аль-Касим ибн Абдуррахман ад-Димашки

Полное имя

аль-Касим ибн Абдуррахманالقاسم بن عبد الرحمن

Кунья

Абу ‘Абдуррахманأبو عبد الرحمن

Происхождение

аш-Шами, ад-Димашки, аль-Умави муляхумالشامي ، الدمشقي ، الأموي مولاهم

Родственные связи

Вольноотпущенник рода Аби Суфьяна ибн Харба аль-Умави, близкий сподвижник Абу Умамыمولى آل أبي سفيان بن حرب الأموي , صاحب أبي أمامة

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الْقَاسِمِ347
• الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ65
• الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ21
• الْقَاسِمُ17
• وَالْقَاسِمِ11
• الْقَاسِمَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ9
• الْقَاسِمِ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ8
• الْقَاسِمِ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ7
• الْقَاسِمُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ6
• الْقَاسِمِ الشَّامِيِّ5
• الْقَاسِمِ ، مَوْلَى مُعَاوِيَةَ4
• أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ3
• الْقَاسِمَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ3
• أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ2
• الْقَاسِمَ2
• الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ2
• الْقَاسِمِ الدِّمَشْقِيِّ2
• الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ2
• الْقَاسِمِ مَوْلَى خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ2
• وَالْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ2
• أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَاسِمِ1
• الْقَاسِمَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ1
• الْقَاسِمَ مَوْلَى يَزِيدَ1
• الْقَاسِمُ - مَوْلَى بَنِي يَزِيدَ1
• الْقَاسِمُ الشَّامِيُّ1
• الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• الْقَاسِمُ مَوْلَى بَنِي يَزِيدَ1
• الْقَاسِمِ - مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• الْقَاسِمِ - مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ -1
• الْقَاسِمِ : أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• الْقَاسِمِ ، مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ .1
• الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ1
• الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ1
• الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ1
• الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ1
• الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ1
• الْقَاسِمِ بْنِ يَزِيدَ1
• الْقَاسِمِ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ1

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  И сказал аль-Асрам: Я слышал, как Ахмад критиковал аль-Касима и говорил: «От него передает Йа‘ля ибн Язид удивительные вещи», и высказался насчет этого, и сказал: «Я считаю это не иначе как исходящим от аль-Касима». Ахмад сказал: «А передача Джа‘фара ибн аз-Зубайра погибла лишь потому, что его передачи были только от аль-Касима». Ахмад сказал: «А то, что передал Бишр ибн Нумайр от аль-Касима, — Шу‘ба сказал: «Присоедините их к нему»».

  وقال الأثرم : سمعت أحمد حمل على القاسم ، وقال يروي عنه يعلى بن يزيد أعاجيب ، وتكلم فيها ، وقال : ما أرى هذا إلا من قبل القاسم ، قال أحمد : وإنما ذهبت رواية جعفر بن الزبير لأنه إنما كانت روايته عن القاسم . قال أحمد : وما حدث بشر بن نمير عن القاسم ، قال شعبة : ألحقوه به .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказали ‘Аббас ад-Дури, ‘Абдуллах ибн Шу‘айб ас-Сабуни, аль-МуФаддаль ибн Гассан аль-Галляби и Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Джунайд со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Аль-Касим Абу ‘Абдуррахман — надёжный (сика)». Ибрахим добавил: «Надёжные передатчики передают от него эти хадисы и не возводят их (до Пророка)», а затем сказал: «От слабых шейхов приходят хадисы, указывающие своей сутью на их слабость». И сказал в другом месте: «Когда от него передают надежные передатчики, они передают их в мурсаль форме то, что эти (слабые) возводят (до Пророка)».

  وقال عباس الدوري ، وعبد الله بن شعيب الصابوني والمفضل بن غسان الغلابي ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين : القاسم أبو عبد الرحمن ثقة . زاد إبراهيم : الثقات يروون عنه هذه الأحاديث ، ولا يرفعونها ثم قال : يجيء من المشايخ الضعفاء ما يدل حديثهم على ضعفهم . وقال في موضع آخر : إذا روى عنه الثقات أرسلوا ما رفع هؤلاء .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Нет в мире другого аль-Касима ибн ‘Абдуррахмана — сирийца, кроме этого».

  وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس في الدنيا القاسم بن عبد الرحمن شامي غير هذا .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибрахим ибн аль-Джунайд со слов Ибн Ма‘ина: «Аль-Касим — надёжный (сика), и надёжные передатчики передают от него эти хадисы и не возводят их (до Пророка)», затем сказал: «От слабых шейхов приходят хадисы, указывающие своей сутью на их слабость». И сказал Ибн Ма‘ин в другом месте: «Когда от него передают надежные передатчики, они передают мурсаль то, что эти возвели (до Пророка)».

  وقال إبراهيم بن الجنيد ، عن ابن معين : القاسم ثقة ، والثقات يروون عنه هذه الأحاديث ولا يرفعونها ، ثم قال : يجيء من المشايخ الضعفاء ما يدل حديثهم على ضعفهم . وقال ابن معين في موضع آخر : إذا روى عنه الثقات أرسلوا ما رفع هؤلاء .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Джа‘фар ибн Мухаммад ибн Абан аль-Харрани: Я слышал, как Ахмад ибн Ханбал упомянул хадис, в котором упоминался аль-Касим ибн ‘Абдуррахман, вольноотпущенник Язида ибн Му‘авии, и сказал: «Его хадисы отвергаемы (мункар), я удивляюсь им». И сказал: «Я не вижу беды ни от кого, кроме как от аль-Касима».

  وقال جعفر بن محمد بن أبان الحراني : سمعت أحمد بن حنبل ومر حديث فيه ذكر القاسم بن عبد الرحمن مولى يزيد بن معاوية قال : هو منكر لأحاديثه متعجب منها قال : وما أرى البلاء إلا من القاسم

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Ахмад: «Некоторые люди говорят: «Эти отвергаемые хадисы (манакир), которые передает от него Джа‘фар, Бишр ибн Нумайр и Матль...»». Ахмад сказал: «Однако они говорят: «Это исходит от аль-Касима». В хадисах аль-Касима есть отвергаемые вещи (манакир), даже из того, что передают надежные передатчики, которые говорят: «Это исходит от аль-Касима»».

  وقال أحمد : قال بعض الناس : هذه المناكير التي يرويها عنه جعفر ، وبشر بن نمير ، ومطرح ، قال أحمد : ولكن يقولون : هذه من قبل القاسم في حديث القاسم مناكير مما يرويها الثقات يقولون : من قبل القاسم .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Джа‘фар ибн Мухаммад ибн Абан аль-Харрани: Я слышал, как Ахмад ибн Ханбал говорил: «Я не вижу беды ни от кого, кроме как от аль-Касима».

  وقال جعفر بن محمد بن أبان الحراني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما أرى البلاء إلا من القاسم .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ибн Аби Хатим: Я спросил своего отца о хадисе, который передал Яхья ибн Хамза со слов ‘Урвы ибн Рувайма, от аль-Касима Абу ‘Абдуррахмана. Он сказал: «Нас навестил Сальман, и мы встали, чтобы поприветствовать его. Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Стоять на страже (рибат) один день лучше поста в течение года»»». Мой отец сказал: «По моему мнению, аль-Касим не застал Сальмана». Сказал аль-‘Аля‘и: Ахмад ибн Ханбал отверг его слова: «Приходил к нам Сальман аль-Фариси», и сказал: «Как могла произойти эта встреча, если он является вольноотпущенником Халида ибн Язида ибн Му‘авии?»

  قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه يحيى بن حمزة ، عن عروة بن رويم ، عن القاسم أبي عبد الرحمن . قال : زارنا سلمان فوقفنا نسلم عليه ، فقال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إن رباط يوم كصيام سنة " . فقال أبي : عندي أن القاسم لم يدرك سلمان . قال العلائي : أنكر أحمد بن حنبل قوله : جاءنا سلمان الفارسي ، وقال : كيف يكون هذا اللقاء له ، وهو مولى خالد بن يزيد بن معاوية

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Али бин Абу Тахир в письме ко мне, сказав: передал нам Абу Бакр аль-Асрам, сказав: Я слышал, как Абу ‘Абдуллах Ахмад ибн Ханбал упомянул хадис от аль-Касима аш-Шами со слов Абу Умамы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что дубление очищает шкуру, — он отверг его, раскритиковал аль-Касима и сказал: «От него передает ‘Али бин Язид удивительные вещи», покритиковал их обоих и сказал: «Я считаю это не иначе как исходящим от аль-Касима».

  نا عبد الرحمن ، نا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي قال : نا أبو بكر الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ذكر حديثا عن القاسم الشامي عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم في أن الدباغ طهوره ، فأنكره وحمل على القاسم وقال : يروي علي بن يزيد عنه أعاجيب ، وتكلم فيهما وقال : ما أرى هذا إلا من قبل القاسم

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал аль-Бухари: «Аль-Касим ибн ‘Абдуррахман — это Абу ‘Абдуррахман аш-Шами, вольноотпущенник ‘Абдуррахмана ибн Халида ибн Язида ибн Му‘авии аль-Кураши аль-Умави. Слышал ‘Али, Ибн Ма‘уда и Абу Умаму. Передавали от него: аль-‘Аля‘ ибн аль-Харис, Ибн Джабир, Касир ибн аль-Харис, Сулейман ибн ‘Абдуррахман и Яхья ибн аль-Харис — близкие хадисы. А что касается тех, в ком есть критика, таких как Джа‘фар ибн аз-Зубайр, ‘Али бин Язид, Бишр ибн Нумайр и им подобных — в их хадисах есть отвергаемые вещи (манакир) и путаница (идтираб)».

  وقال البخاري : القاسم بن عبد الرحمن ، وهو أبو عبد الرحمن الشامي مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية القرشي الأموي سمع عليا ، وابن مسعود ، وأبا أمامة . روى عنه : العلاء بن الحارث ، وابن جابر ، وكثير بن الحارث ، وسليمان بن عبد الرحمن ، ويحيى بن الحارث أحاديث مقاربة ، وأما من يتكلم فيه مثل جعفر بن الزبير ، وعلي بن يزيد ، وبشر بن نمير ، ونحوهم في حديثهم مناكير ، واضطراب

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал аль-Бухари: «Слышал ‘Али, Ибн Ма‘уда и Абу Умаму. Передавали от него: аль-‘Аля‘ ибн аль-Харис, Ибн Джабир, Касир ибн аль-Харис, Яхья ибн аль-Харис и Сулейман ибн ‘Абдуррахман — близкие хадисы. А что касается тех, в ком есть критика: таких как Джа‘фар ибн аз-Зубайр, Бишр ибн Нумайр, ‘Али бин Зайд и другие — то в их хадисах от него есть отвергаемые вещи (манакир) и путаница (идтираб)».

  وقال البخاري : سمع عليا ، وابن مسعود ، وأبا أمامة . روى عنه : العلاء بن الحارث ، وابن جابر ، وكثير بن الحارث ، ويحيى بن الحارث ، وسليمان بن عبد الرحمن أحاديث مقاربة ، وأما من يتكلم فيه : مثل جعفر بن الزبير ، وبشر بن نمير ، وعلي بن زيد ، وغيرهم ففي حديثهم عنه مناكير واضطراب

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), его хадисы записываются, но он не силен».

  وقال العجلي : ثقة يكتب حديثه ، وليس بالقوي .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал Абу Зур‘а: «Мурсаль».

  عن علي - رضي الله عنه - قال أبو زرعة : مرسل

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Ибн Аби Хатим: «Касир ибн аль-Харис передал от него, что он слышал ‘Али», но Абу Зур‘а не придал значения этой передаче и вынес категоричное суждение, что она является мурсаль.

  قال ابن أبي حاتم : روى كثير بن الحارث عنه أنه سمع عليا فلم يعبأ أبو زرعة بهذه الرواية ، وقطع بأنه مرسل .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И упомянул Абу Хатим, что его передачи от ‘Али, Ибн Ма‘уда и ‘Аиши являются мурсаль.

  وذكر أبو حاتم أن روايته عن علي ، وابن مسعود ، وعائشة مرسلة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Хадисы надёжных передатчиков от него прямы (мустакым), в них нет проблем, а отвергаются лишь те, что передают от него слабые».

  وقال أبو حاتم : حديث الثقات عنه مستقيم لا بأس به ، وإنما ينكر عنه الضعفاء

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Его передачи от ‘Али, Ибн Ма‘уда [и ‘Аиши] являются мурсаль».

  وقال أبو حاتم : روايته عن علي ، وابن مسعود [ وعائشة ] مرسلة .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Хадисы надёжных передатчиков от него прямы, в них нет проблем, а отвергаются лишь те, что передают от него слабые».

  وقال أبو حاتم : حديث الثقات عنه مستقيم لا بأس به ، وإنما ينكر عنه الضعفاء .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Я говорю: в «ат-Тахзиб» упомянуты его передачи от Тамима ад-Дари, Сальмана аль-Фариси, Сахля ибн аль-Ханзалии, Ибн Ма‘уда, ‘Ади ибн Хатима, ‘Укбы ибн ‘Амира, ‘Али ибн Аби Талиба, ‘Амру ибн ‘Абсы, Фадалы ибн ‘Убайда, Му‘авии, Абу Умамы, Абу Айюба аль-Ансари, Абу Хурайры и ‘Аиши — без замечаний к ним. Затем сказано: «И было сказано: он не слышал ни от кого из сподвижников, кроме Абу Умамы». Затем передано от аль-Бухари, что он сказал: «Слышал ‘Али, Ибн Ма‘уда и Абу Умаму». Затем сказано: «И упомянул Абу Хатим, что его передачи от ‘Али, Ибн Ма‘уда и ‘Аиши являются мурсаль», конец цитаты.

  قلت : ذكر في التهذيب روايته عن تميم الداري ، وسلمان الفارسي ، وسهل ابن الحنظلية ، وابن مسعود ، وعدي بن حاتم ، وعقبة بن عامر ، وعلي بن أبي طالب ، وعمرو بن عبسة ، وفضالة بن عبيد ، ومعاوية ، وأبي أمامة ، وأبي أيوب الأنصاري ، وأبي هريرة ، وعائشة ساكتا عليها ، ثم قال : وقيل : لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة ، ثم حكي عن البخاري أنه قال : سمع عليا ، وابن مسعود ، وأبا أمامة ، ثم قال : وذكر أبو حاتم أن روايته عن علي ، وابن مسعود ، وعائشة مرسلة ، انتهى

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передавал от: ‘Али — мурсаль, Ибн Ма‘уда — мурсаль, и ‘Аиши — мурсаль. И передавал от Абу Умамы. Передавали от него: Яхья ибн аль-Харис аз-Зимари, ‘Абдуррахман ибн Язид ибн Джабир, аль-‘Аля‘ ибн аль-Харис и Касир ибн аль-Харис. Я слышал, как мой отец говорил это.

  روى عن : علي مرسلا وابن مسعود مرسلا وعائشة مرسلا ، وروى عن أبي أمامة ، روى عنه : يحيى بن الحارث الذماري وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث وكثير بن الحارث ، سمعت أبي يقول ذلك

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль210 — 279 г.х.

  И сказали Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли, Я‘куб ибн Суфьян аль-Фариси и Абу ‘Иса ат-Тирмизи: «Надёжный (сика)». Аль-‘Иджли добавил: «Его хадисы записываются, но он не силен».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي ، ويعقوب بن سفيان الفارسي ، وأبو عيسى الترمذي : ثقة . زاد العجلي : يكتب حديثه ، وليس بالقوي

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль210 — 279 г.х.

  И сказали Я‘куб ибн Суфьян и ат-Тирмизи: «Надёжный (сика)».

  وقال يعقوب بن سفيان ، والترمذي : ثقة .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Я говорю: сказал Ибн Хиббан: «Он передавал от сподвижников му‘даль хадисы».

  قلت : قال ابن حبان : كان يروي عن الصحابة المعضلات .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказали Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли, Я‘куб ибн Суфьян аль-Фариси и Абу ‘Иса ат-Тирмизи: «Надёжный (сика)». Аль-‘Иджли добавил: «Его хадисы записываются, но он не силен».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي ، ويعقوب بن سفيان الفارسي ، وأبو عيسى الترمذي : ثقة . زاد العجلي : يكتب حديثه ، وليس بالقوي

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Сказал Ибн Са‘д: «У него много хадисов; согласно некоторым преданиям сирийцев, он застал сорок бадритов».

  قال ابن سعد : وله حديث كثير في بعض حديث الشاميين أنه أدرك أربعين بدريا

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Сказал Ибн Са‘д: «У него много хадисов. Один из сирийцев сказал: «Он застал сорок бадритов»».

  قال ابن سعد : له حديث كثير قال بعض الشاميين : إنه أدرك أربعين بدريا .

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Он был благочестивым, достойным, застал сорок человек из числа мухаджиров и ансаров».

  وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان خيارا فاضلا أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  И сказал аль-Джузджани: «Он был благочестивым, достойным, застал сорок человек из числа мухаджиров и ансаров».

  وقال الجوزجاني : كان خيارا فاضلا أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار .

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  И сказали Сулейман ибн ‘Абдуррахман ад-Димашки и Абу Исхак аль-Джузджани: «Аль-Касим встретил сорок человек из числа мухаджиров и ансаров», конец цитаты.

  وقال سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، وأبو إسحاق الجوزجاني : لقي القاسم أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار ، انتهى

• Духайм170 — 245 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: Я упомянул Ахмаду хадис, который передал нам Мухаммад ибн аль-Мубарак со слов Яхьи ибн Хамзы от ‘Урвы ибн Рувайма от аль-Касима ибн ‘Абдуррахмана, который сказал: «К нам в Дамаск прибыл Сальман аль-Фариси». Ахмад отверг это и сказал мне: «Как могла произойти у него эта встреча, если он является вольноотпущенником Халида ибн Язида ибн Му‘авии?» Он сказал: И я сообщил ‘Абдуррахману ибн Ибрахиму слова Абу ‘Абдуллаха, на что ‘Абдуррахман сказал мне: «Аль-Касим был вольноотпущенником Джувайрийи бинт Абу Суфьян, и сыновья Язида ибн Му‘авии унаследовали покровительство над ним; поэтому говорится: «вольноотпущенник сыновей Язида ибн Му‘авии»». Абу Зур‘а сказал: «И это из двух высказываний мне более любимо».

  وقال أبو زرعة الدمشقي : ذكرت لأحمد حديثا حدثنا به محمد بن المبارك ، عن يحيى بن حمزة ، عن عروة بن رويم ، عن القاسم بن عبد الرحمن قال : قدم علينا سلمان الفارسي دمشق ، فأنكره أحمد ، وقال لي : كيف يكون له هذا اللقاء وهو مولى خالد بن يزيد بن معاوية ؟ قال : فأخبرت عبد الرحمن بن إبراهيم بقول أبي عبد الله فقال لي عبد الرحمن : كان القاسم مولى لجويرية بنت أبي سفيان ، فورث بنو يزيد بن معاوية ولاءه ؛ فلذلك يقال : مولى بني يزيد بن معاوية . قال أبو زرعة : وهذا أحب القولين إلي .

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Шайба ас-Садуси: «Надёжный (сика)». И сказал в другом месте: «Люди разошлись во мнениях относительно него: одни считают его передачи слабыми, а другие считают его надёжным».

  وقال يعقوب بن شيبة السدوسي : ثقة . وقال في موضع آخر : قد اختلف الناس فيه فمنهم من يضعف روايته ، ومنهم من يوثقه

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Шайба: «Надёжный (сика)». И сказал в другом месте: «Люди разошлись во мнениях относительно него».

  وقال يعقوب بن شيبة : ثقة . وقال في موضع آخر : قد اختلف الناس فيه .

• Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.

  И сказал Абу Исхак аль-Харби: «Он был из числа надёжных мусульман».

  وقال أبو إسحاق الحربي : كان من ثقات المسلمين .

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  И упомянул аль-‘Укайли хадис: «Если ты был создан для Рая, то удлинение твоей жизни и благие дела — лучше для тебя». Он не известен иначе как через него.

  وذكر له العقيلي حديث : " لئن كنت خلقت للجنة لأن يطول عمرك ويحسن عملك خير لك " . لا يعرف إلا به

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  И сказали Я‘куб ибн Суфьян и ат-Тирмизи: «Надёжный (сика)».

  وقال يعقوب بن سفيان ، والترمذي : ثقة .

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И было сказано: «Он не слышал ни от кого из сподвижников, кроме Абу Умамы».

  وقيل لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  От: ‘Али и Сальмана — мурсаль, а от Му‘авии и ‘Амру ибн ‘Абсы. И было сказано: «Он не слышал ни от одного сподвижника, кроме Абу Умамы».

  عن : علي وسلمان مرسلا ، وعن معاوية وعمرو بن عبسة ، وقيل : لم يسمع من صحابي سوى أبي أمامة

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Сказал Яхья аз-Зимари от него: «Я встретил сто сподвижников». Правдивый (садук)

  قال يحيى الذماري عنه : لقيت مائة صحابي ، صدوق

• Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.

  И передавал от ‘Али, Ибн Ма‘уда, Тамима ад-Дари, ‘Аиши, Абу Хурайры и других. И всё это — мурсаль, как сказано в «ат-Тахзиб».

  وروى عن علي ، وابن مسعود ، وتميم الداري ، وعائشة ، وأبي هريرة وغيرهم . وذلك كله مرسل ، قاله في التهذيب

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И было сказано: «Он не слышал ни от кого из сподвижников, кроме Абу Умамы».

  وقيل : لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من أبي أمامة

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Правдивый (садук), часто приводит странные хадисы (йугриб касиран)

  صدوق يغرب كثيرا

• аль-Касим ибн Абдуррахман ад-Димашки? — 118 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн Шу‘айб ибн Шабур со слов Яхьи ибн аль-Хариса, со слов аль-Касима: «Я встретил сто сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

  وقال محمد بن شعيب بن شابور عن يحيي بن الحارث عن القاسم : لقيت مائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

• аль-Касим ибн Абдуррахман ад-Димашки? — 118 г.х.

  Передал Яхья ибн аль-Харис от него, что он сказал: «Я встретил сто сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

  وروى يحيى بن الحارث عنه أنه قال : لقيت مائة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

• Касир ибн аль-Харис аль-Химьяри? — 130 г.х.

  И сказал Му‘авия ибн Салих со слов Касира ибн аль-Хариса: «Поистине, аль-Касим встретил сорок бадритов».

  وقال معاوية بن صالح عن كثير بن الحارث : أن القاسم لقي أربعين بدريا

• Абдуррахман ибн Язид ад-Дарани? — 156 г.х.

  И сказал аль-Бухари: Сказал Абу Мусхир: сообщил мне Садака ибн Халид, передал нам ‘Абдуррахман ибн Язид ибн Джабир, сказавший: «Я не видел никого лучше аль-Касима. Мы были в Константинополе, и людям выдавали по два хлебца ежедневно. Он же раздавал один хлебец в качестве милостыни, постился и разговлялся одним хлебцем».

  وقال البخاري : قال أبو مسهر : حدثني صدقة بن خالد ، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، قال : ما رأيت أحدا أفضل من القاسم ، كنا بالقسطنطينية ، فكان الناس يرزقون رغيفين رغيفين في كل يوم ، فكان يتصدق برغيف ويصوم ويفطر على رغيف .

• аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галляби? — 246 г.х.

  И сказал аль-Галляби: «Мюнкар аль-хадис (отвергающий хадисы / передающий отвергаемые хадисы)».

  وقال الغلابي : منكر الحديث

• аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галляби? — 246 г.х.

  И сказал аль-Галляби: «Мюнкар аль-хадис».

  وقال الغلابي : منكر الحديث .

• Другие

  И сказал Мухаммад ибн Рашид со слов Ибрахима ибн аль-Хусайна: «Аль-Касим был из числа правоведов жителей Дамаска».

  وقال محمد بن راشد عن إبراهيم بن الحصين : كان القاسم من فقهاء أهل دمشق .

• Другие

  Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам мой отец со слов Абу Саламы Мусы ибн Исма‘иля от Мухаммада ибн Рашида от Ибрахима ибн аль-Хусайна, сказавшего: «Аль-Касим ибн ‘Абдуррахман был из числа правоведов жителей Дамаска».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل عن محمد بن راشد عن إبراهيم بن الحصين قال : كان القاسم بن عبد الرحمن من فقهاء أهل دمشق

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир291 хадис
• Муснад Ахмад62 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба24 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат20 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн17 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра17 хадисов
• Сунан Ибн Маджа17 хадисов
• Джами ат-Тирмизи12 хадисов
• Муснад ад-Дарими8 хадисов
• Сунан Абу Дауда8 хадисов
• Муснад аль-Баззара7 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур7 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра7 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака6 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар6 хадисов
• Муснад ат-Таялиси6 хадисов
• Сунан ад-Даракутни6 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд4 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили4 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар4 хадиса
• Сунан ан-Насаи4 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма3 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд2 хадиса
• Муснад аль-Хумайди2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela