Абдуллах ибн Джафар ибн Наджих

Полное имя

Абдуллах ибн Джафар ибн Наджихعبد الله بن جعفر بن نجيح

Кунья

Абу Джа‘фарأبو جعفر

Происхождение

ас-Са‘ди (мауля), аль-Басри, аль-Мадини (по происхождению)السعدي مولاهم ، البصري ، المديني الأصل

Родственные связи

Вольноотпущенник бану Са‘д, отец ‘Али бин аль-Мадиниمولى بني سعد ، والد : علي بن المديني

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ52
• عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ6
• أَبِي5
• عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ نَجِيحٍ5
• عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ4
• وَعَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ3
• أَبُو جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ أَبُو جَعْفَرٍ1
• عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَدِينِيِّ1

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  Передал Ибн Хаммад, передал ‘Абдаллах ибн Ахмад от своего отца, который сказал: «Ваки‘, когда останавливался на хадисе ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара Абу ‘Али ибн аль-Мадини, говорил: «Пропускай его».

  ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : كان وكيع إذا وقف على حديث عبد الله بن جعفر أبو علي ابن المديني قال اجز عليه .

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  Передал ‘Абд ар-Рахман, передал ‘Абдаллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль в письме ко мне, сказав: «Мой отец сказал: «Ваки‘, когда доходил до хадиса ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара Абу ‘Али аль-Мадини, говорил: «Пропускай его».

  أنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : قال أبي : كان وكيع إذا أتى على حديث عبد الله بن جعفر أبي علي المديني ، قال : أجز عليه

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Сказал Сулейман ибн Айюб, сподвижник аль-Басри: «Я был у Ибн Махди, а ‘Али спрашивал его о шейхах. Каждый раз, когда он проходил мимо шейха, которым ‘Абд ар-Рахман был недоволен, он делал знак рукой, и ‘Али вычеркивал имя шейха, пока не дошел до своего отца, и он сделал знак рукой, и он вычеркнул его имя. Когда мы встали, я упрекнул его. Он сказал: «Что мне делать с ‘Абд ар-Рахманом?»

  وقال سليمان بن أيوب صاحب البصري : كنت عند ابن مهدي وعلي يسأله عن الشيوخ ، فكلما مر على شيخ لا يرضاه عبد الرحمن قال بيده ، فحط علي على رأس الشيخ حتى مر على أبيه ، فقال بيده فحط على رأسه ، فلما قمنا لمته . فقال : ما أصنع بعبد الرحمن

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Сказал Сулейман ибн Айюб, сподвижник аль-Басри: «Я был у Ибн Махди, а у него был ‘Али, спрашивавший его о шейхах. Каждый раз, когда он проходил мимо шейха, которым ‘Абд ар-Рахман был недоволен, он делал знак рукой, и вычеркивал имя шейха, пока не дошел до его отца, и он вычеркнул его имя. Когда мы встали, я сказал: «Ты видел, что ты сделал? Попроси прощения у Аллаха за то, что ты сделал, вычеркнув имя своего отца». Он сказал: «А что мне делать с ‘Абд ар-Рахманом?»

  وقال سليمان بن أيوب صاحب البصري : كنت عند ابن مهدي وعنده علي يسأله عن الشيوخ فكلما مر على شيخ لا يرضاه عبد الرحمن قال بيده فخط على رأس الشيخ حتى مر على أبيه فخط على رأسه فلما قمنا قلت : قد رأيت ما صنعت فاستغفر الله مما صنعت تخط على رأس أبيك قال فكيف أصنع بعبد الرحمن

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Аль-Барки упомянул его в числе слабых (да‘иф), а в другом месте — в главе о тех, кого отнесли к слабым, хотя их хадисы записывали, и сказал: «Сказал Са‘ид ибн Мансур: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар прибыл в Басру, и он был хафизом. Редко я видел среди знатоков кого-то более запоминающего, чем он, однако Ибн Махди критиковал его».

  وذكره البرقي في جملة الضعفاء ، وفي موضع آخر في باب من نسب إلى الضعف ممن كتب حديثه وقال : قال سعيد بن منصور قدم عبد الله بن جعفر البصرة وكان حافظا قل ما رأيت من أهل المعرفة أحفظ منه وكان ابن مهدي يتكلم فيه .

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Сказал ‘Абд ар-Рахман: «Если бы хадисы ‘Абдаллаха были для нас достоверными, мы бы не нуждались в хадисах Малика ибн Анаса».

  وقال عبد الرحمن : لو صح لنا عبد الله لم نحتج إلى حديث مالك بن أنس .

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Передал Ибн Аби ‘Асым, передал Мухаммад ибн Юнус ибн Муса: «Я слышал, как Сулейман ибн Айюб, сподвижник аль-Басри, говорил: «Я был у ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди, а у него был ‘Али ибн аль-Мадини, спрашивавший его о шейхах. Каждый раз, когда он проходил мимо шейха, которым ‘Абд ар-Рахман был недоволен, он делал знак рукой, и вычеркивал имя шейха, пока не дошел до его отца ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара, и ‘Абд ар-Рахман сделал так рукой и вычеркнул его имя. Когда мы встали, я сказал ему: «Ты видел, что ты сделал? Попроси прощения у Аллаха за то, что ты сделал, вычеркнув имя своего отца». Он сказал: «А что мне делать с ‘Абд ар-Рахманом?»

  ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا محمد بن يونس بن موسى سمعت سليمان بن أيوب صاحب البصري يقول : كنت عند عبد الرحمن بن مهدي ، وعنده علي ابن المديني يسأله ، عن الشيوخ فكلما مر على شيخ لا يرضاه عبد الرحمن قال بيده فخط على رأس الشيخ حتى مر على أبيه عبد الله بن جعفر قال عبد الرحمن هكذا بيده فخط على رأسه ، فلما قمنا قلت له قد رأيت ما صنعت فاستغفر الله مما صنعت تخط على رأس أبيك قال فكيف أصنع بعبد الرحمن .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль от своего отца: «Ваки‘, когда доходил до хадиса ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара аль-Мадини, говорил: «Пропускай его». И сказал в другом месте от своего отца: «Мы ходили к Бахзу ибн Асаду я, Яхья ибн Ма‘ин и ‘Али ибн аль-Мадини, и тот, кто отбирал хадисы, был ‘Али. Бахз выносил нам свои хадисы в тетрадях и свитках. Однажды он вынес свиток или тетрадь, в начале которой были хадисы от Хаммада ибн Саламы, а в конце — от ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара. Когда Яхья ибн Ма‘ин увидел этот раздел, он вытянулся, и я взглянул на него и понял, чего он хочет, и я опустил голову, пока человек не прошел. Когда хадисы Хаммада закончились, Яхья сказал: «О Абу аль-Хасан, пропусти их, пропусти их». Он отложил свиток или тетрадь из рук и взял что-то другое, чтобы посмотреть. ‘Абдаллах сказал: «Мой отец сказал: «И мне стало от этого неловко. Когда мы встали, я обратился к Яхье ибн Ма‘ину и сказал: «О Абу Закария, где же человек? И что бы нам повредило, если бы мы записали из них пять или шесть хадисов?». Он ответил: «Я не записывал из его хадисов ничего после того, как прояснилось его положение».

  قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : كان وكيع إذا أتى على حديث عبد الله بن جعفر المديني ، قال : اجز عليه . وقال في موضع آخر ، عن أبيه : كنا نختلف إلى بهز بن أسد أنا ويحيى بن معين ، وعلي ابن المديني ، وكان الذي ينتقي علي ، وكان بهز يخرج إلينا حديثه في غناديق وكراريس ، فأخرج يوما غنداقا أو كراسة في أولها عن حماد بن سلمة ، وفي آخرها عن عبد الله بن جعفر ، فلما رأى يحيى بن معين الفصل تطاول ، ولمحته فعرفت ما يريد ، فنكست حتى مر الرجل فلما انقضى حديث حماد قال يحيى : يا أبا الحسن تجاوزها تجاوزها ، فوضع الغنداق أو الكراسة من يده ، وأخذ شيئا آخر ينظر فيه ، قال عبد الله قال أبي : ولحقني من ذلك حشمة ، فلما قمنا أقبلت على يحيى بن معين فقلت يا أبا زكريا أين الرجل وما كان يضرنا أن نكتب منها خمسة أحاديث أو ستة ، فقال : ما كنت أكتب من حديثه شيئا بعد أن تبينت أمره .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Аббас ад-Дури от Яхьи ибн Ма‘ина: «Он — ничто».

  وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад от своего отца: «Ваки‘, когда доходил до его хадиса, говорил: «Пропускай его». И сказал в другом месте от своего отца: «Мы ходили к Бахзу я, Ибн Ма‘ин и ‘Али ибн аль-Мадини, и тот, кто отбирал для нас, был ‘Али. Однажды он вынес тетрадь, в которой были хадисы ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара, и Яхья сказал: «О Абу аль-Хасан, пропусти их». Он отложил ее из рук. Ахмад сказал: «И мне стало от этого неловко. Когда мы вышли, я сказал: «О Абу Закария, где же человек? И что бы нам повредило, если бы мы записали из них пять или шесть хадисов?». Он ответил: «Я не записывал из его хадисов ничего после того, как прояснилось его положение».

  قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : كان وكيع إذا أتى على حديثه ، قال : أجز عليه . وقال في موضع آخر ، عن أبيه : كنا نختلف إلى بهز أنا وابن معين وعلي ابن المديني ، وكان الذي ينتقي لنا علي ، فأخرج يوما كراسة فيها من حديث عبد الله بن جعفر ، فقال يحيى : يا أبا الحسن تجاوزها فوضعها من يده ، قال أحمد : فلحقني من ذلك حشمة ، فلما خرجنا قلت : يا أبا زكريا ، أين الرجل ، وما كان يضرنا أن نكتب منها خمسة أحاديث أو ستة ، فقال : ما كنت أكتب من حديثه شيئا بعد أن تبينت أمره

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал ад-Дури от Ибн Ма‘ина: «Он — ничто».

  وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس بشيء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ас-Саджи: «Сказал Ибн Ма‘ин: «Он был из числа знатоков хадисов, но в конце своей жизни он был испытан (потерей памяти)».

  وقال الساجي : قال ابن معين : كان من أهل الحديث ، ولكنه بلي في آخر عمره

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  В книге ас-Саджи от Яхьи ибн Ма‘ина: «Он был из числа знатоков хадисов, но в конце своей жизни он был испытан».

  وفي كتاب الساجي ، عن يحيى بن معين : كان من أهل الحديث ولكنه بلي في آخر عمره .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передали Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад и Ибн Аби Бакр, сказав: «Передал нам ‘Аббас от Яхьи: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар Абу ‘Али аль-Мадини — ничто».

  ثنا محمد بن أحمد بن حماد ، وابن أبي بكر قالا : ثنا عباس ، عن يحيى قال عبد الله بن جعفر أبو علي المديني ليس بشيء .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал аль-Джунайди, передал аль-Бухари: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар ибн Наджих, мауля Бану Са‘д аль-Мадини Абу Джа‘фар, отец ‘Али — Яхья ибн Ма‘ин критиковал его».

  ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال عبد الله بن جعفر بن نجيح مولى بني سعد المديني أبو جعفر والد علي تكلم فيه يحيى بن معين

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар аль-Мадини — ничто».

  نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عبد الله بن جعفر المديني ليس بشيء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  В «Тарих аль-Бухари»: «Яхья критиковал его».

  وفي " تاريخ البخاري " : تكلم فيه يحيى .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  ‘Али не передавал нам от своего отца, и люди говорили: «‘Али проявляет непочтительность к [своему отцу]». Но в конце жизни он стал передавать от него.

  وكان علي لا يحدثنا عن أبيه ، فكان قوم يقولون : علي يعق [ أباه ] ، فلما كان بأخرة حدث عنه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал ‘Абдан аль-Ахвази: «Я слышал, как наши товарищи говорили: «‘Али передавал от своего отца», а затем добавил: «А в хадисах этого шейха есть то, что есть».

  وقال عبدان الأهوازي : سمعت أصحابنا يقولون : حدث علي عن أبيه ، ثم قال : وفي حديث الشيخ ما فيه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал аль-Хаким: «Нам передали от Кутайбы: «Я вошел в Багдад, и люди собрались, среди них были Ахмад и ‘Али. Я сказал: «Передал нам ‘Абдаллах ибн Джа‘фар». Кто-то из собрания встал и сказал: «О Абу Раджа, его сын на него сердится, так не передавай от него».

  وقال الحاكم : حدثونا عن قتيبة . قال : دخلت بغداد واجتمع الناس وفيهم أحمد ، وعلي ، فقلت : حدثنا عبد الله بن جعفر ، فقام حدث من المجلس ، فقال : يا أبا رجاء ، ابنه عليه ساخط فلم تروي عنه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Гунжар передал в «Тарих Бухара» от Салиха ибн Мухаммада: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Мой отец правдив (садук), и он мне дороже, чем ад-Дараварди».

  وروى غنجار في « تاريخ بخارى » عن صالح بن محمد قال : سمعت علي ابن المديني يقول : أبي صدوق ، وهو أحب إلي من الدراوردي

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан: «Он был из тех, кто ошибался в сообщениях, доходя до того, что переворачивал их, и ошибался в преданиях, будто они вымышленные. ‘Али спрашивали о его отце, и он говорил: «Спрашивайте другого». Они повторяли вопрос, он опускал голову, затем поднимал ее и говорил: «Это религия, мой отец слаб (да‘иф)». Ибн Хиббан сказал: «Мы записали его версию, и большая часть ее не имеет основ, перечисление их заняло бы много времени».

  وقال ابن حبان : كان ممن يهم في الأخبار حتى يأتي بها مقلوبة ، ويخطئ في الآثار كأنها معمولة ، وقد سئل علي عن أبيه فقال : سلوا غيري ، فأعادوا فأطرق ، ثم رفع رأسه فقال : هو الدين أبي ضعيف ، قال ابن حبان : وقد كتبنا نسخته وأكثرها لا أصول لها ، يطول ذكرها

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  В «Тарих Бухара» Гунжара: «Сказал Салих ибн Мухаммад: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Мой отец правдив (садук), и он мне дороже, чем ад-Дараварди».

  وفي " تاريخ بخارى " لغنجار : قال صالح بن محمد سمعت [ ق255 أ ] علي بن المديني يقول : أبي صدوق وهو أحب إلي من الدراوردي .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказали Абу ‘Абдаллах аль-Хаким и Абу Са‘ид ан-Наккаш: «Он передавал от Ибн Динара и Сухайля вымышленные хадисы». Абу ‘Абдаллах добавил: «И нам передали, что Кутайба ибн Са‘ид сказал: «Когда я вошел в Багдад, и люди собрались, среди них были Ахмад ибн Ханбаль и ‘Али, я сказал: «Передал нам ‘Абдаллах ибн Джа‘фар». Мальчик из собрания встал и сказал: «О Абу Раджа, его сын на него сердится, пока он не будет доволен им».

  وقال أبو عبد الله الحاكم وأبو سعيد النقاش : حدث عن ابن دينار وسهيل بأحاديث موضوعة زاد أبو عبد الله : وحدثونا أن قتيبة بن سعيد قال : لما دخلت بغداد واجتمع الناس وفيهم أحمد بن حنبل وعلي قلت : ثنا عبد الله ابن جعفر فقام صبي من المجلس فقال : يا أبا رجاء ابنه عليه ساحظ حتى ترضى عنه .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан: «Он умер в Басре в 178 году в месяце джумада аль-уля, в возрасте 71 года. Он был из тех, кто ошибался в сообщениях, доходя до того, что переворачивал их, и ошибался в преданиях, будто они вымышленные. ‘Али ибн аль-Мадини спрашивали о его отце, и он говорил: «Спрашивайте другого». Они сказали: «Мы спрашиваем тебя». Он опускал голову, затем поднимал ее и говорил: «Это религия, мой отец слаб (да‘иф)». Абу Хатим сказал: «Мы записали его версию, и большая часть ее не имеет основ, перечисление их заняло бы много времени».

  وقال ابن حبان : مات بالبصرة سنة ثمان وسبعين ومائة في جمادى الأولى وله إحدى وسبعون سنة ، وكان ممن يهم في الأخبار حتى يأتي بها مقلوبة ، ويخطئ في الآثار كأنها معمولة . وقد سئل علي بن المديني عن أبيه فقال : سلوا : غيري فقالوا : سألناك فأطرق ثم رفع رأسه وقال هذا هو الدين أبي ضعيف ، قال أبو حاتم وكتبنا نسخته وأكثرها لا أصول لها يطول ذكرها .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Я слышал, как наши товарищи говорили: «‘Али ибн аль-Мадини передавал от своего отца», а затем добавил: «А в хадисах этого шейха есть то, что есть», или сказал: «В них есть что-то».

  سمعت عبدان سمعت أصحابنا يقولون حدث علي ابن المديني ، عن أبيه ، ثم قال ، وفي حديث الشيخ ما فيه ، أو قال فيه شيء .

• аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.

  Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Слабый в хадисах». Я слышал, как Абу Дауд ат-Тайалиси говорил: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар прибыл к нам, и я пришел к нему вместе с ‘Абд ас-Самадом ибн ‘Абд аль-Варисом, и мы сказали ему: «Ты слышал что-нибудь от Дамры ибн Са‘ида?». Он ответил: «Нет». Мы сказали ему: «Ты слышал от аль-‘Аля ибн ‘Абд ар-Рахмана?». Он рассказал нам несколько хадисов, и от ‘Абдаллаха ибн Динара несколько хадисов. Затем он ушел, вернулся к нам и сказал: «Передал нам Дамра ибн Са‘ид», и рассказал от аль-‘Аля и ‘Абдаллаха ибн Динара более ста хадисов. Я встретил ‘Абд ас-Самада и спросил его, и он сказал то же, что сказал Абу Дауд».

  وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث ، سمعت أبا داود الطيالسي يقول : قدم علينا عبد الله بن جعفر ، فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث ، فقلنا له : سمعت من ضمرة بن سعيد شيئا ؟ فقال : لا . فقلنا له : سمعت من العلاء بن عبد الرحمن ؟ فحدثنا بأحاديث قليلة ، وعن عبد الله بن دينار بأحاديث قليلة ثم خرج فعاد إلينا ، فقال : حدثنا ضمرة بن سعيد . وحدث عن العلاء : وعبد الله بن دينار بأكثر من مائة . فلقيت عبد الصمد ، فسألته ، فقال كما قال أبو داود

• аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.

  Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Слабый в хадисах».

  وقال عمرو بن علي : ضعيف الحديث

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Очень отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), передает от надежных (сикат) отвергаемые сообщения (манакир). Его хадисы записывают, но не используют как довод. ‘Али не передавал нам от своего отца, и люди говорили: «‘Али проявляет непочтительность к своему отцу, не передает от него». Но в конце жизни он стал передавать от него».

  وقال أبو حاتم : منكر الحديث جدا ، يحدث عن الثقات بالمناكير ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وكان علي لا يحدثنا عن أبيه ، وكان قوم يقولون : علي يعق أباه ، لا يحدث عنه ، فلما كان بأخرة ، حدث عنه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Очень отвергаемый в хадисах, передает от надежных отвергаемые сообщения. Его хадисы записывают, но не используют как довод».

  وقال أبو حاتم : منكر الحديث جدا ، يحدث عن الثقات بالمناكير ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Передал ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил — и я спросил его о ‘Абдаллахе ибн Джа‘фаре аль-Мадини — и он сказал: «Очень отвергаемый в хадисах, слабый в хадисах, передает от надежных отвергаемые сообщения. Его хадисы записывают, но не используют как довод. ‘Али не передавал нам от своего отца, и люди говорили: «‘Али проявляет непочтительность к своему отцу, не передает от него». Но в конце жизни он стал передавать от него».

  نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول - وسألته عن عبد الله بن جعفر المديني - ، فقال : منكر الحديث جدا ، ضعيف الحديث ، يحدث عن الثقات بالمناكير ، يكتب حديثه ولا يحتج به ، كان علي لا يحدثنا عن أبيه ، وكان قوم يقولون : علي يعق أباه لا يحدث عنه ، فلما كان بأخرة حدث عنه

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.

  Сказал ат-Тирмизи: «Его ослабил Яхья ибн Ма‘ин и другие».

  وقال الترمذي : ضعفه يحيى بن معين وغيره

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)». И сказал в другом месте: «Не надежный (ляйса би-сика)».

  وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Оставленный в хадисах». И сказал однажды: «Не надежный».

  وقال النسائي : متروك الحديث . وقال مرة : ليس بثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар ибн Наджих, отец ‘Али ибн аль-Мадини — оставленный в хадисах».

  وقال النسائي عبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي ابن المديني متروك الحديث .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И большинство его хадисов — никто не поддерживает его в них, и он, несмотря на свою слабость, из тех, чьи хадисы записывают».

  وقال أبو أحمد بن عدي : وعامة حديثه لا يتابعه أحد عليه ، وهو مع ضعفه ممن يكتب حديثه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «И большинство его хадисов — никто не поддерживает его в них, и он, несмотря на свою слабость, из тех, чьи хадисы записывают».

  وقال ابن عدي : وعامة حديثه لا يتابعه أحد عليه ، وهو مع ضعفه ممن يكتب حديثه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  В «аль-Камиль» Ибн ‘Ади: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «А в хадисах этого шейха есть что-то». Сказал Абу Ахмад: «Эти хадисы, которые я продиктовал от Ибн Джа‘фара от Ибн Динара от Ибн ‘Умара — все они не сохранены (гайр махфузат), не передает их от Ибн Динара никто, кроме него. Также и его хадисы от аль-‘Аля и Сухайля».

  وفي الكامل لابن عدي : قال علي بن المديني : وفي حديث الشيخ شيء قال أبو أحمد : وهذه الأحاديث التي أمليتها لابن جعفر عن ابن دينار عن ابن عمر كلها غير محفوظات لا يحدث بها عن ابن دينار غيره وكذا حديثه عن العلاء وسهيل .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Эти хадисы, которые я продиктовал от ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара от ‘Абдаллаха ибн Динара от Ибн ‘Умара — все они не сохранены, не передает их от Ибн Динара никто, кроме ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара».

  قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها لعبد الله بن جعفر ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر كلها غير محفوظات لا يحدث بها ، عن ابن دينار غير عبد الله بن جعفر

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Эти хадисы от аль-‘Аля не сохранены, передает их ‘Абдаллах ибн Джа‘фар от аль-‘Аля».

  قال ابن عدي ، وهذه الأحاديث ، عن العلاء غير محفوظة يحدث بها عبد الله بن جعفر ، عن العلاء

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Эти хадисы, которые я продиктовал от Сухайля от его отца от Абу Хурайры — все они не сохранены, и передает их только Сухайль от ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара».

  قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة غير محفوظة كلها ، وإنما يرويه سهيل ، عن عبد الله بن جعفر

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «И я не знаю, чтобы кто-то передавал это от Абу аз-Зинада, кроме ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара и Му‘авии ибн Яхьи ат-Тарабульси».

  قال الشيخ : وهذا ما أعلم يرويه ، عن أبي الزناد غير عبد الله بن جعفر ومعاوية بن يحيى الأطرابلسي

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «И эти два хадиса от Ибн ‘Аджляна не сохранены, и передает их только ‘Абдаллах ибн Джа‘фар».

  قال الشيخ : وهذان الحديثان ، عن ابن عجلان غير محفوظين ، وإنما يرويهما عبد الله بن جعفر

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «И я не знаю, чтобы кто-то передавал это от Абу Хазима, кроме ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара».

  قال الشيخ : ولا أعلم يرويه ، عن أبي حازم غير عبد الله بن جعفر

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  У ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара есть хадисы, помимо того, что я упомянул, хорошая часть, и большинство его хадисов от тех, от кого он передает — никто не поддерживает его в них, и он, несмотря на свою слабость, из тех, чьи хадисы записывают».

  ولعبد الله بن جعفر من الحديث غير ما ذكرت صدر صالح وعامة حديثه عمن يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه ، وهو مع ضعفه ممن يكتب حديثه

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  В книге Ибн аль-Джаузи сказано: «Сказал ад-Даракутни: «Он — много отвергаемых сообщений».

  وفي كتاب ابن الجوزي قال الدارقطني : هو كثير المناكير .

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  В книге ас-Сарифини: «Аль-Хаким привел его хадис в своей книге «аль-Мустадрак» от Мухаммада ибн Мухаммада аль-Багдади от Исма‘иля ибн Исхака аль-Кади от ‘Али ибн аль-Мадини от его отца».

  وفي كتاب الصريفيني : خرج الحاكم حديثه في كتابه المستدرك عن محمد بن محمد البغدادي عن إسماعيل بن إسحاق القاضي عن علي بن المديني عن أبيه .

• Абу Дауд ат-Таялиси133 — 204 г.х.

  Сказали ‘Амр ибн ‘Али и ‘Абдаллах ибн Джа‘фар ибн Наджих Абу ‘Али аль-Мадини: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)». Он сказал: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар прибыл к нам, и я пришел к нему вместе с ‘Абд ас-Самадом ибн ‘Абд аль-Варисом, и мы сказали ему: «Ты слышал что-нибудь от Дамры ибн Са‘ида?». Он ответил: «Нет». Мы сказали ему: «Ты слышал от аль-‘Аля ибн ‘Абд ар-Рахмана?». Он рассказал нам несколько хадисов, и от ‘Абдаллаха ибн Динара несколько хадисов. Затем он ушел, вернулся к нам и сказал: «Передал нам Дамра ибн Са‘ид», и рассказал от аль-‘Аля более ста хадисов, и от ‘Абдаллаха ибн Динара. Я пришел к ‘Абд ас-Самаду и спросил его, и он сказал мне то же, что сказал Абу Дауд».

  وقال عمرو بن علي ، وعبد الله بن جعفر بن نجيح أبو علي المديني ضعيف الحديث . قال : سمعت أبا داود يقول : قدم علينا عبد الله بن جعفر فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث فقلنا له : سمعت من ضمرة بن سعيد شيئا ، فقال : لا فقلنا له : سمعت من العلاء بن عبد الرحمن فحدثنا بأحاديث قليلة ، وعن عبد الله بن دينار بأحاديث قليلة ، ثم خرج فعاد إلينا ، فقال : ثنا ضمرة بن سعيد ، وحدث عن العلاء بأكثر من مائة حديث وعبد الله بن دينار فأتيت عبد الصمد فسألته ، فقال لي كما قال أبو داود .

• Язид ибн Харун118 — 206 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Язида ибн Харуна спросили о нем, и он сказал: «Не спрашивайте о вещах, которые, если откроются вам, огорчат вас».

  وقال أبو حاتم : سئل يزيد بن هارون عنه ، فقال : " لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم "

• Язид ибн Харун118 — 206 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Язида ибн Харуна спросили о нем, и он сказал: «Не спрашивайте о вещах, которые, если откроются вам, огорчат вас».

  وقال أبو حاتم : سئل يزيد بن هارون عنه ، فقال : لا تسألوا عن أشياء [ إن تبد لكم تسؤكم

• Язид ибн Харун118 — 206 г.х.

  Передал ‘Абд ар-Рахман, передал мой отец, сказав: «Язида ибн Харуна спросили о ‘Абдаллахе ибн Джа‘фаре [аль-Мадини], и он прочел: «Не спрашивайте о вещах, которые, если откроются вам, огорчат вас».

  نا عبد الرحمن ، نا أبي ، قال : سئل يزيد بن هارون عن عبد الله بن جعفر [ المديني ] ، فتلا ( لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم )

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Слабый в хадисах (вахи аль-хадис), он был — как говорят — отклонившимся от пути».

  وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : واهي الحديث ، كان - فيما يقولون - مائلا عن الطريق

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Сказал аль-Джузджани: «Слабый в хадисах, он был — как говорят — отклонившимся от пути».

  وقال الجوزجاني : واهي الحديث ، كان فيما يقولون : مائلا عن الطريق

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар ибн Наджих — слабый в хадисах, он был — как говорят — отклонившимся от пути».

  سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي عبد الله بن جعفر بن نجيح واهي الحديث كان فيما يقولون مائلا ، عن الطريق .

• аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.

  Этот хадис был передан со слов Абу Хурайры с разных сторон, и мы не знаем, чтобы кто-то передавал его от Зайда ибн Аслама от ‘Ата ибн Ясара от Абу Хурайры, кроме ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара. А ‘Абдаллах ибн Джа‘фар — ему порицали хадисы, которые он передавал от жителей Медины, не передавал их никто другой. Он был хорош в хадисах от жителей Медины. От него передавала группа, среди них Бишр ибн Му‘аз, Ахмад ибн аль-Микдам, Мухаммад ибн аль-Хусайн и другие. Из его хадисов записывают только те, чья основа известна, чтобы показать, что этот хадис был передан с этой стороны».

  وهذا الحديث قد روي كلامه عن أبي هريرة من وجوه ، ولا نعلم رواه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة إلا عبد الله بن جعفر ، وعبد الله بن جعفر فقد أنكر عليه أحاديث حدث بها عن أهل المدينة لم يحدث بها غيره ، وكان حسن الحديث عن أهل المدينة ، حدثنا عنه جماعة منهم بشر بن معاذ وأحمد بن المقدام ومحمد بن الحصين وغيرهم ، وإنما يكتب من حديثه الحديث الذي قد عرف أصله لنبين أنه قد روى هذا الحديث من هذا الوجه

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  Сказал аль-‘Укайли: «Слабый».

  وقال العقيلي : ضعيف

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  Сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Слабый».

  وقال أبو جعفر العقيلي : ضعيف .

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  Сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «В его хадисах есть некоторые отвергаемые сообщения».

  وقال أبو أحمد الحاكم : في حديثه بعض المناكير

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  Сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «В его хадисах есть некоторые отвергаемые сообщения».

  وقال أبو أحمد الحاكم : في حديثه بعض المناكير .

• Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.

  Сказал Ибн Хальфун: «Он у них слабый, а у некоторых — оставленный. Упомянул его попутно в книге «ас-Сикат» (Надежные)».

  وقال ابن خلفون : هو عندهم ضعيف وعند بعضهم متروك ذكره استطرادا في كتاب الثقات .

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Они посчитали его слабым.

  ضعفوه

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Говорят: «Его память изменилась в конце жизни».

  يقال : تغير حفظه بآخره

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Уединился в этом ‘Абдаллах ибн Джа‘фар — а это отец ‘Али ибн аль-Мадини — и он слабый, и он ошибся в его иснаде, а передал его ‘Амир ибн Са‘д от аль-‘Аббаса ибн ‘Абд аль-Мутталиба, да будет доволен им Аллах. Так привел его Муслим и авторы «ас-Сунан».

  تفرد به عبد الله بن جعفر - وهو والد علي بن المديني - وهو ضعيف ، وقد أخطأ في إسناده ، وإنما رواه عامر بن سعد ، عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه. هكذا أخرجه مسلم ، وأصحاب السنن .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Слабый.

  ضعيف

• Абдуллах ибн Джафар ибн Наджих? — 178 г.х.

  Сказал ‘Абдан аль-Ахвази: «Я слышал, как наши товарищи говорили: «‘Али ибн аль-Мадини передавал от своего отца», а затем добавил: «А в хадисах этого шейха есть то, что есть».

  وقال عبدان الأهوازي : سمعت أصحابنا يقولون : حدث علي ابن المديني عن أبيه ، ثم قال : وفي حديث الشيخ ما فيه

• Абдуссамад ибн Абдуль-Варис ат-Таннури? — 207 г.х.

  Передал ‘Абд ар-Рахман, передал Мухаммад ибн Ибрахим, передал ‘Амр ибн ‘Али ас-Сайрафи: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар ибн Наджих Абу ‘Али ибн аль-Мадини — слабый в хадисах. Я слышал, как Абу Дауд — то есть ат-Тайалиси — говорил: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар прибыл к нам, и я пришел к нему вместе с ‘Абд ас-Самадом ибн ‘Абд аль-Варисом, и мы сказали ему: «Ты слышал что-нибудь от Дамры ибн Са‘ида?». Он ответил: «Нет». Мы сказали ему: «Ты слышал от аль-‘Аля ибн ‘Абд ар-Рахмана?». Он рассказал нам несколько хадисов, и от ‘Абдаллаха ибн Динара несколько хадисов. Затем он ушел, вернулся к нам и сказал: «Передал нам Дамра ибн Са‘ид», и рассказал от аль-‘Аля и ‘Абдаллаха ибн Динара более ста хадисов. Я пришел к ‘Абд ас-Самаду и спросил его, и он сказал: «Я говорю то же, что сказал Абу Дауд».

  نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي الصيرفي بأن (390 م 3) عبد الله بن جعفر بن نجيح أبو علي ابن المديني ضعيف الحديث ، سمعت أبا داود - يعني الطيالسي - يقول : قدم علينا عبد الله بن جعفر ، فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث ، فقلنا له : سمعت من ضمرة بن سعيد شيئا ؟ فقال : لا ، فقلنا له : سمعت من العلاء بن عبد الرحمن ، فحدثنا بأحاديث قليلة ، وعن عبد الله بن دينار [ بأحاديث قليلة ، ثم خرج فعاد إلينا ، فقال : حدثنا ضمرة بن سعيد ، وحدث عن العلاء ، وعبد الله بن دينار ] بأكثر من مائة حديث ، وأتيت عبد الصمد فسألته ، فقال : إني أقول كما قال أبو داود

• Са‘ид ибн Мансур? — 229 г.х.

  Я говорю: Ибн аль-Барки упомянул в главе о тех, кого отнесли к слабым, сказав: «Сказал Са‘ид ибн Мансур: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар аль-Басри прибыл, и он был хафизом. Редко я видел среди знатоков кого-то более запоминающего, чем он, однако Ибн Махди критиковал его, и говорил: «Если бы хадисы ‘Абдаллаха были для нас достоверными, мы бы не нуждались в хадисах Малика».

  قلت : حكى ابن البرقي في باب من نسب إلى الضعف قال : قال سعيد بن منصور : قدم عبد الله بن جعفر البصري وكان حافظا ، قلما رأيت من أهل المعرفة أحفظ منه ، وكان ابن مهدي يتكلم فيه ، وكان يقول : لو صح لنا عبد الله لم نحتج إلى حديث مالك

• Убайдуллах ибн Умар аль-Каварири150 — 235 г.х.

  Сказал аль-Хаким в «Тарих Нисабур»: «Сказал Салих ибн Мухаммад: «Я спросил аль-Каварири: «Почему они порицали ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара, отца ‘Али?». И он упомянул его хадис от ‘Абдаллаха ибн Динара о том, что Ибн ‘Умар купил рабыню, и когда он был в пути, его охватило желание, и он зашел в руины и справил нужду».

  قال الحاكم في " تاريخ نيسابور " : قال صالح بن محمد سألت القواريري ليش أنكروا على عبد الله بن جعفر والد علي فذكر حديثا له عن عبد الله بن دينار أن ابن عمر اشترى جارية فلما كان في بعض الطريق أخذته الشهوة فدخل خربة فقضى حاجته

• Ахмад ибн аль-Микдам аль-‘Иджли? — 253 г.х.

  Сказал Абу Я‘ля аль-Маусили от Ахмада ибн аль-Микдама: «Передал нам ‘Абдаллах ибн Джа‘фар, и он был лучше своего сына, если пожелает Аллах».

  وقال أبو يعلى الموصلي ، عن أحمد بن المقدام : حدثنا عبد الله بن جعفر ، وكان خيرا من ابنه إن شاء الله

• Ахмад ибн аль-Микдам аль-‘Иджли? — 253 г.х.

  Сказал Ахмад ибн аль-Микдад: «Передал нам ‘Абдаллах ибн Джа‘фар, и он был лучше своего сына, если пожелает Аллах Всевышний».

  وقال أحمد بن المقداد : حدثنا عبد الله بن جعفر ، وكان خيرا من ابنه إن شاء الله تعالى

• Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.

  Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Я слышал, как Сахль ибн ‘Усман говорил: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар прибыл в Ахваз, и аль-Агдаф приказал нам пойти к нему и записать от него». ‘Абдан сказал нам: «Аль-Агдаф — это тот, кто собрал жителей Ахваза для изучения хадисов».

  سمعت عبدان يقول : سمعت سهل بن عثمان يقول : قدم عبد الله بن جعفر الأهواز ، فأمرنا الأغضف أن نمر إليه فنكتب عنه قال لنا عبدان والأغضف الذي جمع أهل الأهواز على الحديث

• ат-Тахави239 — 322 г.х.

  То, что побудило нас привести этот второй хадис, даже если его иснад испорчен ‘Абдаллахом ибн Джа‘фаром, который передал его от Исма‘иля ибн Джа‘фара от него — а это Абу ‘Али ибн аль-Мадини — это единогласие знатоков хадисов в оставлении его передачи, из опасения, что человек выведет этот иснад, и хадис вернется к Исма‘илю ибн Джа‘фару от аль-‘Аля, так как он один из передатчиков от него. А Исма‘иль обладает величием, первенством в знании и точностью в передаче, что есть у него из этого. Поэтому те, кто обратил на это внимание, считают нас оставившими хадис в этой главе, и не подобает таким, как мы, оставлять его от него, поэтому мы упомянули его в этой главе по этой причине. Затем мы поразмыслили над смыслом того, что в нем, и нашли, что это суровое предостережение для упомянутых в нем, если они отвернутся, заменив их другими, которые не будут подобны им в этом. Мы нашли, что сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — это те, к кому обращено это, если они отвернутся. Но они не отвернулись, хвала Аллаху и Его милости, и не заслужили этого предостережения, да будет доволен ими Аллах. Мы нашли, что предостережение может быть направлено к тому, о ком желают другого. Из этого — слова Аллаха Всемогущего: «Если ты приобщишь сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься в числе потерпевших убыток». Это то, о чем Аллах Всемогущий знал, что этого от него не будет, так как Он защитил его и уберег, и приготовил для него Свое довольство и Рай. Желаемым в этом предостережении было другое, в смысле: когда положение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, перед Аллахом Всемогущим было таким, какого нет у других, и если бы он приобщил сотоварищей, его постигло бы предостережение, которое в этом аяте, а приобщение сотоварищей не может быть от него, да благословит его Аллах и приветствует, то тот, от кого может быть приобщение сотоварищей, если он приобщит их, более достоин этого предостережения и более вероятно, что оно падет на него. Подобно словам Аллаха Всемогущего ему, да благословит его Аллах и приветствует: «Если бы он приписал Нам некоторые слова, то Мы схватили бы его за правую руку, а затем перерезали бы ему аорту». Абу Джа‘фар сказал: «Аль-ватин — это связка сердца». Затем Аллах Всемогущий знал, что этого не будет от него, и дал им знать, что если бы это было от него, то это предостережение решило бы его, чтобы они знали, что если среди них есть тот, от кого это возможно, то более вероятно, что это может быть от него, если его не защитит от этого его Господь Всемогущий, и что они более достойны того, чтобы это предостережение пало на них, если это будет от них. Подобно этому слова Аллаха Всемогущего им: «Если вы отвернетесь, Он заменит вас другими людьми, которые не будут подобны вам». А Он приготовил для них то, что приготовил в вечной жизни из Своего почета и довольства, так что с этим не может быть от них в земной жизни отворачивания от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это предостережение было для других, от кого возможно отворачивание от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он будет своим отворачиванием от него из числа тех, на кого падет это предостережение, и будет достоин того, чтобы оно пало на него. И у Аллаха Всевышнего мы просим успеха».

  والذي حملنا على أن أتينا بهذا الحديث الثاني وإن كان فاسد الإسناد بعبد الله بن جعفر الذي رواه إسماعيل بن جعفر عنه ، وهو أبو علي بن المديني لإجماع أهل الحديث على ترك روايته خوف أن يخرجه رجل من هذا الإسناد فيعود الحديث إلى إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء ، لأنه أحد الرواة عنه ، ومع إسماعيل من الجلالة والتقدم في العلم والتثبت في الرواية ما معه من ذلك فيعدنا من وقف على ذلك تاركين لحديث في هذا الباب لا يحسن من مثلنا تركه عنه فذكرناه في هذا الباب لذلك . ثم تأملنا معنى ما فيه فوجدناه وعيدا شديدا للمذكورين فيه إن تولوا من استبدال غيرهم بهم ممن لا يكونون أمثالهم فيه ، فوجدنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم المخاطبون بذلك إن تولوا ، فلم يتولوا بحمد الله ونعمته ، فيستحقوا ذلك الوعيد رضوان الله عليهم ، ووجدنا الوعيد قد يقصد به إلى من يراد به غيره ، ومن ذلك قول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم : ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ، وذلك مما علم الله عز وجل أنه لا يكون منه لأنه قد تولاه وأعصمه ، وأعد له رضوانه وجنته ، وكان المراد بذلك الوعيد غيره بمعنى أي : لما كانت منزلته صلى الله عليه وسلم من الله عز وجل هذه المنزلة التي ليست لغيره ، وكان إن أشرك لحقه الوعيد الذي في هذه الآية ، والشرك لا يكون منه صلى الله عليه وسلم كان من قد يكون الشرك إذا أشرك بذلك الوعيد أولى وبوقوعه به أحرى . ومثل قول الله عز وجل له صلى الله عليه وسلم : ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين قال أبو جعفر : الوتين : نياط القلب ، ثم قد علم عز وجل أن ذلك لا يكون منه ، فأعلمهم عز وجل أن ذلك لو كان منه حل له هذا الوعيد ليعلموا أنه إذا كان ذلك منهم وفيهم من هو موهم منه أنه قد يجوز أن يكون ذلك منه إن لم يعصمه عنه ربه عز وجل أنهم بحلول ذلك الوعيد بهم إذا كان منهم أولى وبوقوعه بهم أحرى ، فمثل ذلك قوله عز وجل لهم : وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم وهم خيرته لنبيه صلى الله عليه وسلم ، وقد أعد لهم ما أعد لهم في الآخرة من كرامته ورضوانه بما لا يكون منهم معه في الدنيا التولي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك الوعيد لسواهم ممن قد يجوز توليه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون بتوليه عنه من أهل ذلك الوعيد ويكون حريا بوقوعه به ، والله تعالى نسأله التوفيق

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир16 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат10 хадисов
• Джами ат-Тирмизи9 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра7 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили6 хадисов
• Муснад аль-Баззара5 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн4 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр4 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара3 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар2 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма2 хадиса
• Сунан Са‘ид бин Мансур2 хадиса
• Сунан ад-Даракутни2 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис
• Муснад Ахмад1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela