Передатчики · #1822

Халифа ибн Хайят

خليفة بن خياط

ум. 246 г.х.10-е поколение (десятое)

101

Хадисы передатчика · марфу‘ 86 · маукуф 9 · макту‘ 6 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, порой ошибался, и был знатоком исторических предания (ахбари), знающим (‘алляма)

صدوق ربما أخطأ ، وكان أخباريا علامة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Правдивый (садук)

صدوق

Сведения

Полное имя: Халифа ибн Хайят ибн Халифа ибн Хайятخليفة بن خياط بن خليفة بن خياط
Кунья: Абу ‘Амр, а Ибн Аби Хатим назвал его куньей: Абу Бакрأبو عمرو ، وكناه ابن أبي حاتم : أبو بكر
Прозвище: Аль-Хафиз, Шабабالحافظ ، شباب
Происхождение: аль-‘Усфури, ат-Тамими, аль-Басри, аль-Хафизالعصفري ، التميمي ، البصري ، الحافظ

Формы имени в иснадах · 12

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ32
خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ26
خَلِيفَةُ22
شَبَابٌ6
خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ الْعُصْفُرِيُّ3
شَبَابُ بْنُ خَيَّاطٍ3
شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ خَلِيفَةُ1
شَبَابٌ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ الْعُصْفُرِيُّ1
شَبَابُ بْنُ خَيَّاطٍ الْعُصْفُرِيُّ1
شِهَابٌ الْعُصْفُرِيُّ1
وَخَلِيفَةُ1
وَشَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ1

Мнения имамов · 27

все (27)похвала (11)порицание (11)смешанное (3)сведения (2)◈ только имамы (18)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 18 — похвала 5 · смешанное 2 · порицание 9 · сведения 2

Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал аль-Хасан ибн Яхья ар-Рази со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «В доме ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Амра ибн Джабалы и Шабаба ибн Хайяты есть дерево, которое носит хадисы»
قال الحسن بن يحيى الرزي ، عن علي ابن المديني : في دار عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وشباب بن خياط ، شجر يحمل الحديث
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал аль-Хасан ибн Яхья ар-Рази со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «В доме ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Амра ибн Джабалы и Шабаба ибн Хайяты есть дерево, которое носит хадисы»
وقال الحسن بن يحيى الرزي ، عن علي ابن المديني : في دار عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وشباب بن خياط شجر يحمل الحديث
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
В книге «аль-Камиль» Ибн ‘Ади: из хадисов аль-Кудайми, который сказал: «Я слышал, как Ибн аль-Мадини говорил: «Если бы Шабаб не передавал хадисы, это было бы лучше для него»»
وفي «الكامل» لابن عدي : من حديث الكديمي ، قال : سمعت ابن المديني يقول : لو لم يحدث شباب كان خيرا له
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам Мухаммад бин Джа‘фар бин Зайд аль-Мутайри: передал нам Мухаммад бин Юнус бин Муса: я слышал, как ‘Али бин аль-Мадини говорил: «Если бы Шабаб не передавал хадисы, это было бы лучше для него»
ثنا محمد بن جعفر بن زيد المطيري ، ثنا محمد بن يونس بن موسى ، سمعت علي بن المديني يقول : لو لم يحدث شباب كان خيرا له
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Я говорю: аль-Бухари не передавал от него иначе как в сопровождении других (макран), а когда передавал от него в одиночку, то приводил его хадисы в подвешенном виде (му‘алляк). И упомянул его аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа», сказав: «Его упрекал ‘Али ибн аль-Мадини»
قلت : لم يحدث عنه البخاري إلا مقرونا ، وإذا حدث عنه لمفرده علق أحاديثه . وقد ذكره العقيلي في " الضعفاء " فقال : غمزه علي ابن المديني
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал аль-Кудайми со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Если бы Шабаб не передавал хадисы, это было бы лучше для него». Ибн ‘Ади подверг сомнению этот рассказ по причине слабости аль-Кудайми
وقال الكديمي ، عن علي ابن المديني : لو لم يحدث شباب لكان خيرا له . وتعقب ابن عدي هذه الحكاية بضعف الكديمي
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман бин Аби Хатим: «Абу Зур‘а дошел до хадисов, которые тот извлек в своих «Фаваид» от Шабаба аль-‘Усфури, но не стал читать их нам, и мы зачеркнули их и оставили передачу от него»
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في فوائده عن شباب العصفري ، فلم يقرأها علينا ، فضربنا عليها وتركنا الرواية عنه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Мухаммад: «Абу Зур‘а дошел до хадисов, которые были извлечены в «Фаваид» от Шабаба аль-‘Усфури, и не прочитал нам их, поэтому мы зачеркнули их и оставили передачу от него»
قال أبو محمد : انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في فوائد ، عن شباب العصفري فلم يقرأ علينا فضربنا عليه ، وترك الرواية عنه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Я не передаю от него, он не силен (гайр кави). Я записал из его «Муснада» три хадиса от Абу аль-Валида, затем пришел к Абу аль-Валиду и спросил его о них, и он отверг их, сказав: «Это не из моих хадисов». Я сказал: «Я записал их из книги Шабаба аль-‘Усфури!» Тогда он узнал их, и его гнев утих»
وقال أبو حاتم : لا أحدث عنه ، هو غير قوي ، كتبت من مسنده أحاديث ثلاثة عن أبي الوليد ، فأتيت أبا الوليد وسألته عنها فأنكرها ، وقال : ما هذه من حديثي ، فقلت : كتبتها من كتاب شباب العصفري ! فعرفه وسكن غضبه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Я не передаю от него, он не силен. Я записал из «Муснада» три хадиса от Абу аль-Валида, затем пришел к Абу аль-Валиду и спросил его о них, и он отверг их, сказав: «Это не из моих хадисов». Я сказал: «Я записал их из книги Шабаба аль-‘Усфури». Тогда он узнал их, и его гнев утих»
قال أبو حاتم : لا أحدث عنه ، هو غير قوي ، كتبت من " مسنده " ثلاثة أحاديث عن أبي الوليد ، فأتيت أبا الوليد وسألته عنها فأنكرها ، وقال : ما هذه من حديثي . فقلت : كتبتها من كتاب شباب العصفري فعرفه وسكن غضبه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Он передавал от Язида бин Зурей‘а, Бишра бин аль-МуФаддаля и Му‘атрима бин Сулеймана. Я слышал, как мой отец говорил это. И я спросил его о нем, и он сказал: «Я не передаю от него, он не силен. Я записал из его муснада три хадиса от Абу аль-Валида, затем пришел к Абу аль-Валиду и спросил его о них, и он отверг их, сказав: «Это не из моих хадисов». Я сказал: «Я записал их из книг Шабаба аль-‘Усфури». Тогда он узнал их и его гнев утих»
روى عن يزيد بن زريع ، وبشر بن المفضل ، ومعتمر بن سليمان ، سمعت أبي يقول ذلك . وسألته عنه فقال : لا أحدث عنه ، هو غير قوي ، كتبت من مسنده أحاديث ثلاثة عن أبي الوليد فأتيت أبا الوليد وسألته عنها فأنكرها ، وقال : ما هذه من حديثي . فقلت : كتبتها من كتب شباب العصفري . فعرفه ، وسكن غضبه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат», сказав: «Он был искусным знатоком дней людей и их родословных»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : كان متقنا عالما بأيام الناس وأنسابهم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он был искусным знатоком дней людей и их родословных»
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان متقنا عالما بأيام الناس وأنسابهم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Он был искусным знатоком дней людей и их родословных
كان متقنا عالما بأيام الناس وأنسابهم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него много хадисов, прекрасная история (тарих) и книга по «Табакат ар-Риджаль». Его хадисы прямые, он правдивый (садук), один из бдительных передатчиков хадисов»
وقال أبو أحمد بن عدي : له حديث كثير ، وتاريخ حسن ، وكتاب في " طبقات الرجال " وهو مستقيم الحديث ، صدوق ، من متيقظي رواة الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У него много хадисов, прекрасная история, книга по «Табакат», и он является прямым в хадисах, правдивым (садук), одним из бдительных передатчиков хадисов».
وقال ابن عدي : له حديث كثير ، وتاريخ حسن ، وكتاب في " الطبقات " ، وهو مستقيم الحديث ، صدوق ، من متيقظي رواة الحديث .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И аль-Фадл бин аль-Хабаб упоминал, что он был у Абу аль-Валида ат-Таяльси, когда к нему пришел Шабаб аль-‘Усфури с посланием от ‘Али ибн аль-Мадини с требованием не передавать хадисы от Яхйи ибн Ма‘ина, и Абу аль-Валид разгневался и сказал: «Почему я не буду передавать от него?» Шейх сказал: «И я не знаю, достоверен ли этот рассказ от ‘Али ибн аль-Мадини: «Если бы Шабаб не передавал хадисы, это было лучше для него» — или нет». Ибн ‘Ади сказал: «От ‘Али аль-Мадини передает только аль-Кудайми, а аль-Кудайми — ничто (ничего не стоит), а Шабаб — из числа бдительных передатчиков хадисов, у него много хадисов, прекрасная история и книга по поколениям мужей (табакат ар-риджаль). И как можно верить этому рассказу от ‘Али о нем?! Ведь он из сподвижников ‘Али, разве ты не видишь, что он поручил ему передать послание Абу аль-Валиду касательно Ибн Ма‘ина, особенно если передатчиком от ‘Али является Мухаммад бин Юнус, то есть аль-Кудайми? Это указывает на то, что рассказ от ‘Али ложен. А у Халифы столько хадисов, что он не нуждается в том, чтобы я упоминал что-либо из его хадисов, и он прямой в хадисах, правдивый (садук)».
وكان الفضل بن الحباب يذكر أنه كان عند أبي الوليد الطيالسي ، فجاءه شباب العصفري برسالة علي بن المديني ألا يحدث يحيى بن معين ، فغضب أبو الوليد ، وقال : لم لا أحدثه ؟ قال الشيخ : ولا أدري هذه الحكاية عن علي بن المديني : لو لم يحدث شباب كان خيرا له . صحيحة أم لا . قال ابن عدي : إنما يروي عن علي المديني الكديمي ، والكديمي لا شيء ، وشباب من متيقظي رواة الحديث وله حديث كثير ، وتاريخ حسن ، وكتاب في طبقات الرجال ، وكيف يؤمن بهذه الحكاية عن علي فيه ؟! وهو من أصحاب علي ، ألا ترى أنه حمله الرسالة إلى أبي الوليد في ابن معين ، سيما إذا كان الراوي عن علي محمد بن يونس ، وهو الكديمي ، فدل هذا على أن الحكاية عن علي باطلة ، ولخليفة من الحديث الكثير ما يستغني أن أذكر له شيئا من حديثه ، وهو مستقيم الحديث صدوق .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И в книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» со слов ад-Даракутни, когда его спросили о нем: «Я не знаю его»
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني وسئل عنه : ما أعرفه
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И когда аль-‘Укайли упомянул его в числе «слабых», он сказал: «Его упрекал» — то есть Ибн аль-Мадини
ولما ذكره العقيلي من «جملة الضعفاء» قال غمزه - يعني - ابن المديني
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: «Абу Зур‘а дошел до хадисов, которые тот извлек в «Фаваид» от Шабаба аль-‘Усфури, но не прочитал их нам, и мы зачеркнули их и оставили передачу от него»
وقال ابن أبي حاتم : انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في " فوائده " عن شباب العصفري فلم يقرأها علينا ، فضربنا عليها وتركنا الرواية عنه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверный (сахь)
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Правдивый (садук)
صدوق
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), порой ошибался, был знатоком преданий (ахбари) и крупным ученым (алляма)
صدوق ربما أخطأ، وكان أخباريا علامة،
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
И сказал ас-Сам‘ани: «Он был достойным (фадиль), знающим дни людей, и мнения о его надежности (сика) расходились»
وقال السمعاني : كان فاضلا عارفا بأيام الناس ، وقد اختلف في ثقته
‘Абдуль-‘Азиз ибн Махмуд аль-Джанабази524 — 611 г.х.
И сказал Абу Мухаммад ибн аль-Ахдар в «Машиха аль-Багави»: «Он был хафизом, знающим правила этики и жизнеописания»
وقال أبو محمد ابن الأخضر في «مشيخة البغوي» : كان حافظا عالما بالآداب والسير
Другие
И сказал Муслима аль-Андалуси: «Нет в нем проблем (ля ба‘са бихи)».
وقال مسلمة الأندلسي : لا بأس به .
Другие
И сказал Муслима аль-Андалуси в книге «Ас-Силя»: «Нет в нем проблем (ля ба‘са бихи)»
وقال مسلمة الأندلسي في كتاب «الصلة» : لا بأس به

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 49

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (49)

От него передавали · 21

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela