Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Абу Хайсама со слов Яхья ибн Ма‘ина: «Его хадис — ничто»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи: «Не стоит и гроша»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى : لا يساوي فلسا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Его хадис — ничто»
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : ليس حديثه بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Яхьи: «Не стоит и гроша»
وقال الدوري عن يحيى : لا يساوي فلسا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас со слов Яхьи: «Хамза ибн Абу Хамза ан-Насиби — ничто»
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : حمزة بن أبي حمزة النصيبي ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Упомянул ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр со слов ‘Аббаса от Яхьи: «Хамза аль-Джазари, а он же Хамза ибн Абу Хамза ан-Насиби, не стоит и гроша»
ذكر عبد الرحمن بن أبي بكر ، عن عباس ، عن يحيى قال : حمزة الجزري ، وهو حمزة بن أبي حمزة النصيبي ليس يساوي فلسا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Хадис Хамзы ан-Насиби — ничто»»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : حمزة النصيبي ليس حديثه بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Ауф ат-Та‘и со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Его хадис отброшен (матрух аль-хадис)»
قال محمد بن عوف الطائي ، عن أحمد بن حنبل : مطروح الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Ауф со слов Ахмада: «Его хадис отброшен (матрух аль-хадис)»
قال محمد بن عوف ، عن أحمد : مطروح الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Мухаммад ибн ‘Ауф аль-Химси, сказав: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Хамзе ан-Насиби, и он ответил: «Его хадис отброшен (матрух аль-хадис)»»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا محمد بن عوف الحمصي ، قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن حمزة النصيبي فقال : مطروح الحديث .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, сказав: «Хамза ибн Абу Хамза ан-Насиби — мункар аль-хадис (передающий отвергаемые хадисы)». Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «То же самое сказал аль-Бухари»
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : حمزة بن أبي حمزة النصيبي منكر الحديث ، سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري مثله .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Я (аль-Миззи) говорю: И сказали Абу Хатим также и Абу Зур‘а: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)». Абу Хатим добавил: «Слабее Хамзы ибн Наджиха»
قلت : وقال أبو حاتم أيضا وأبو زرعة : ضعيف الحديث . زاد أبو حاتم أضعف من حمزة بن نجيح
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Спросили Абу Зур‘у о Хамзе ан-Насиби, и он ответил: «Он — слабый в хадисах»»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن حمزة النصيبي فقال : هو ضعيف الحديث .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказали аль-Бухари и Абу Хатим ар-Рази: «Мункар аль-хадис»
وقال البخاري ، وأبو حاتم الرازي : منكر الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказали аль-Бухари и Абу Хатим: «Мункар аль-хадис»
وقال البخاري وأبو حاتم : منكر الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал ал-Аджури со слов Абу Дауда: «Ничто»
وقال الآجري ، عن أبي داود : ليس بشيء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «Хамза ибн Абу Хамза — слабый в хадисах, мункар аль-хадис, слабее Хамзы ибн Наджиха»
سمعت أبي يقول : حمزة بن أبي حمزة ضعيف الحديث ، منكر الحديث أضعف من حمزة بن نجيح .
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Слабый в хадисах»
وقال الترمذي : ضعيف في الحديث
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Передал от него ат-Тирмизи один хадис через передачу Шабабы б. Саввара от Хамзы от Абу аз-Зубайра от Джабира, хадис: «Когда кто-нибудь из вас пишет письмо, то пусть посыплет его пылью (землей), ибо это успешнее для нужды». И сказал: «И Хамза у меня — это и есть ибн ‘Амр ан-Насиби, и он — слабый в хадисах, и у него он упомянут без указания происхождения»
روى له الترمذي حديثا واحدا من راوية شبابة بن سوار ، عن حمزة ، عن أبي الزبير ، عن جابر حديث : " إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه ، فإنه أنجح للحاجة ". قال : وحمزة عندي هو ابن عمرو النصيبي ، وهو ضعيف في الحديث ، وهو عنده غير منسوب
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Слабый в хадисах»
وقال الترمذي : ضعيف في الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи — согласно тому, о чем сообщил мне Мухаммад ибн аль-‘Аббас со слов его: «Хамза ан-Насиби — матрук аль-хадис (передатчик, чей хадис оставлен)»
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال : حمزة النصيبي متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он передает в одиночку от надёжных (сика) вымышленные хадисы, так что кажется, будто он намеренно делает это. Передавать от него дозволено» (прим: здесь опечатка в оригинале книги на арабике, обычно у Ибн Хиббана ла тхл - «не дозволено»)
وقال ابن حبان : ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى كأنه المعتمد لها لا تحل الرواية عنه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он передает в одиночку от надёжных (сика) вымышленные хадисы, так что кажется, будто он намеренно делает это, и передавать от него не дозволено»
وقال ابن حبان : ينفرد عن الثقات بالموضوعات ، حتى كأنه المتعمد لها ، ولا تحل الرواية عنه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И привели ему аль-Бухари и Ибн Хиббан среди его вымышленных хадисов хадис: «Аскалан — один из двух женихов», и хадис: «Кто забыл упомянуть имя Аллаха над своей едой, пусть прочтет по окончании «Скажи: Он — Аллах Единый»», и хадис: «Не пользуйтесь камышом для очищения зубов (в качестве зубочистки), ибо это вызывает язву», и другое
وأورد له البخاري وابن حبان من موضوعاته حديث : " عسقلان أحد العروسين " ، وحديث : من نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ إذا فرغ قل هو الله أحد ، وحديث : لا تخللوا بالقصب فإنه يورث الأكلة ، وغير ذلك
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы, но в основном то, что он передает — это манакир (отвергаемое) и выдуманное, а вред исходит от него самого, а не от тех, от кого он передает, и не от тех, кто передает от него»
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة ، وعامة ما يرويه مناكير موضوعة ، والبلاء منه ليس ممن يروي عنه ، ولا ممن يروي هو عنهم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «В основном то, что он передает — это манакир и выдуманное, и вред исходит от него»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه مناكير موضوعة ، والبلاء منه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади также: «Он выдумывает хадисы»
وقال ابن عدي أيضا : يضع الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Выдумывает хадисы.
يضع الحديث .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И эти три хадиса от Абу аз-Зубайра никто не передает, кроме этого Хамзы, и они являются манакир с этим иснадом»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث الثلاثة ، عن أبي الزبير ليس يرويها غير حمزة هذا وهي مناكير بهذا الإسناد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И эти хадисы от Нафи‘ от Ибн ‘Умара, которые я продиктовал по пути Нафи‘а от Ибн ‘Умара — мункар (отвергаемые), их не передает никто, кроме Хамзы от Нафи‘а»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن نافع ، عن ابن عمر التي أمليتها من طريق نافع عن ابن عمر منكرة ليس يرويها غير حمزة عن نافع
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И эти два хадиса от ‘Амра ибн Динара — му‘даль (с обрывом двух или более передатчиков), их не передает никто, кроме Хамзы от ‘Амра»
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن عمرو بن دينار معضلان لا يرويهما غير حمزة عن عمرو
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у Хамзы есть хорошие хадисы, но всё, что он передает, или большая часть этого — манакир и выдуманные хадисы, а вред исходит от него самого, а не от тех, от кого он передает, и не от тех, кто передает от него
ولحمزة أحاديث صالحة ، وكل ما يرويه أو عامته مناكير موضوعة ، والبلاء منه ليس ممن يروي عنه ولا ممن يروي هو عنهم
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Матрук аль-хадис»
وقال النسائي ، والدارقطني متروك الحديث
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Матрук аль-хадис»
وقال النسائي والدارقطني : متروك الحديث
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал ал-Хаким: «Передает вымышленные хадисы»
وقال الحاكم : يروي أحاديث موضوعة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказали аль-Бухари и Абу Хатим ар-Рази: «Мункар аль-хадис»
وقال البخاري ، وأبو حاتم الرازي : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказали аль-Бухари и Абу Хатим: «Мункар аль-хадис»
وقال البخاري وأبو حاتم : منكر الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Матрук аль-хадис»
وقال النسائي والدارقطني : متروك الحديث
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар ал-‘Укайли: «Хамза ибн Абу Хамза ан-Насиби, а он — Хамза ибн Маймун», затем передал ему этот хадис через передачу Халида ибн Хайяна ар-Ракки от него, и сказал относительно Хамзы ибн Маймуна
وقال أبو جعفر العقيلي : حمزة بن أبي حمزة النصيبي ، وهو حمزة بن ميمون ثم روى له هذا الحديث من رواية خالد بن حيان الرقي عنه ، وقال عن حمزة بن ميمون
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
У него в «Сунан» ат-Тирмизи есть один хадис о посыпании книги песком, и он у него не упомянут по происхождению. И сказал вслед за этим: «Хамза — это и есть ибн ‘Амр ан-Насиби». Сказал аль-Миззи: «Мы не знаем никого, кто назвал бы его Хамзой ибн ‘Амром, кроме ат-Тирмизи, и, судя по всему, он перепутал его с Хаммадом ибн ‘Амром ан-Насиби». И упомянул его ал-‘Укайли, сказав: «Хамза ибн Абу Хамза ан-Насиби, а он — Хамза ибн Маймун», затем привел ему тот хадис, который вывел ат-Тирмизи
له في الترمذي حديث واحد في تتريب الكتاب ، وهو غير منسوب عنده . وقال بإثره : حمزة هو ابن عمرو النصيبي . قال المزي : لا نعلم أحدا قال : فيه حمزة بن عمرو إلا الترمذي ، وكأنه اشتبه عليه بحماد بن عمرو النصيبي ، وقد ذكره العقيلي فقال : حمزة بن أبي حمزة النصيبي ، وهو حمزة بن ميمون ، ثم ساق له الحديث الذي أخرجه الترمذي
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И мы не знаем никого, кто назвал бы его Хамзой ибн ‘Амром ан-Насиби, кроме ат-Тирмизи, и, судя по всему, он перепутал его с Хаммадом ибн ‘Амром ан-Насиби, а Аллах знает лучше
ولا نعلم أحدا قال فيه : حمزة بن عمرو النصيبي ، إلا الترمذي ، وكأنه اشتبه عليه بحماد بن عمرو النصيبي ، والله أعلم
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Оставили его
تركوه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Матрук, обвиняемый в выдумывании хадисов (матрук мутахам биль-вад‘)
متروك متهم بالوضع،

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 5

От него передавали · 6

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela