Передатчики · #2439

Са‘ид ибн Мансур

سعيد بن منصور

ум. 229 г.х.10-е поколение (десятое)Балх, Мекка, Египет

5 262

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 438 · маукуф 2 087 · макту‘ 1 737 →

137

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, автор трудов (сика мусанниф)

ثقة مصنف

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Хафиз

الحافظ

Сведения

Полное имя: Са‘ид ибн Мансур ибн Шу‘баسعيد بن منصور بن شعبة
Кунья: Абу ‘Усманأبو عثمان
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Хафиз, аль-Хурасани, аль-Марвази, аль-Макки, а также говорят: ат-Тальканиالحافظ ، الخراساني , المروزي , المكي ، ويقال : الطالقاني
Родственные связи: Отец: Ахмадаوالد : أحمد

Формы имени в иснадах · 20

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سَعِيدٌ4 069
سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ942
وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ23
سَعِيد6
سَعِيدُ بْنُ مَنْصُور6
سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ5
سَعِيدُ بْنُ4
لِسَعِيدٍ3
سَعِيدَ بْنَ مَنْصُورٍ2
سَعِيدُ2
ابْنُ مَنْصُورٍ1
سَعِيدٌ - هُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ -1
سَعِيدٌ - يَعْنِي : ابْنَ مَنْصُورٍ1
سَعِيدٌ ، يَعْنِي ابْنَ مَنْصُورٍ1
سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ1
سَعِيدٍ1
سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ يَعْنِي : الْخُرَاسَانِيَّ1
سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ1
مَنْصُورٌ1
وَسَعِيدٌ1

Мнения имамов · 49

все (49)похвала (35)порицание (1)смешанное (0)сведения (13)◈ только имамы (22)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 22 — похвала 16 · сведения 6

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуллах бин Мухаммад бин Муслим, передал нам Юсуф бин Са‘ид бин Муслим, он сказал: «Я слышал, как Са‘ид бин Мансур говорил: «Ко мне в Египет пришел Ибн Ма‘ин и сказал мне: «О Абу ‘Усман, я хотел бы, чтобы ты воздержался от писца аль-Лайса». Я ответил: «Я не воздержусь от него, я лучше всех знаю его, он был всего лишь писцом по земельным владениям»»»
حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ، حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم قال : سمعت سعيد بن منصور ، يقول : جاءني ابن معين بمصر ، فقال لي : يا أبا عثمان أحب أن تمسك عن كاتب الليث ، فقلت له : لا أمسك عنه ، وأنا أعلم الناس به ، إنما كان كاتبا للضياع .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Иса бин Башир ас-Сайдани ар-Рази, он сказал: «Я спросил Мухаммада бин ‘Абдуллаха бин Нумайра о Са‘иде бин Мансуре, и он ответил: «Надёжный (сика)»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا عيسى بن بشير الصيدناني الرازي ، قال : سألت محمد بن عبد الله بن نمير عن سعيد بن منصور فقال : ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Харб бин Исма‘ил: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль отзывался о нем с похвалой»
قال حرب بن إسماعيل : سمعت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ханбаль бин Исхак: «Я сказал Абу ‘Абдуллаху: «Са‘ид бин Мансур?» Он ответил: «Он из числа людей достоинства и правдивости»»
وقال حنبل بن إسحاق : قلت لأبي عبد الله : سعيد بن منصور ؟ قال : من أهل الفضل والصدق
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Саляма бин Шабиб: «Я упомянул его перед Ахмадом бин Ханбалем, и он отозвался о нем с большой похвалой и возвеличил его положение»
وقال سلمة بن شبيب : ذكرته لأحمد بن حنبل ، فأحسن الثناء عليه وفخم أمره
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Фадль бин Зияд: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах, когда его спросили: «Кто находится в Мекке?» — ответил: «Са‘ид бин Мансур»»
وقال الفضل بن زياد : سمعت أبا عبد الله وقيل له : من بمكة ؟ قال : سعيد بن منصور
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Харб: «Я слышал, как Ахмад отзывался о нем с похвалой»
قال حرب : سمعت أحمد يحسن الثناء عليه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Саляма бин Шабиб: «Я упомянул его перед Ахмадом, и он отозвался о нем с похвалой и возвеличил его положение»
وقال سلمة بن شبيب : ذكرته لأحمد ، فأحسن الثناء عليه وفخم أمره
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ханбаль со слов Ахмада: «Он из числа людей достоинства и правдивости»
وقال حنبل ، عن أحمد : هو من أهل الفضل والصدق
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Харб бин Исма‘ил [аль-Кирмани] из того, что он написал мне, он сказал: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль отзывался с похвалой о Са‘иде бин Мансуре»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل [ الكرماني ] فيما كتب إلي قال : سمعت أحمد بن حنبل يحسن الثناء على سعيد بن منصور
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Ахмад бин Ханбаль — передавал от него при его жизни
وأحمد بن حنبل - حدث عنه وهو حي
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Ахмад бин Ханбаль передавал от него при его жизни
وأحمد بن حنبل حدث عنه وهو حي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Надёжный (сика), из числа безупречных знатоков (муткан), прочных (асбат), тех, кто собирал [хадисы] и составлял книги»
وقال أبو حاتم : ثقة من المتقنين الأثبات ممن جمع وصنف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, он сказал: «Я спросил моего отца о Са‘иде бин Мансуре, и он ответил: «Надёжный (сика)»»
حدثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن سعيد بن منصور فقال : ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он был из тех, кто собирал и составлял книги, и был из числа безупречных знатоков (муткан) и прочных (асбат)»
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : كان ممن جمع وصنف ، وكان من المتقنين الأثبات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан, упоминая его в «ас-Сикат» («Надёжные»): «Он был из тех, кто собирал и составлял книги, и был из числа безупречных знатоков (муткан) и прочных (асбат)»
قال ابن حبان لما ذكره في «الثقات» : كان ممن جمع وصنف وكان من المتقنين الأثبات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И он был из тех, кто собирал и составлял книги, из числа безупречных знатоков (муткан) и прочных (асбат)
وكان ممن جمع وصنف من المتقنين الأثبات
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Он поселился в Мекке, живя по соседству (муджавир), поэтому к ней и был относим. Он является передатчиком Суфьяна ибн ‘Уейны и одним из имамов хадиса, у него много сборников, единогласно признано дозволенным приводить хадисы от него в «ас-Сахихайне»»
وقال الحاكم أبو عبد الله : سكن مكة مجاورا بمكة فنسب إليها ، وهو راوية سفيان بن عيينة ، وأحد أئمة الحديث ، له مصنفات كثيرة متفق على إخراجه في " الصحيحين "
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Он поселился в Мекке в качестве соседа (муджавир), был передатчиком Ибн ‘Уейны и одним из имамов хадиса, у него есть сборники»
وقال الحاكم : سكن مكة مجاورا وكان راوية ابن عيينة ، وأحد أئمة الحديث ، له مصنفات
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказали Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр, Мухаммад бин Са‘д, Абу Хатим и ‘Абдуррахман бин Юсуф бин Хураш: «Надёжный (сика)». Абу Хатим добавил: «Из числа безупречных знатоков (муткан), прочных (асбат), тех, кто собирал и составлял книги»
وقال محمد بن عبد الله بن نمير ، ومحمد بن سعد ، وأبو حاتم ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش : ثقة . زاد أبو حاتم : من المتقنين الأثبات ممن جمع وصنف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр, Мухаммад бин Са‘д, Абу Хатим и ‘Абдуррахман бин Юсуф бин Хураш: «Надёжный (сика)». Абу Хатим добавил: «Из числа безупречных знатоков (муткан), прочных (асбат), тех, кто собирал и составлял книги»
وقال محمد بن عبد الله بن نمير ، ومحمد بن سعد ، وأبو حاتم ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش : ثقة . زاد أبو حاتم : من المتقنين الأثبات ممن جمع وصنف
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказали Ибн Нумайр и Ибн Хураш: «Надёжный (сика)»
وقال ابن نمير ، وابن خراش : ثقة
Мухаммад ибн Абдуррахим Са‘ика185 — 255 г.х.
И сказал другой: «Мухаммад бин ‘Абдуррахим, когда передавал от него, хвалил его и превозносил, и говорил: «Рассказал нам Са‘ид бин Мансур, и он был прочным (сабт)»»
وقال غيره : كان محمد بن عبد الرحيم إذا حدث عنه أثنى عليه وأطراه ، وكان يقول : حدثنا سعيد بن منصور وكان ثبتا
Мухаммад ибн Абдуррахим Са‘ика185 — 255 г.х.
И Мухаммад бин ‘Абдуррахим, когда передавал от него, хвалил его и говорил: «Рассказал нам Са‘ид, и он был прочным (сабт)»
وكان محمد بن عبد الرحيم إذا حدث عنه أثنى عليه وكان يقول : حدثنا سعيد وكان ثبتا
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Если в его книге была ошибка, он не отказывался от неё»
وقال يعقوب بن سفيان : كان إذا في كتابه خطأ لم يرجع عنه
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Если он видел в своей книге ошибку, он не отказывался от неё»
وقال يعقوب بن سفيان : كان إذا رأى في كتابه خطأ لم يرجع عنه
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Са‘ид, находясь в Мекке, говорил: «Не спрашивайте меня о хадисах Хаммада бин Зейда, ибо Абу Айюб — то есть Сулейман бин Харб — ставит нас на одну доску, и не спрашивайте меня о хадисах Ибн ‘Уейны, ибо этот аль-Хумайди ставит нас на одну доску»»
وقال يعقوب بن سفيان : كان سعيد وهو بمكة يقول : لا تسألوني عن حديث حماد بن زيد فإن أبا أيوب - يعني سليمان بن حرب - يجعلنا على طبق ، ولا تسألوني عن حديث ابن عيينة ؛ فإن هذا الحميدي يجعلنا على طبق
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказали Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр, Мухаммад бин Са‘д, Абу Хатим и ‘Абдуррахман бин Юсуф бин Хураш: «Надёжный (сика)». Абу Хатим добавил: «Из числа безупречных знатоков (муткан), прочных (асбат), тех, кто собирал и составлял книги»
وقال محمد بن عبد الله بن نمير ، ومحمد بن سعد ، وأبو حاتم ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش : ثقة . زاد أبو حاتم : من المتقنين الأثبات ممن جمع وصنف
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказали Ибн Нумайр и Ибн Хураш: «Надёжный (сика)»
وقال ابن نمير ، وابن خراش : ثقة
Ибн Кани366 — 354 г.х.
И сказал Ибн Кани‘: «Надёжный, прочный (сика сабт)»
وقال ابن قانع : ثقة ثبت
Ибн Кани366 — 354 г.х.
И точно так же сказал Ибн Кани‘: «Он — надёжный, прочный (сика сабт)»
وكذا قاله ابن قانع، وهو ثقة ثبت
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
И признал его надёжным также Маслама бин Касим
ووثقه أيضا مسلمة بن قاسم
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
И сказал Маслама в книге «ас-Силя»: «Хурасанец, надёжный (сика)»
وقال مسلمة في كتاب «الصلة» : خراساني ثقة
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Надёжный (сика), в чьей надежности единогласны»
وقال الخليلي : ثقة متفق عليه
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Надёжный (сика), в чьей надежности единогласны»
وقال الخليلي : ثقة متفق عليه
Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.
И сказал Ибн аль-Каттан: «Он является одним из прочных (асбат)»
وقال ابن القطان : هو أحد الأثبات،
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказали Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр, Мухаммад бин Са‘д, Абу Хатим и ‘Абдуррахман бин Юсуф бин Хураш: «Надёжный (сика)». Абу Хатим добавил: «Из числа безупречных знатоков (муткан), прочных (асбат), тех, кто собирал и составлял книги»
وقال محمد بن عبد الله بن نمير ، ومحمد بن سعد ، وأبو حاتم ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش : ثقة . زاد أبو حاتم : من المتقنين الأثبات ممن جمع وصنف
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверный
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Хафиз
الحافظ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И он не отказывался от того, что было в его книге, в силу сильной уверенности в ней
وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به،
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, автор трудов (сика мусанниф)
ثقة مصنف،
Абдуллах ибн Нумайр115 — 199 г.х.
В книге «аль-Джайяни»: «И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Нумайр: «Надёжный (сика)». И я спросил моего отца о нем, и он ответил: «Надёжный (сика)»»
وفي كتاب « الجياني » : وقال محمد ابن عبد الله بن نمير : ثقة، وسألت أبي عنه؟ فقال: ثقة
Яхья ибн Хассан ибн Хайян ат-Тинниси144 — 209 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Сообщили мне Ахмад бин Салих и ‘Абдуррахман бин Ибрахим, что они присутствовали при том, как Яхья бин Хассан выдвинул Са‘ида бин Мансура вперед, признавая его силу запоминания, и он был хранителем памяти (хафиз)»
وقال أبو زرعة الدمشقي : أخبرني أحمد بن صالح ، وعبد الرحمن بن إبراهيم : أنهما حضرا يحيى بن حسان مقدما لسعيد بن منصور يرى له حفظه ، وكان حافظا
Яхья ибн Хассан ибн Хайян ат-Тинниси144 — 209 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Сообщили мне Ахмад бин Салих и ‘Абдуррахман бин Ибрахим, что они присутствовали при том, как Яхья бин Хассан выдвигал его вперед и признавал его силу запоминания, и он был хранителем памяти (хафиз)»
وقال أبو زرعة الدمشقي : أخبرني أحمد بن صالح ، وعبد الرحمن بن إبراهيم أنهما حضرا يحيى بن حسان يقدمه ويرى له حفظه ، وكان حافظا
Са‘ид ибн Мансур? — 229 г.х.
В «Тарихе» Я‘куба ибн Суфьяна аль-Фасави: «Сулейман бин Харб, находясь в Мекке, порицал его за ту или иную вещь, и точно так же поступал аль-Хумайди. Отношения между ним и аль-Хумайди были не из лучших, и аль-Хумайди находил ошибки то в одной, то в другой вещи из того, что он передавал со слов Суфьяна. И Са‘ид говорил: «Не спрашивайте меня о хадисах Хаммада бин Зейда, ибо Абу Айюб ставит нас на одну доску, и не спрашивайте меня о хадисах Суфьяна, ибо этот аль-Хумайди ставит нас на одну доску»». А аль-Хумайди сказал: «Я был в Египте, и у Са‘ида был кружок в мечети Египта, где вокруг него собирались выходцы из Хорасана и Ирака»
وفي تاريخ يعقوب بن سفيان الفسوي : كان سليمان بن حرب وهو بمكة ينكر عليه الشيء بعد الشيء وكذلك كان الحميدي ولم يكن الذي بينه وبين الحميدي حسن فكان الحميدي يخطئه في الشيء بعد الشيء من رواية ما يروي عن سفيان فكان سعيد يقول: لا تسألوني عن حديث حماد بن زيد فإن أبا أيوب يجعلنا على طبق ولا تسألوني عن حديث سفيان فإن هذا الحميدي يجعلنا على طبق، وقال الحميدي: كنت بمصر وكان لسعيد حلقة في مسجد مصر يجتمع إليه أهل خراسان وأهل العراق
ад-Дарими181 — 255 г.х.
И привёл Ибн Хузайма его хадис в своем «Сахихе» со слов аль-Хасана бин Мухаммада аз-За‘фарани от него. А когда его привёл аль-Хаким, он сказал: «Они оба единогласны в том, что следует приводить в качестве довода его хадисы». Также его привели Абу ‘Авана аль-Исфераини и ад-Дарими
وخرج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه » عن الحسن بن محمد الزعفراني عنه، ولما خرجه الحاكم قال: اتفقا جميعا على الاحتجاج بحديثه وخرجه أيضا أبو عوانة الإسفرائيني، والدارمي
Харб ибн Исма‘иль аль-Кирмани? — 280 г.х.
И сказал Харб бин Исма‘ил: «Я записал от него в двести девятнадцатом году, и он продиктовал нам по памяти около десяти тысяч хадисов, а после этого составлял книги, и он был обеспеченным человеком»
وقال حرب بن إسماعيل : كتبت عنه سنة مائتين وتسع عشرة ، وأملى علينا نحوا من عشرة آلاف حديث من حفظه ، ثم صنف بعد ذلك الكتب وكان موسعا عليه
Харб ибн Исма‘иль аль-Кирмани? — 280 г.х.
И сказал Харб: «Я записал от него в (219) году, он продиктовал нам по памяти около десяти тысяч хадисов, а после этого составлял книги»
وقال حرب : كتبت عنه سنة ( 219 ) ، أملى علينا نحوا من عشرة آلاف حديث من حفظه ، ثم صنف بعد ذلك
Ибн Дихья аль-Андалуси? — 633 г.х.
И сказал Ибн Дихья в книге «аль-‘Ильм аль-машхур»: «В отношении справедливости (‘адаля) Са‘ида ибн Мансура есть единогласное мнение (иджма‘)»
وقال ابن دحية في كتاب «العلم المشهور» : سعيد ابن منصور مجمع على عدالته

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 137

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 79

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela