Амр ибн Саид ибн аль-Ас аль-Ашдак

Полное имя

Амр ибн Саид ибн аль-Ас ибн Саид ибн аль-Ас ибн Умайя ибн Абд Манафعمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد مناف

Кунья

Абу Умайяأبو أمية

Прозвище

аль-Ашдак (Широкоротый), Латым аш-Шайтанالأشدق , لطيم الشيطان

Происхождение

аль-Кураши, аль-Умави, аль-Маданиالقرشي ، الأموي , المدني

Родственные связи

Брат ‘Анбасы ибн Са‘ида, Яхьи ибн Са‘ида, Абана ибн Са‘ида, ‘Абдуллаха ибн Са‘ида, дед Айюба ибн Мусы; управлял Мединой при Му‘авии и при Язиде ибн Му‘авии; мать — Умм аль-Банин бинт аль-Хакам, сестра Марванаأخو عنبسة بن سعيد ، ويحيى بن سعيد ، وأبان بن سعيد ، وعبد الله بن سعيد ، جد أيوب بن موسى ، ولي المدينة لمعاوية وليزيد بن معاوية ، أمه أم البنين بنت الحكم أخت مروان

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبِيهِ8
• أَبَاهُ6
• عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ5
• جَدِّهِ4
• أَبِي1
• ابْنِ سَعِيدٍ1
• عَمْرٍو1
• عَمْرُو بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ1
• عَمْرِو1
• عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ1

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «У него нет сподвижничества (сухба)».

  وقال أبو حاتم : ليست له صحبة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  В «Аль-Марасиль» ‘Абдуррахмана ибн Аби Хатима: «Я спросил моего отца о деде Айюба ибн Мусы, и он сказал: «Это ‘Амр ибн Са‘ид ибн аль-‘Ас, и у него нет сподвижничества (сухба)»».

  وفي " المراسيل " لعبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن جد أيوب بن موسى فقال : هو عمرو بن سعيد بن العاص ، وليست له صحبة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «У него нет сподвижничества (сухба)».

  قال أبو حاتم : ليست له صحبة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Слышал от своего отца, передавал от него... Слышал, как мой отец говорит это.

  سمع أباه ، روى عنه . . . ، سمعت أبي يقول ذلك

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Упомянул его Абу Хатим Ибн Хиббан аль-Бусти в книге «ас-Сикат» («Надёжные»).

  ذكره أبو حاتم ابن حبان البستي في كتاب " الثقات " .

• Ибн ‘Асакирпоздний составитель499 — 571 г.х.

  Таби‘ин, а его отец — из младших сподвижников. От него пришло мursal-сообщение по пути его внука Айюба ибн Мусы от его отца от его деда. Его привел ат-Тирмизи. Ближайший дед Айюба — этот ‘Амр, а его дальний дед — Са‘ид, и местоимение, по правильному мнению, возвращается к Мусе, а не к Айюбу; таким образом, хадис относится к муснаду Са‘ида. Аль-Ашдака упомянул в сподвижниках Мухаммад ибн Тахир в «Аль-Атраф», придерживаясь того, что местоимение возвращается к Айюбу. За ним последовали Ибн ‘Асакир и аль-Миззи. Ибн ‘Асакир сказал в его биографии из «Тарих Димашк» («История Дамаска»): «Говорят, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», и за ним последовали ‘Абдуль-Гани и аль-Миззи; а это из числа невозможного, чья несостоятельность очевидна; ведь его отцу Са‘иду ко времени смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было около восьми лет или около того, так как же мог у него родиться убитый ‘Амр в семидесятом году хиджры?!

  تابعي ، وأبوه من صغار الصحابة ، جاءت عنه رواية مرسلة من طريق حفيده أيوب بن موسى ، عن أبيه ، عن جده . أخرجه الترمذي ، وجد أيوب الأدنى عمرو هذا ، وجده الأعلى سعيد ، والضمير على الصحيح يعود على موسى ، لا على أيوب ؛ فالحديث من مسند سعيد . وقد ذكر الأشدق في الصحابة متمسكا بكون الضمير يعود على أيوب - محمد بن طاهر في "الأطراف" . وتبعه ابن عساكر والمزي . وقال ابن عساكر في ترجمته من "تاريخ دمشق" : يقال : إنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وتبعه عبد الغني والمزي ؛ وهو من المحال المقطوع ببطلانه ؛ فإن أباه سعيدا كان له عند موت النبي - صلى الله عليه وسلم - ثمان سنين أو نحوها ، فكيف يولد له قتيل عمرو سنة سبعين من الهجرة ؟ !

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И об этом ‘Амре ибн Са‘иде говорят, что у него было видение (ру‘я).

  وعمرو بن سعيد هذا يقال : إن له رؤية

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Сказал аль-Миззи: «Он не застал его, а правильным является: от его отца от него», конец цитаты.

  قال المزي : لم يدركه والصحيح عن أبيه عنه ، انتهى

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И об этом ‘Амре ибн Са‘иде говорят, что у него было видение (ру‘я) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

  وعمرو بن سعيد هذا يقال : إن له رؤية من النبي صلى الله عليه وسلم

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Пророка, да благословит его Аллах и приветствует (мд, т) — как мурсаль.

  النبي صلى الله عليه وسلم ( مد ت ) مرسلا

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И ‘Умара ибн аль-Хаттаба (с), а правильным является: от его отца (с) от ‘Умара ибн аль-Хаттаба.

  وعمر بن الخطاب ( س ) ، والصحيح عن أبيه ( س ) عن عمر بن الخطاب

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  Говорят: поистине, у него было видение (ру‘я) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

  يقال : إن له رؤية من النبي صلى الله عليه وسلم

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И ошибался тот, кто утверждал, что у него есть видение (ру‘я), ведь для его отца не подтверждено сподвижничество, напротив, говорят: поистине, у него (у ‘Амра) есть видение (ру‘я), и когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер, ему было около восьми лет.

  وقد أخطأ من زعم أن له رؤية ، فإن أباه لا تصح له صحبة بل يقال : إن له رؤية وإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما مات كان له نحو ثمان سنين

• аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.

  Сказал аль-‘Аля‘и: «Говорят, что у него есть видение (ру‘я), и он передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, через путь своего внука Айюба ибн Мусы ибн ‘Амра от его отца от его деда, и правильным является то, что это мурсаль», конец цитаты.

  قال العلائي : يقال له رؤية ، وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك من طريق حفيده أيوب بن موسى بن عمرو عن أبيه عن جده والصحيح أنه مرسل ، انتهى

• Другие

  Ошибся тот, кто утверждал, что у него есть сподвижничество, ведь видение (ру‘я) есть только у его отца [2350], а ‘Амр был излишествующим против себя, из 3-го поколения, и нет у него в «Сахихе» Муслима ни одной передачи, кроме как в одном хадисе.

  وهم من زعم أن له صحبة ، وإنما لأبيه رؤية [ 2350 ] ، وكان عمرو مسرفا على نفسه ، من الثالثة ، وليست له في مسلم رواية إلا في حديث واحد

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Ахадис аль-Мухтара5 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра4 хадиса
• Мусаннаф Абд ар-Раззака3 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир2 хадиса
• Муснад аль-Баззара2 хадиса
• Муснад Ахмад2 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба2 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили1 хадис
• Муснад ‘Абд бин Хумайд1 хадис
• Сахих Ибн Хиббан1 хадис
• Сахих Муслим1 хадис
• Сахих Ибн Хузайма1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд1 хадис
• Ас-Сунан аль-Кубра1 хадис

• Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela