Передатчики · #855

Айман ибн Набиль

أيمن بن نابل

5-е поколение (пятое)Аскалансчитается известным табиином

Хадисы передатчика · марфу‘ 61 · маукуф 1 · макту‘ 7 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, допускающий ошибки (садук йухимм)

صدوق يهم

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Поклоняющийся, добродетельный (‘абид фадыль), сказал ад-Даракутни и другие: «Не сильный (ляйс би аль-кави)»

عابد فاضل ، قال الدارقطني وغيره : ليس بالقوي

Сведения

Полное имя: Айман ибн Набильأيمن بن نابل
Кунья: Абу ‘Умран, а также говорят: Абу ‘Амрأبو عمران ، ويقال : أبو عمرو
Происхождение: аль-Хабаши, аль-Маккиالحبشي ، المكي
Родственные связи: Вольноотпущенник рода Абу Бакра, а также говорили: вольноотпущенник одной женщины из нихمولى آل أبي بكر ، وقيل : مولى امرأة منهم

Формы имени в иснадах · 14

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ31
أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ23
أَيْمَنَ4
أَيْمَنَ - وَهُوَ ابْنُ نَابِلٍ الْمَكِّيُّ -1
أَيْمَنَ - يَعْنِي ابْنَ نَابِلٍ1
أَيْمَنَ ، وَهُوَ1
أَيْمَنَ الْمَكِّيَّ1
أَيْمَنَ بْنَ نَابِلٍ1
أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ أَبِي عِمْرَانَ1
أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ الْمَكِّيِّ1
أَيْمَنُ1
أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ أَبُو عِمْرَانَ1
أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ الْمَكِّيُّ1
ابْنِ نَابِلٍ1

Мнения имамов · 47

все (47)похвала (26)порицание (7)смешанное (6)сведения (8)◈ только имамы (33)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 33 — похвала 21 · смешанное 4 · порицание 7 · сведения 1

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И передал ‘Али ибн Хашрам от аль-Фадля ибн Мусы: «Указал мне на Аймана ибн Набиля Суфьян ас-Саври, сказав мне: «О Фадль, не желаешь ли встретиться с Абу ‘Умраном, ибо он — надёжный (сика)?» И я встретился с ним, и оказался он темнокожим эфиопом, рослым, с отвисшими губами, слепым».
وقال علي بن خشرم ، عن الفضل بن موسى : دلني على أيمن بن نابل ، سفيان الثوري ، فقال لي : يا فضل هل لك في لقاء أبي عمران ، فإنه ثقة ، فلقيته . فإذا رجل حبشي طوال ، ذو مشافر ، مكفوف
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал аль-Фадль ибн Муса: «Указал мне ас-Саври на Аймана, сказав мне: «Не желаешь ли [встретиться] с Абу ‘Умраном, ибо он — надёжный (сика)?»
قال الفضل بن موسى : دلني الثوري على أيمن فقال لي : هل لك في أبي عمران فإنه ثقة
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Рассказал нам Мухаммад ибн Юсуф аль-Фарбари, рассказал нам ‘Али ибн Хашрам, я слышал, как ас-Синани говорил: «Указал мне на Аймана ибн Набиля Суфьян ас-Саври, сказав: «О Фадль, не желаешь ли встретиться с Абу ‘Умраном, ибо он — надёжный (сика)?» И я встретился с ним, и оказался он темнокожим эфиопом, рослым, с отвисшими губами, слепым».
حدثنا محمد بن يوسف الفربري ، حدثنا علي بن خشرم ، سمعت السيناني يقول : دلني على أيمن بن نابل سفيان الثوري ، فقال : يا فضل ، هل لك في لقاء أبي عمران فإنه ثقة ؟ فلقيته ، فإذا رجل حبشي طوال ذو مشافر مكفوف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Гуляби со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Шейх, надёжный (сика), но не был красноречив».
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن معين : شيخ ثقة ، لم يكن يفصح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ибн Мухаммад ад-Дури: «Он был из числа вольноотпущенных чернокожих жителей Мекки, был красноречив, поклонялся Всевышнему и отличался добродетелью. Передавали от него рассказы о его аскетизме и достоинствах, я слышал это от наших товарищей, и слышал, как Яхья говорил: «Айман ибн Набиль — надёжный (сика), и он не был красноречив, и в его речи был акцент (люкна)».
وقال عباس بن محمد الدوري : كان من سودان مكة المعتقين ، وكان فصيحا ، وكان عابدا فاضلا ، يحدث عنه بزهد وفضل ، سمعت ذلك من أصحابنا ، وسمعت يحيى يقول : أيمن بن نابل ، ثقة ، وكان لا يفصح ، وكانت فيه لكنة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури: «Он был поклоняющимся и добродетельным». И я слышал, как Яхья говорил: «Он надёжный (сика), но не был красноречив, и в его речи был акцент (люкна)».
وقال الدوري : كان عابدا فاضلا . وسمعت يحيى يقول : هو ثقة ، وكان لا يفصح ، وكانت فيه لكنة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу аль-Валид аль-Баджи: «Аль-Бухари привёл в разделе о хадже со слов Абу ‘Асима от него от аль-Касима ибн Мухаммада [хадис], и Яхья признал его надёжным (вассакаху), а другие упрекнули его за его передачу от Абу аз-Зубайра относительно ташаххуда: «Бисмиллах ва биллях»».
وقال أبو الوليد الباجي : أخرج البخاري في الحج عن أبي عاصم عنه عن القاسم بن محمد ، ووثقه يحيى ، وغمزه غيره لحديثه عن أبي الزبير في التشهد « بسم الله وبالله »
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Абу Бакр, рассказал нам ‘Аббас, я слышал, как Яхья говорил: «Айман ибн Набиль — надёжный (сика), и он не был красноречив, и в его [речи] был [акцент (люкна)]».
حدثنا ابن أبي بكر ، حدثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : أيمن بن نابل ثقة ، وكان لا يفصح ، وكانت فيه [ لكنة ] .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: было зачитано при ‘Аббасе [ибн Мухаммаде] ад-Дури, который сказал: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Айман ибн Набиль — надёжный (сика), и он не был красноречив, в его речи был акцент (люкна)».
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس [بن محمد] الدوري قال : سمعت يحيى بن معين قال : أيمن بن نابل ثقة ، وكان لا يفصح ، فيه لكنة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллаха спросили об ‘Абд аль-‘Азизе ибн Абу Руваде и Аймане ибн Набиле, и он сказал: «Эти люди — праведные» — то есть в отношении хадиса, как я полагаю».
وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد ، وأيمن بن نابل ، فقال : هؤلاء قوم صالحون - يعني في الحديث فيما أرى -
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллаха спросили об ‘Абд аль-‘Азизе ибн Абу Руваде, Аймане ибн Набиле, то есть и о других, и он сказал: «Эти люди — праведные»».
وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد ، وأيمن بن نابل يعني وغيرهما فقال : هؤلاء قوم صالحون
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и нет в нем проблем в том, что он передает. И я не видел никого из тех, кто высказывался о передатчах, кто ослабил бы его, и я надеюсь, что его хадисы являются хорошими, в них нет проблем, а его хадис у аль-Бухари приводится в качестве подкрепления (мутаба‘а)».
وقال ابن عدي : له أحاديث ، وهو لا بأس به فيما يرويه ، ولم أر أحدا ضعفه ممن تكلم في الرجال ، وأرجو أن أحاديثه صالحة لا بأس بها ، وحديثه في البخاري متابعة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Миззи: «Аль-Бухари привел [хадис] от него в качестве мутаба‘а, поскольку когда аль-Хаким вывел его хадис в своем «Мустадраке» в разделе «Описание молитвы» («Сыфат ас-салят»), он сказал: «Аль-Бухари привел хадис от Аймана, опираясь на него как на довод (мухтаджджан бихи)»».
قال المزي : روى له البخاري متابعة ، لأن الحاكم لما خرج حديثه في « مستدركه » في « صفة الصلاة » ، قال : خرج البخاري لأيمن محتجا به
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال العجلي : ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال العجلي : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Шейх».
وقال أبو حاتم : شيخ
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Шейх».
وقال أبو حاتم : شيخ
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «Айман ибн Набиль — шейх».
سمعت أبي يقول : أيمن بن نابل شيخ
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Хадис Аймана является не заученным (гайр махфуз)».
وقال الترمذي : حديث أيمن غير محفوظ
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И в передаче Хамзы от ан-Насаи: «Никто не произносил в ташаххуде «Бисмиллах», кроме Аймана». И сказал Абу аль-Касим ибн ‘Асакир: «Я видел почерк ан-Насаи: «Мы не знаем никого, кто последовал бы за Айманом в этом хадисе, и это ошибка». И сказали аль-Багави и Абу Исхак: упоминание формулы тасмия не является достоверным по мнению знатоков хадиса. И сказали ат-Тирмизи и ат-Туси: «Хадис Аймана — то есть этот — не заучен (гайр махфуз)». На этом слова их завершаются, и в этом есть предмет для рассмотрения, ввиду того, что мы упомянули в «аль-А‘лям» о том, что Айману последовал [другой передатчик] в [передаче] ташаххуда.
وفي رواية حمزة عن النسائي : لم يقل في التشهد « بسم الله » إلا أيمن . وقال أبو القاسم بن عساكر : رأيت بخط النسائي : لا نعلم أحدا تابع أيمن على هذا الحديث وهو خطأ . وقال البغوي وأبو إسحاق ذكر التسمية غير صحيح عند المحدثين . وقال الترمذي والطوسي : حديث أيمن - يعني - هذا غير محفوظ . انتهى كلامهم ، وفيه نظر ، لما ذكرناه في « الأعلام » من أن أيمن توبع على التشهد
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем (ля баса бихи)».
وقال النسائي : لا بأس به
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем (ля баса бихи)».
وقال النسائي : لا بأس به
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Мы не знаем никого, кто последовал бы за Айманом ибн Набилем в этой передаче, а Айман у нас — нет в нем проблем (ля баса бихи), однако хадис ошибочен, и помогающий [в достижении истины] — Аллах.
لا نعلم أحدا تابع أيمن بن نابل على هذه الرواية ، وأيمن عندنا لا بأس به ، والحديث خطأ ، وبالله التوفيق .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он ошибался и уединялся в передачах, за которыми за ним никто не следовал».
وقال ابن حبان : كان يخطئ ، ويتفرد بما لا يتابع عليه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он ошибался и уединялся в передачах, за которыми за ним никто не следовал. И по моему мнению, отказ от использования его хадисов в качестве доводов (аль-ихтиджадж), за исключением того, что совпадает с передачами надёжных передатчиков, предпочтительнее опирания на него в качестве довода. И он путал и передавал хадисы на основе предположений и догадок».
وقال ابن حبان : كان يخطئ وينفرد بما لا يتابع عليه ، والذي عندي تنكب حديثه عن الاحتجاج إلا ما وافق الثقات . أولى من الاحتجاج به ، وكان يخلط ويحدث على التوهم والحسبان
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и нет в нем проблем в том, что он передает. И я не видел никого из тех, кто высказывался о передатчах, кто ослабил бы его, и я надеюсь, что его хадисы не содержат проблем и являются хорошими».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث ، وهو لا بأس به ، فيما يرويه ، ولم أر أحدا ضعفه ممن تكلم في الرجال ، وأرجو أن أحاديثه ، لا بأس بها ، صالحة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У Аймана ибн Набиля есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул здесь, и нет в нем проблем в том, что он передает. То, что я упомянул — это совокупность его хадисов, и я не видел никого из критиков передатчиков, кто счел бы его слабым, и я надеюсь, что его хадисы не содержат проблем и являются хорошими».
قال الشيخ : ولأيمن بن نابل أحاديث غير ما ذكرته ها هنا ، وهو لا بأس به فيما يرويه ، وما ذكرته جملة أحاديثه ، ولم أر أحدا ضعفه ممن تكلم في الرجال ، وأرجو أن أحاديثه لا بأس بها صالحة .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Он не силен (ляйс би аль-кави), противоречил людям, и если бы не было ничего, кроме хадиса о ташаххуде, то в нем ему противоречили Лейс бин Са‘д, ‘Амр бин аль-Харис и Закария бин Халид со слов Абу аз-Зубайра».
وقال الدارقطني : ليس بالقوي ، خالف الناس ، ولو لم يكن إلا حديث التشهد ، وخالفه الليث بن سعد ، وعمرو بن الحارث ، وزكريا بن خالد عن أبي الزبير
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Он не силен (ляйс би аль-кави), противоречил людям, и если бы не было ничего, кроме хадиса о ташаххуде...»
وقال الدارقطني : ليس بالقوي خالف الناس ، ولو لم يكن إلا حديث التشهد
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни и другие: «Он не силен (ляйс би аль-кави)».
قال الدارقطني وغيره : ليس بالقوي
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими со слов Яхйи бин Ма‘ина: «Надёжный (сика)». Также сказали Мухаммад бин ‘Абдаллах бин ‘Аммар аль-Маусили, аль-Хасан бин ‘Али бин Наср ат-Туси и аль-Хаким Абу ‘Абдаллах.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، والحسن بن علي بن نصر الطوسي ، والحاكم أبو عبد الله
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин, Ибн ‘Аммар, аль-Хасан бин ‘Али бин Наср ат-Туси и аль-Хаким: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، وابن عمار ، والحسن بن علي بن نصر الطوسي ، والحاكم : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин, Ибн ‘Аммар, аль-Хасан бин ‘Али бин Наср ат-Туси и аль-Хаким: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، وابن عمار ، والحسن بن علي بن نصر الطوسي ، والحاكم : ثقة
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Мекканец, правдивый (садук), но близок к слабости».
وقال يعقوب بن شيبة : مكي صدوق ، وإلى الضعف ما هو
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Мекканец, правдивый (садук), и склонен к слабости».
وقال يعقوب بن شيبة : مكي صدوق ، وإلى ضعف ما هو
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в «Книге надёжных передатчиков» («Джумлат ас-сикат»).
وذكره ابن شاهين في « جملة الثقات »
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин, Ибн ‘Аммар, аль-Хасан бин ‘Али бин Наср ат-Туси и аль-Хаким: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، وابن عمار ، والحسن بن علي بن نصر الطوسي ، والحاكم : ثقة
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И сказал Ибн Хальфун: «Айман ибн Набиль — от него приводит [хадисы] аль-Бухари, и он надёжный (сика)», — так сказал Ибн Ваддах.
وقال ابن خلفون : أيمن بن نابل أخرج له البخاري وهو ثقة قاله ابن وضاح
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Женщина из племени курайшитов (К), которую звали Кульсум, со слов ‘Аиши.
امرأة من قريش ( ق ) يقال لها : كلثم ، عن عائشة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И было сказано: со слов Умм Кульсум бинт ‘Амр бин Абу ‘Акраб (С), со слов ‘Аиши.
وقيل : عن أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب ( س ) ، عن عائشة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И было сказано: со слов Фатимы бинт Абу Лейс (С), со слов ее тети Умм Кульсум, со слов ‘Аиши.
وقيل : عن فاطمة بنت أبي ليث ( س ) ، عن خالتها أم كلثوم ، عن عائشة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И было сказано: со слов своей госпожи, со слов ‘Аиши.
وقيل : عن مولاته ، عن عائشة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Поклоняющийся, добродетельный.
عابد فاضل
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: он добавил в начале хадиса, переданного им со слов Абу аз-Зубайра, от Тавуса, от Ибн ‘Аббаса относительно ташаххуда: «Бисмиллах ва биллях». И передали его Лейс, ‘Амр бин аль-Харис и другие со слов Абу аз-Зубайра без этого.
قلت : زاد في أول الحديث الذي رواه عن أبي الزبير ، عن طاوس ، عن ابن عباس في التشهد : بسم الله وبالله . وقد رواه الليث ، وعمرو بن الحارث ، وغيرهما عن أبي الزبير بدون هذا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Х.
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, допускающий ошибки (садук йухимм).
صدوق يهم
Кудама ибн Абдуллах аль-Киляби? — 90 г.х.
И сказал ат-Тирмизи в своем хадисе о Кудаме: «Айман — надёжный (сика) по мнению знатоков хадиса».
وقال الترمذي في حديثه عن قدامة : أيمن ثقة عند أهل الحديث .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 12

От него передавали · 29

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela