، ثنا بقية، عن سليمان الأنصاري حدثني عبد الكريم بن أبي المخارق، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا قود إلا بالسيف . حدثنا محمد بن تمام البهراني ، ثنا عبد الله بن زيد الخشاب الرملي ، ثنا ابن وهب، عن حميد بن زياد أبي صخر، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قتل وزغة كفر الله عنه سبع خطيئات . ولعبد الكريم بن أمية من الحديث غير ما ذكرت والضعف بين على كل ما يرويه

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Ан-Насаи и ад-Даракутни сказали: «Матрук (оставленный)».

  وقال النسائي ، والدارقطني : متروك .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Ан-Насаи и ад-Даракутни сказали: «Матрук аль-хадис». Ан-Насаи добавил в другом месте: «Ненадёжный, слабый».

  وقال النسائي والدارقطني : متروك الحديث . وزاد النسائي في موضع آخر : ليس بثقة ضعيف

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  В «Суалят Мас'уд ас-Сиджи» со слов аль-Хакима: «Абу Умайя не слышал от аль-Мисвара ибн Махрамы».

  وفي " سؤالات مسعود السجزي " عن الحاكم : لم يسمع أبو أمية المسور بن مخرمة

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Ибн Уйейна и аль-Бухари сказали: «Абд аль-Карим не слышал от Хассана ибн Биляля хадис о прочесывании».

  قال ابن عيينة ، والبخاري : لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи и ад-Даракутни сказали: «Матрук (оставленный)».

  وقال النسائي ، والدارقطني : متروك .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи и ад-Даракутни сказали: «Матрук аль-хадис». Ан-Насаи добавил в другом месте: «Ненадёжный, слабый».

  وقال النسائي والدارقطني : متروك الحديث . وزاد النسائي في موضع آخر : ليس بثقة ضعيف

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Абу Дауд, аль-Халили и многие другие сказали: «Малик не передавал ни от кого слабее, чем от него».

  وقال أبو داود ، والخليلي ، وغير واحد : ما روى مالك عن أضعف منه .

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  Муслим ибн аль-Хаджадж сказал в своем «Сахихе»: «Мне рассказали Мухаммад ибн Рафи и Хаджжадж ибн аш-Шаир: нам рассказал Абд ар-Раззак, он сказал: "Мамар сказал: Я никогда не видел, чтобы Аюб злословил о ком-либо, кроме Абд аль-Карима (имея в виду Абу Умайю). Он упомянул его и сказал: "Да помилует его Аллах, он был ненадёжным (гайр сика). Он спросил меня о хадисе Икримы, а затем сказал: "Я слышал от Икримы"""».

  وقال مسلم بن الحجاج في صحيحه : حدثني محمد بن رافع ، وحجاج بن الشاعر قالا : حدثنا عبد الرزاق ، قال : قال معمر : ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط ، إلا عبد الكريم - يعني أبا أمية - فإنه ذكره فقال - رحمه الله - : كان غير ثقة ، لقد سألني عن حديث لعكرمة ، ثم قال : سمعت عكرمة

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  Аль-Хумайди передал со слов Суфьяна: «Я сказал Аюбу: "О Абу Бакр, почему ты не передаешь много от Тавуса?" Он ответил: "Я пришел, чтобы послушать его, но увидел, что он сидит между двумя тяжелыми людьми: Абд аль-Каримом Абу Умайей и Лейсом ибн Абу Сулеймом, поэтому я ушел и оставил его"».

  وقال الحميدي ، عن سفيان قلت لأيوب : يا أبا بكر ، ما لك لم تكثر عن طاوس ؟ قال : أتيته لأسمع منه ، فرأيته بين ثقيلين عبد الكريم أبي أمية ، وليث بن أبي سليم ، فذهبت وتركته !

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  Муслим сказал во введении к своей книге: «Мне рассказали Мухаммад ибн Рафи и Хаджжадж ибн аш-Шаир: нам рассказал Абд ар-Раззак, он сказал: "Мамар сказал: Я никогда не видел, чтобы Аюб злословил о ком-либо, кроме Абд аль-Карима Абу Умайи. Он упомянул его и сказал: "Да помилует его Аллах, он был ненадёжным. Он спросил меня о хадисе Икримы, а затем сказал: "Я слышал от Икримы"""».

  وقال مسلم في مقدمة كتابه : حدثني محمد بن رافع ، وحجاج بن الشاعر قالا : حدثنا عبد الرزاق قال : قال معمر : ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط إلا عبد الكريم أبا أمية ، فإنه ذكره فقال : رحمه الله كان غير ثقة ، لقد سألني عن حديث لعكرمة ، ثم قال : سمعت عكرمة .

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  Ибн Маин сказал: «Нам рассказал Хишам ибн Юсуф со слов Мамара: "Аюб сказал: Не берите знания от Абу Умайи Абд аль-Карима, ибо он не является надёжным"».

  وقال ابن معين : حدثنا هشام بن يوسف ، عن معمر ، قال : قال أيوب : لا تأخذوا عن أبي أمية عبد الكريم ؛ فإنه ليس بثقة .

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  В «Книге Ибн аль-Джаузи»: «Аюб обвинил его во лжи».

  وفي " كتاب ابن الجوزي " : رماه أيوب بالكذب

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  Аюб сказал: «От него не следует передавать».

  وقال أيوب : لا يحمل عنه

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  Ибн Абд аль-Барр сказал: «Басриец, слабый, оставленный (матрук), его слабость признана единогласно». В другом месте: «Слабый, ученые хадиса не расходятся в его слабости, за исключением того, что некоторые принимают его вне вопросов права (ахкам), однако на него не опираются ни в коем случае. Среди тех, кто критиковал и отверг его — Абу аль-Алия, Аюб (несмотря на свою набожность), затем Шу'ба, Яхья ибн Саид, Ахмад, Али и Ибн Маин. Малик был введен в заблуждение его внешним видом, он не был из жителей его города, и он (Малик) не приводил от него правовых норм в своем "Муватта", а упоминал лишь в контексте побуждения к благому и достоинств».

  وقال ابن عبد البر : بصري ضعيف متروك مجتمع على ضعفه . وفي موضع آخر : ضعيف لا يختلف العلماء بالحديث في ضعفه ، إلا أن منهم من يقبله في غير الأحكام خاصة ، ولا يحتج به على كل حال ، ومن أجل من جرحه وطرحه أبو العالية وأيوب مع ورعه ، ثم شعبة ويحيى بن سعيد وأحمد وعلي وابن معين ، غر مالكا منه سمته ، ولم يكن من أهل بلده ، ولم يخرج عنه في موطئه حكما ، إنما ذكر عنه ترغيبا وفضلا

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  Нам рассказал Ахмад ибн Али аль-Мадаини, нам рассказал Ибрахим ибн Абу Дауд, нам рассказал Нуайм, нам рассказал Мухаммад ибн Саур со слов Мамара: «Я слышал, как Аюб говорил Абд аль-Кариму Абу Умайе: "Клянусь Аллахом, ты ненадёжен"».

  حدثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا إبراهيم بن أبي داود ، ثنا نعيم ، ثنا محمد بن ثور، عن معمر قال : سمعت أيوب يقول لعبد الكريم أبي أمية: والله إنه لغير ثقة .

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  Нам рассказал Ахмад ибн Али ибн Бахр, нам рассказал Абдулла ад-Даураки, он сказал: «Яхья ибн Маин сказал: Хишам ибн Юсуф передал со слов Мамара: "Аюб сказал: Не берите знания от Абд аль-Карима Абу Умайи, ибо он не является надёжным"». Яхья сказал: «Абд аль-Карим Абу Умайя был учителем».

  حدثنا أحمد بن علي بن بحر ، ثنا عبد الله بن الدورقي قال : قال يحيى بن معين: قال هشام بن يوسف، عن معمر قال : قال أيوب : لا تأخذن عن عبد الكريم أبي أمية فإنه ليس بثقة. قال يحيى : وعبد الكريم أبو أمية كان معلما .

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  Нам рассказал Мухаммад ибн Джафар аль-Имам, он сказал: «Исхаку ибн Абу Исраилю сказали: "Вам рассказал Абд ар-Раззак, нам сообщил Мамар, что он слышал, как Аюб говорил: "Он был ненадёжным", имея в виду Абд аль-Карима Абу Умайю"». Абд ар-Раззак сказал: «Мамар не передал от Абд аль-Карима ничего».

  حدثنا محمد بن جعفر الإمام قال: قيل لإسحاق بن أبي إسرائيل حدثكم عبد الرزاق، أخبرنا معمر سمعت أيوب يقول: إن كان لغير ثقة، يعني عبد الكريم أبا أمية. قال عبد الرزاق: وما روى معمر عن عبد الكريم شيئا

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  Нам рассказал Ибн Хаммад, нам рассказали Муавия и аль-Аббас со слов Яхьи: «Нам сообщил Хишам ибн Юсуф со слов Мамара: "Аюб сказал мне: Абд аль-Карим Абу Умайя не является надёжным, не бери от него ничего"».

  حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية والعباس عن يحيى قال: وأخبرنا هشام بن يوسف، عن معمر قال : قال لي أيوب : عبد الكريم أبو أمية ليس بثقة فلا تحملن عنه شيئا .

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  Ахмад сказал: «Муаммаль сказал: Хаммад ибн Зейд сказал: "Я часто посещал Абд аль-Карима, и если бы Аюб знал об этом, это было бы решающим (аргументом)"».

  قال أحمد: قال مؤمل: قال حماد بن زيد : قد كنت أختلف إلى عبد الكريم، ولو علم أيوب كانت الفيصل .

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  Нам сообщил ас-Саджи, нам рассказал Абд аль-Джаббар ибн аль-Ала, он сказал: «Суфьян сказал: Аюб сказал: "Я видел Тавуса, сидящего между двумя тяжелыми людьми: Абд аль-Каримом и Лейсом"».

  أخبرنا الساجي ، ثنا عبد الجبار بن العلاء قال : ثنا سفيان قال : قال أيوب : رأيت طاوسا جالسا بين ثقيلين بين عبد الكريم وليث.

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  Нам рассказал Абд ар-Рахман, нам рассказал Мухаммад ибн Хаммад Абу Абдулла ат-Тахрани, нам рассказал Абд ар-Раззак со слов Мамара, со слов Аюба, что он упомянул Абд аль-Карима Абу Умайю и сказал: «Да помилует его Аллах, он был ненадёжным». Я спросил: «Почему, о Абу Бакр?» Он ответил: «Он спросил меня о хадисах Икримы, и я рассказал их ему, а после он говорил: "Мне рассказал Икрима"».

  نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حماد أبو عبد الله الطهراني ، نا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب أنه ذكر عبد الكريم أبا أمية ، فقال : يرحمه الله كان غير ثقة قلت : لم يا أبا بكر ؟ قال : سألني عن أحاديث لعكرمة فحدثته بها فكان يقول بعدي : حدثني عكرمة

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  В этой главе есть хадисы от Аиши и Абу Хурейры. Этот хадис мы знаем только через Абд аль-Карима, и некоторые ученые высказывались об Абд аль-Кариме аль-Муаллиме, среди них Аюб ас-Сахтияни, из-за его памяти.

  وفي الباب عن عائشة، وأبي هريرة . وهذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم، وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الكريم المعلم، منهم أيوب السختياني من قبل حفظه

• Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.

  Когда Харб аль-Кирмани спросил Исхака ибн Рахавейха о прочесывании (бороды), он сказал: «Это сунна», и упомянул ему хадис Абд аль-Карима в качестве аргумента.

  ولما سأل حرب الكرماني إسحاق بن راهويه بن عن التخليل قال : سنة وذكر له حديث عبد الكريم في معرض الاحتجاج

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Ас-Саади сказал: «Он был ненадёжным. Да помилует Аллах Малика и простит его, я думаю, он был введен в заблуждение его одеждой».

  وقال السعدي : كان غير ثقة ، فرحم الله مالكا وغفر له أظنه اغتر بكسائه

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: «Ас-Саади сказал: Абд аль-Карим Абу Умайя ненадёжен. Да помилует Аллах Малика, он оступился там и наткнулся на разбитый черепок».

  سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : عبد الكريم أبو أمية غير ثقة، فرحم الله مالكا غاص هناك فوقع على خزفة منكسرة .

• Ибн аль-Барки? — 249 г.х.

  Ибн аль-Барки упомянул его в слое тех, кого относили к слабым.

  وذكره ابن البرقي في طبقة من نسب إلى الضعف .

• Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.

  Аль-Барки упомянул его в «Слое тех, кого относили к слабым, но чьи передачи были приняты (как вероятные)».

  وذكره البرقي في " طبقة من نسب إلى الضعف ممن احتملت روايته

• Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.

  Абу Исхак аль-Харби сказал: «Он придерживается ирджа, другие более надежны, чем он».

  وقال أبو إسحاق الحربي : يرى الإرجاء ، غيره أوثق منه

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  Ас-Саджи сказал: «В нем есть слабость, и он не является доводом в вопросах права, от него передавали Шу'ба и Малик».

  وقال الساجي : فيه ضعف وليس بحجة في الأحكام ، حدث عنه شعبة ومالك

• аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Абу Ма‘шар аль-Джазари220 — 318 г.х.

  Аль-Джазари сказал: «Другие более надежны, чем он».

  وقال الجزري : غيره أوثق منه .

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  Аль-Хаким Абу Ахмад сказал: «Он не является сильным у них».

  وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم .

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «Он не является сильным у них».

  وقال أبو حمد الحاكم . ليس بالقوي عندهم

• Ибн Шахин297 — 385 г.х.

  В книге «Ад-Дуафа» Ибн аль-Джаруда и Ибн Шахина: «Слабый».

  وفي كتاب " الضعفاء " لابن الجارود ، وابن شاهين : ضعيف

• аль-Халили? — 446 г.х.

  Абу Дауд, аль-Халили и многие другие сказали: «Малик не передавал ни от кого слабее, чем от него».

  وقال أبو داود ، والخليلي ، وغير واحد : ما روى مالك عن أضعف منه .

• аль-Халили? — 446 г.х.

  Аль-Халили сказал в «Аль-Иршад»: «Слабый, от него передавал Малик, и он не передавал от другого слабого».

  وقال الخليلي في " الإرشاد " : ضعيف روى عنه مالك وما روى عن ضعيف غيره

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  Аль-Мунзири сказал: «Слова того, кто сказал, что он (Муслим) передал от него в "Мутаба'ат", не соответствуют действительности, ибо Муслим разъяснил в том, что в "Мутаба'ат", что это аль-Джазари. У него нет в "Сахихе" Муслима ничего, кроме того, что упомянуто от Аюба в "Введении" к его книге о том, что он ненадёжен. Поэтому следует рассмотреть его слова: "Муслим передал от него в Мутаба'ат"».

  قال المنذري : وقول من قال روى له في المتابعات ليس كذلك ، فإن مسلم صرح في ذلك الذي في المتابعات أنه الجزري ، وليس له في مسلم إلا ما ذكر عن أيوب فيه في " مقدمة " كتابه بأنه غير ثقة . فينظر في قوله : روى له مسلم في المتابعات

• Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.

  Один из тех, о ком высказывались, и от него передавал Малик.

  أحد المتكلم فيهم ، وقد روى عنه مالك

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Аль-Бухари упомянул его в главе о ночной молитве (тахджуд) после хадиса Суфьяна от Сулеймана аль-Ахваля от Тавуса от Ибн Аббаса. Суфьян сказал: «Абд аль-Карим Абу Умайя добавил: "Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха"». Я скажу: «Оправдание аль-Бухари в этом заключается в двух вещах: первое — он привел от него добавку в хадисе, касающемся достоинств деяний. Второе — он не намеревался приводить его как основной источник, а привел соединенный хадис, который соответствует его условиям, а затем добавил добавку Абд аль-Карима, потому что слышал это так, как это случилось у него в хадисе Сахра аль-Гамиди в торговых сделках относительно аль-Хасана ибн Умара, и в хадисе Абдуллы ибн Зейда аль-Мазини в молитве о дожде относительно аль-Мас'уди. Что касается того, что аль-Макдиси утвердительно заявил в "Риджаль ас-Сахихайн", что оба шейха привели от этого Абд аль-Карима в книге хаджа хадис от Муджахида от Ибн Абу Лейлы от Али о кожах жертвенных животных, то это его ошибка; ибо у аль-Бухари это от Ибн Джурейджа и от ас-Саури, оба от Абд аль-Карима. В версии Ибн Джурейджа он разъяснил, что это аль-Джазари, а в версии ас-Саури не указал его, поэтому аль-Исмаили привел его через путь ас-Саури, сказав в версии Ибн Улайи: "Оба от Абд аль-Карима". И в обеих версиях разъяснено, что это аль-Джазари. Он также привел его через Абу Хайсаму Зухайра ибн Муавию от Абд аль-Карима, не указав его, но в контексте есть то, из чего следует, что это аль-Джазари, Аллах знает лучше. А то, что автор пометил его имя знаком "та'лик" (подвешенный хадис), не является хорошим, ибо аль-Бухари не приводил от него ничего в "та'лик", напротив, это добавочное слово, на которое он указал, является соединенным у него с Абд аль-Каримом. Что касается Муслима, то автор сказал: "Он передал от него в Мутаба'ат", и это обобщение подразумевает, что он привел от него несколько хадисов, а это не так. У него в книге нет ничего, кроме одного места, и было сказано, что это не Абу Умайя, а аль-Джазари. Хафиз Абу Мухаммад аль-Мунзири сказал: "Муслим не привел от него вообще ничего, ни в Мутаба'ат, ни в другом месте, а привел от Абд аль-Карима аль-Джазари"».

  ذكره البخاري في باب التهجد بالليل عقب حديث سفيان عن سليمان الأحول ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، قال سفيان : وزاد عبد الكريم أبو أمية : ولا حول ولا قوة إلا بالله . قلت : فيعتذر عن البخاري في ذلك بأمرين : الأول : أنه إنما أخرج له زيادة في حديث يتعلق بفضائل الأعمال . والثاني : أنه لم يقصد التخريج له ، وإنما ساق الحديث المتصل ، وهو على شرطه ثم أتبعه بزيادة عبد الكريم ؛ لأنه سمعه هكذا ، كما وقع له قريب من ذلك في حديث صخر الغامدي في البيوع بالنسبة للحسن بن عمارة . وفي حديث عبد الله بن زيد المازني في الاستسقاء بالنسبة للمسعودي . وأما ما جزم به المقدسي في « رجال الصحيحين » أن الشيخين أخرجا لعبد الكريم هذا في كتاب الحج حديثه عن مجاهد ، عن ابن أبي ليلى ، عن علي في جلود البدن ، فهو وهم منه ؛ فإنه عند البخاري من رواية ابن جريج ، ومن رواية الثوري كلاهما عن عبد الكريم . فصرح في رواية ابن جريج بأنه الجزري ، ولم ينسبه في رواية الثوري ، فأخرجه الإسماعيلي من طريق الثوري ، فقال في رواية ابن علية : كلاهما عن عبد الكريم . وصرح في كل من الروايتين أنه الجزري . وأخرجه من رواية أبي خيثمة زهير بن معاوية عن عبد الكريم ، ولم ينسبه ، لكن في سياقه ما يؤخذ منه أنه الجزري والله أعلم ، وما رقم المؤلف على اسمه علامة التعليق فليس بجيد ؛ لأن البخاري لم يعلق له شيئا ، بل هذه الكلمة الزائدة التي أشار إليها هي مسندة عنده إلى عبد الكريم . وأما مسلم فقال المؤلف : روى له في المتابعات ، وهذا الإطلاق يقتضي أنه أخرج له عدة أحاديث ، وليس كذلك . ليس له في كتابه سوى موضع واحد ، وقد قيل : إنه ليس هو أبا أمية ، وإنما هو الجزري ، وقد قال الحافظ أبو محمد المنذري : لم يخرج له مسلم شيئا أصلا لا متابعة ولا غيرها ، وإنما أخرج لعبد الكريم الجزري

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  У него есть в аль-Бухари добавка в "начале ночной молитвы" через путь Суфьяна от Сулеймана аль-Ахваля от Тавуса от Ибн Аббаса в "поминании при вставании". Суфьян сказал: "Абд аль-Карим добавил", и упомянул что-то, и это соединенный хадис. Аль-Миззи пометил его знаком "та'лик", но он не является "та'лик". О нем есть упоминание во введении к Муслиму, а ан-Насаи передал от него лишь немного.

  له في البخاري زيادة في " أول قيام الليل " من طريق سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن طاوس ، عن ابن عباس في " الذكر عند القيام " قال سفيان : زاد عبد الكريم ، فذكر شيئا ، وهذا موصول ، وعلم له المزي علامة التعليق , وليس هو معلقا ، وله ذكر في مقدمة مسلم ، وما روى له النسائي إلا قليلا

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Он был соучастником аль-Джазари в некоторых шейхах, поэтому его могли перепутать с ним те, у кого нет понимания.

  وقد شارك الجزري في بعض المشايخ ، فربما التبس به على من لا فهم له .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Слабый

  ضعيف

• Рафи‘ ибн Мехран? — 111 г.х.

  Исмаил ибн Улайя передал со слов Халида аль-Хадда: «Когда Абд аль-Карим отправлялся в путь, Абу аль-Алия говорил: "О Аллах, не возвращай нам владельца одежд (сахиб аль-аксия)"».

  وقال إسماعيل ابن علية ، عن خالد الحذاء : كان عبد الكريم إذا سافر يقول أبو العالية : " اللهم لا ترد علينا صاحب الأكسية "

• Рафи‘ ибн Мехран? — 111 г.х.

  Халид аль-Хадда сказал: «Когда Абд аль-Карим отправлялся в путь, Абу аль-Алия говорил: "О Аллах, не возвращай нам владельца одежд"».

  وقال خالد الحذاء : كان عبد الكريم إذا سافر يقول أبو العالية : اللهم لا ترد علينا صاحب الأكسية .

• Рафи‘ ибн Мехран? — 111 г.х.

  Ибн Абд аль-Барр сказал: «Его слабость признана единогласно. Среди тех, кто критиковал его — Абу аль-Алия. Аюб, несмотря на свою набожность, был введен в заблуждение его внешним видом, хотя тот не был из числа жителей его города. Он (Малик) не приводил от него правовых норм, а упоминал лишь в контексте побуждения к благому».

  وقال ابن عبد البر : مجمع على ضعفه ، ومن أجل من جرحه أبو العالية ، وأيوب مع ورعه غر مالكا سمته ، ولم يكن من أهل بلده ، ولم يخرج عنه حكما ، إنما ذكر عنه ترغيبا .

• Абу Киляба аль-Джурми? — 107 г.х.

  Абу Киляба увидел человека рядом с Абд аль-Каримом и сказал: «Что тебя связывает с ним? Беги! Беги!»

  ورأى أبو قلابة رجلا مع عبد الكريم فقال : مالك ولهذا ؟ المفر ! ! المفر ! !

• Абу Киляба аль-Джурми? — 107 г.х.

  Нам рассказал Ибн Хаммад, мне рассказал Абдулла ибн Ахмад, нам рассказал Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами, нам рассказал Хаммад ибн Зейд со слов Халида: «Абу Киляба сказал нам: "Остерегайтесь такого-то, владельца одежд"». Абдулла сказал: «Я передал это отцу, и он ответил: "Он имеет в виду Абу Умайю Абд аль-Карима"».

  حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد ، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، ثنا حماد بن زيد، عن خالد قال : قال لنا أبو قلابة : إياكم وفلانا صاحب الأكسية قال عبد الله: فحدثت به أبي فقال: يعني أبا أمية عبد الكريم .

• Хаммад ибн Абу Сулейман? — 121 г.х.

  Нам рассказал Ибн Хаммад, мне рассказал Абдулла ибн Ахмад, он сказал: «Мне рассказал мой отец, нам рассказал Абд ар-Раззак, он сказал: "Мамар сказал: Аюб сказал: Абд аль-Карим Абу Умайя спросил меня о хадисе Икримы, и я рассказал ему, а затем он сказал: "Мне рассказал Икрима""». Мамар сказал: «Хаммад спросил меня о наших факихах, и я упомянул их, на что он сказал: "Ты оставил самого знающего из них", имея в виду Абд аль-Карима Абу Умайю». Он сказал: «То есть он был согласен с ним в вопросах ирджа».

  حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق قال : قال معمر : قال أيوب : سألني عبد الكريم أبو أمية عن حديث لعكرمة فحدثته، ثم قال: حدثني عكرمة : قال معمر: وسألني حماد، عن فقهائنا فذكرتهم فقال : قد تركت أفقههم يعني عبد الكريم أبا أمية فقال: أي كان يوافقه على الإرجاء .

• Ми‘сар ибн Кидам? — 155 г.х.

  Нам рассказал Исхак ибн Ибрахим ибн Юнус, нам рассказал Абу Бакр аль-Асрам, нам рассказал Ахмад ибн Ханбаль, нам сообщил Суфьян, он сказал: «Мисар сказал: К нам пришел Абд аль-Карим Абу Умайя, мы окружили его, а он начал говорить: "Не возводите меня в ранг (авторитета)"».

  حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا أبو بكر الأثرم ، ثنا أحمد بن حنبل، أخبرنا سفيان قال : قال مسعر : جاءنا عبد الكريم أبو أمية فأطفنا به فجعل يقول: لا تنصبوني.

• ад-Дарими181 — 255 г.х.

  Это достовернее хадиса Абд аль-Карима, а Абд аль-Карим подобен оставленному.

  وهذا أصح من حديث عبد الكريم ، وعبد الكريم شبه المتروك

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Абд ар-Раззака172 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба64 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир44 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат25 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра16 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур12 хадисов
• Муснад аль-Баззара12 хадисов
• Муснад Ахмад10 хадисов
• Сунан ад-Даракутни9 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили9 хадисов
• Сунан Ибн Маджа7 хадисов
• Муснад аль-Хумайди6 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра4 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн4 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар3 хадиса
• Муснад ад-Дарими3 хадиса
• Джами ат-Тирмизи3 хадиса
• Муватта Малик2 хадиса
• Муснад ат-Таялиси2 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр2 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара2 хадиса
• Сунан ан-Насаи1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela