Передатчики · #2956

Абу ‘Асым ан-Набиль

أبو عاصم النبيل

род. 122 г.х.ум. 214 г.х.9-е поколение (девятое)Мекка, Басра

1 912

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 650 · маукуф 172 · макту‘ 90 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, прочный в хадисе

ثقة ثبت

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал ‘Умар ибн Шабба: «Клянусь Аллахом, я не видел подобного ему». И сказал Абу ‘Асим: «Я никогда не занимался тадлисом и никогда ни у кого не злословил с тех пор, как осознал, что злословие запретно»

قال عمر بن شبة : والله ما رأيت مثله ، وقال أبو عاصم : ما دلست قط ، وما اغتبت أحدا منذ عقلت أن الغيبة حرام

Сведения

Полное имя: Ад-Даххак ибн Махлад ибн ад-Даххак ибн Муслим ибн ад-Даххак ибн Рафи‘ ибн Рафи‘ ибн аль-Асвад ибн Амр ибн Ралан ибн Хиляль ибн Са‘ляба ибн Шейбанالضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم ابن الضحاك بن رافع بن رفيع بن الأسود بن عمرو بن رالان بن هلال بن ثعلبة بن شيبان
Кунья: Абу ‘Асимأبو عاصم
Прозвище: ан-Набиль, аль-Хафизالنبيل , الحافظ
Происхождение: Говорят: аш-Шейбани их мавла, а говорят: из них самих, аль-Басри, аль-Макки, ан-Набиль, аль-Хафиз, и говорят: аз-Зухли их мавлаيقال : الشيبانى مولاهم ، ويقال : من أنفسهم ، البصري ، المكي ، النبيل ، الحافظ ، وقيل : الذهلي مولاهم
Родственные связи: Мать: из рода аз-Зубайра...أمه : من آل الزبير ، قيل : مولى لبنى شيبة ، ومولى لبني ذهل بن ثعلبة إخوة بني سدوس ، ومستمليه عبد الله بن إسحاق ، وابنه : عمرو بن أبي عاصم

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبُو عَاصِمٍ1 447
الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ170
أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ49
أَبِي49
أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ42
أَبِي عَاصِمٍ19
الضَّحَّاكُ19
وَأَبُو عَاصِمٍ14
أَبُو عَاصِم10
الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُو عَاصِمٍ8
أَبَا عَاصِمٍ6
أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ5
أَبُو3
الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ الشَّيْبَانِيُّ3
ضَحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ3
عَاصِمٌ3
أَبُو عَاصِمٍ .2
أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ الشَّيْبَانِيُّ2
الضَّحَّاكِ2
الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ2
أبو عَاصِمٌ1
أَبَا عَاصِمٍ النَّبِيلَ1
أَبَا عَاصِمٍ النَّبِيلَ - يَعْنِي الضَّحَّاكَ بْنَ مَخْلَدٍ1
أَبُو عَاصِمٌ1
أَبُو عَاصِمٍ - وَاسْمُهُ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ -1
أَبُو عَاصِمٍ - يَعْنِي الضَّحَّاكَ بْنَ مَخْلَدٍ النَّبِيلَ -1
أَبُو عَاصِمٍ - يَعْنِي النَّبِيلَ1
أَبُو عَاصِمٍ : الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ1
أَبُو عَاصِمٍ ، وَهُوَ النَّبِيلُ1
أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَاكُ بْنُ مَخْلَدٍ النَّبِيل1
أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ1
أَبُو عَاصِمٍ الْبَصْرِيُّ1
أَبُو عَاصِمٍ هُوَ : النَّبِيلُ1
أَبُو عَاصِمٍ هُوَ النَّبِيلُ1
أَبُو عَاصِمِ1
أَبُو عَاصِمِ النَّبِيلُ1
أَبُو عَامِرٍ1
أَبِي عَاصِمٍ - هُوَ النَّبِيلُ -1
أَبِي عَاصِمٍ .1
أَبِي عَاصِمٍ هُوَ النَّبِيلُ1

Мнения имамов · 43

все (43)похвала (22)порицание (3)смешанное (0)сведения (18)◈ только имамы (21)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 21 — похвала 14 · порицание 1 · сведения 6

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Исхак ибн Исар: «Сказал мне Абу ‘Асим: «Суфьян просил меня дать ему пользу (из хадисов), и когда я давал её ему, он говорил: «Это ничто»»».
وقال إسحاق بن يسار : قال لي أبو عاصم : كان سفيان يسألني أن أفيده فإذا أفدته قال : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхья ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
قال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
قال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И спросили Яхью ибн Ма‘ина: «Кто из сподвижников ас-Саури является наиболее точным (асбат)?» Он ответил: «Ибн аль-Каттан, Ваки‘, Ибн аль-Мубарак, Ибн Махди и Абу Ну‘айм. Что же касается аль-Фрьяби, Абу Хузайфы, Кабисы, Абу ‘Абдуллаха, Абу ‘Асима, аз-Зухри, ‘Абд ар-Раззака и их поколения, то они близки друг к другу, все они — надёжные (сика), но уступают вышеупомянутым в точности (дабт) и знании».
وسئل يحيى بن معين : أي أصحاب الثوري أثبت ؟ فقال : ابن القطان ، ووكيع وابن المبارك ، وابن مهدي ، وأبو نعيم فأما الفريابي ، وأبو حذيفة ، وقبيصة ، وأبو عبد الله ، وأبو عاصم ، والزهري ، وعبد الرزاق ، وطبقتهم فهم فيه بعضهم قريب من بعض وهم ثقات كلهم ودون أولئك في الضبط [ ق202 أ ] والمعرفة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, нам сообщил Я‘куб [ибн Исхак] [аль-Хирави] в том, что он написал мне, сказал: нам сообщил ‘Усман [ибн Са‘ид], сказал: я спросил Яхью ибн Ма‘ина [сказал]: «Ад-Даххак ибн Махлад Абу ‘Асим [ан-Набиль]?» Он ответил: «Надёжный (сика)». Я спросил: «Он любимей для тебя или ‘Абд Аллах ибн Давуд аль-Хурейби?» Он ответил: «Оба надёжные (сика)».
نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب [ ابن إسحاق ] [ الهروي ] فيما كتب إلي قال : نا عثمان [ بن سعيد ] قال : سألت يحيى بن معين [ قلت ] : الضحاك بن مخلد أبو عاصم [ النبيل ] ؟ فقال : ثقة . قلت : هو أحب إليك أو عبد الله بن داود الخرييي ؟ فقال : ثقتان
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И упомянул его Муслим, а до него ‘Али ибн аль-Мадини — в седьмом поколении сподвижников Шу‘бы.
وذكره مسلم ، وقبله علي بن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب شعبة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Хамдан ибн ‘Али аль-Варрак: «Мы отправились к Ахмаду ибн Ханбалю в году двести тринадцатом, то есть и двухсотом, и попросили его рассказать нам хадисы, на что он сказал: «Вы будете слушать от меня, а Абу ‘Асим жив? Ступайте к нему»».
حمدان بن علي الوراق ، ذهبنا إلى أحمد بن حنبل سنة ثلاث عشرة ، يعني ومائتين ، فسألناه أن يحدثنا ، فقال : تسمعون مني ، ومثل أبي عاصم في الحياة ؟ اخرجوا إليه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Хамдан ибн ‘Али аль-Варрак: «Мы отправились к Ахмаду в (13) году и попросили его рассказать нам, на что он ответил: «Вы слушаете от меня, когда Абу ‘Асим жив? Ступайте к нему»».
وقال حمدان بن علي الوراق : ذهبنا إلى أحمد سنة ( 13 ) ، فسألناه أن يحدثنا ، فقال : تسمعون مني وأبو عاصم في الحياة ؟ اخرجوا إليه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Халили: «Единогласно признанный (муттук ‘алейхи), от него передает хадисы аль-Бухари и гордится этим». И сказал: «С тех пор, как я осознал, что злословие запретно, я ни на кого не злословил». И в другом месте: «Имам, в отношении которого есть единогласие в его аскетизме, знании, религиозности и точности».
وقال الخليلي : متفق عليه يروي عنه البخاري ويفتخر ، وقال : منذ عقلت أن الغيبة حرام ما اغتبت أحدا ، وفي موضع آخر : إمام متفق عليه زهدا وعلما وديانة وإثباتا .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И в книге «аз-Зухд»: «Он умер в четыремнадцатом году, и передал от него аль-Бухари сорок пять хадисов, затем передал от группы его шейхов через него».
وفي كتاب [ الزهد ] : مات سنة أربع عشرة ، وروى عنه البخاري خمسة وأربعين حديثا ثم روى عن جماعة من شيوخه عنه .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), передавший много хадисов, и у него был факих (понимание)».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : ثقة ، كثير الحديث ، وكان له فقه
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), передавший много хадисов, и у него был факих».
وقال العجلي : ثقة ، كثير الحديث ، وكان له فقه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), и он любимей для меня, чем Рух ибн ‘Убада».
وقال أبو حاتم : صدوق ، وهو أحب إلي من روح بن عبادة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убейд аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Он наизусть знал около тысячи хадисов из числа своих лучших хадисов, и в нём была склонность к шуткам».
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : كان يحفظ قدر ألف حديث من جيد حديثه ، وكان فيه مزاح
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), и он любимей для меня, чем Рух ибн ‘Убада».
وقال أبو حاتم : صدوق ، وهو أحب إلي من روح بن عبادة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Он наизусть знал около тысячи хадисов из числа своих лучших хадисов, и в нём была шутливость».
وقال الآجري ، عن أبي داود : كان يحفظ قدر ألف حديث من جيد حديثه ، وكان فيه مزاح
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказал: я спросил моего отца о нём, и он сказал: «Правдивый (садук)».
ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : صدوق .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказал: спросили моего отца об Абу ‘Асиме ан-Набиле и Рухе ибн ‘Убаде, и он сказал: «Абу ‘Асим любимей для меня, чем Рух».
ثنا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن أبي عاصم النبيل ، وروح بن عبادة فقال : أبو ( 350 م 3 ) عاصم أحب إلي من روح
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его дату Ибн Хиббан в «ас-Сикат», когда упомянул его в третьем поколении.
أرخه ابن حبان في « الثقات » لما ذكره في الطبقة الثالثة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Джумлат ас-Сикат», сказав: «И он умер в ночь на четверг, четырнадцатого числа».
وذكره ابن حبان في " جملة الثقات " قال : ومات ليلة الخميس لأربع عشرة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он слышал от Ибн Джурейджа, ас-Саури и Шу‘бы.
وقد سمع من ابن جريج والثوري وشعبة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика) знатоком фикха».
وقال محمد بن سعد : كان ثقة فقيها
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика) знатоком фикха».
وقال ابن سعد : كان ثقة فقيها
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Юсуф ибн Хираш: «Ни разу не видели книги в его руках».
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : لم ير في يده كتاب قط
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказал Ибн Хираш: «Ни разу не видели книги в его руках».
وقال ابن خراش : لم ير في يده كتاب قط
Ибн Кани366 — 354 г.х.
И сказал Ибн Кани‘: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика маъмун)».
وقال ابن قانع : ثقة مأمون
Ибн Кани366 — 354 г.х.
И сказал Ибн Кани‘ в «Тарих»: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика маъмун)».
وقال ابن قانع في " تاريخه " : ثقة مأمون
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал Халиль ибн ‘Абдуллах аль-Халили аль-Казвини: «Единогласно признанный (муттук ‘алейхи) в аскетизме, знании, религиозности и безупречности».
وقال الخليل بن عبد الله الخليلي القزويني : متفق عليه زهدا ، وعلما ، وديانة ، وإتقانا
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Единогласно признанный в аскетизме, знании, религиозности и безупречности».
وقال الخليلي : متفق عليه زهدا وعلما وديانة وإتقانا
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
И сказал Абу ‘Умар в книге «Аль-Истигна»»: «Сошлись во мнении, что он правдивый, надёжный (садук сика)».
وقال أبو عمر في كتاب " الاستغناء " : أجمعوا على أنه صدوق ثقة .
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И сказал Ибн Хальфун: «Абу ‘Асим был факихом, надёжным (сика) мухаддисом, у него был кружок, в котором собирались вокруг него, и он выносил фетвы, и его мазхаб был мазхабом жителей Куфы».
وقال ابن خلفون : كان أبو عاصم فقيها ثقة محدثا له حلقة يجتمع إليه فيها ويفتي وكان مذهبه مذهب أهل الكوفة .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от Джа‘фара ибн Мухаммада ас-Садика — один хадис.
وجعفر بن محمد الصادق حديثا واحدا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно (сахих)
صح
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, прочный (сика сабт)
ثقة ثبت
Абу ‘Асым ан-Набиль122 — 214 г.х.
, сказал Мухаммад бин ‘Иса: «Я сказал Абу ‘Асиму: «Ты упомянул Ибн Джурейджа». Он ответил: «Рассказал мне Ибн Джурейдж, он сказал: «Рассказал нам Зияд, и всё, что я рассказал тебе — мне рассказали они, и передал нам от них (он), и я никогда не занимался тадлисом в хадисах, и поистине, я побиваю камнями того, кто занимается тадлисом»»».
، قال محمد بن عيسى : قلت لأبي عاصم : ذكر ابن جريج فقال : أخبرني ابن جريج قال : أخبرنا زياد ، وكل شيء حدثتك ، حدثوني به ، وحدثنا عنهم ، وما دلست حديثا قط ، وإني لأرجم من يدلس
Абу ‘Асым ан-Набиль122 — 214 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Я слышал, как Абу ‘Асим говорил: «С тех пор, как я осознал, что хула (гъиба) запретна, я ни на кого не злословил»».
وقال البخاري : سمعت أبا عاصم يقول : منذ عقلت أن الغيبة حرام ، ما اغتبت أحدا قط
Абу ‘Асым ан-Набиль122 — 214 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Иса аз-Заззадж: «Сказал мне Абу ‘Асим: «Всё, что я тебе рассказал, мне рассказали они, и я никогда не занимался тадлисом»».
وقال محمد بن عيسى الزجاج : قال لي أبو عاصم : كل شيء حدثتك حدثوني به ، وما دلست قط
Абу ‘Асым ан-Набиль122 — 214 г.х.
Сказал ‘Умар ибн Шабба: «Клянусь Аллахом, я не видел равного ему». И сказал Абу ‘Асим: «Я никогда не занимался тадлисом и ни о ком не злословил с тех пор, как понял, что злословие запретно».
قال عمر بن شبة : والله ما رأيت مثله ، وقال أبو عاصم : ما دلست قط ، وما اغتبت أحدا منذ عقلت أن الغيبة حرام
Умар ибн Шабба173 — 263 г.х.
И сказал ‘Умар ибн Шабба: «Нам рассказал Абу ‘Асим ан-Набиль: «Клянусь Аллахом, я не видел подобного ему»».
وقال عمر بن شبة : حدثنا أبو عاصم النبيل ، والله ما رأيت مثله
Умар ибн Шабба173 — 263 г.х.
И сказал ‘Умар ибн Шабба: «Клянусь Аллахом, я не видел подобного ему».
وقال عمر بن شبة : والله ما رأيت مثله
Аббас Ад-Дури185 — 271 г.х.
И в «Тарих аль-Мунтаджили»: «Сказал ‘Аббас ибн Мухаммад: «Абу ‘Асим перешагнул за девяносто, и не видели никого с более острым умом, чем он»».
وفي " تاريخ المنتجيلي " : قال عباس بن محمد : أبو عاصم نيف على التسعين وما رئي أذكى منه
Абу Зейд аль-Ансари
И сказал Абу Зейд аль-Ансари: «Абу ‘Асим в молодости был слабоумным, и он изучал арабский язык и литературу. Ему говорили: «Как уменьшительно образовать от ад-Даххак (имя его)?» И он отвечал: «Дахукейкик». Затем он возвысился и стал превосходить других».
وقال أبو زيد الأنصاري : كان أبو عاصم في حداثته ضعيف العقل وكان يطلب العربية والأدب فيقال له : كيف تصغر الضحاك - يعني اسمه - ؟ فيقول : ضحيكيك ثم نبل فكان هو يزري على غيره
Другие
И Ибн Абу Зияд склонялся к нему из-за его приверженности к ар-раи (мнению), то есть мнения Абу Ханифы, а когда до него дошли шутки Абу ‘Асима, он перестал придавать ему значение
وكان ابن أبي زياد يميل إليه لحال الرأي يعني رأي أبي حنيفة فلما بلغه مزاحه كان لا يعبأ به

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 160

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 189

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela