Мухаммад ибн Юнус аль-Кудайми
محمد بن يونس الكديمي
Сведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн Юнус ибн Муса ибн Сулейман ибн Убайд ибн Раби‘а ибн Кудаймمحمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديم
- Кунья
- Абуль-‘Аббасأبو العباس
- Происхождение
- аль-Кудайми, ас-Сулами, аль-Басри, аль-Курашиالكديمي ، السلمي ، البصري ، القرشي
- Родственные связи
- Пасынок (сын жены) Руха бин ‘Убадыابن امرأة روح بن عبادة
Формы имени в иснадах · 9
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ34
- مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ8
- الْكُدَيْمِيُّ5
- مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقُرَشِيُّ2
- مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ الْبَصْرِيُّ2
- مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ1
- مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ1
- مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكُدَيْمِيُّ1
- مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيُّ1
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбал: я слышал, как мой отец говорил: «Мухаммад бин Юнус аль-Кудайми обладал хорошими хадисами и прекрасными познаниями. Ему ставили в вину лишь то, что он общался с Сулайманом аш-Шахзакуни». И говорят: «Не заходило в дом Думайка ничего более лживого, чем Сулайман аш-Шахзакуни».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : كان محمد بن يونس الكديمي حسن الحديث حسن المعرفة . ما وجد عليه إلا صحبته لسليمان الشاذكوني ، ويقال : إنه ما دخل دار دميك أكذب من سليمان الشاذكوني .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбал: я слышал, как мой отец говорил: «Мухаммад бин Юнус аль-Кудайми обладал прекрасными познаниями и хорошими хадисами. Ему ставили в вину лишь общение с Сулайманом аш-Шахзакуни».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : كان محمد بن يونس الكديمي حسن المعرفة ، حسن الحديث ، ما وجد عليه إلا صحبته سليمان الشاذكوني
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: я слышал, как Абу Дауд отзывался о Мухаммаде бин Синане — то есть аль-Қаззазе — и о Мухаммаде бин Юнусе, обвиняя обоих во лжи.
وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يتكلم في محمد بن سنان يعني القزاز ، وفي محمد بن يونس يطلق فيهما الكذب
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Бакр Мухаммад бин Вахб аль-Басри, известный как Ибн ат-Таммар аль-Варрак: «Абу Дауд не объявлял кощунственно лжецом никого, кроме двух человек: аль-Кудайми и Гуляма Халиля», — и упомянул хадисы, которые он привел относительно аль-Кудайми, сказав, что они ложные.
وقال أبو بكر محمد بن وهب البصري المعروف بابن التمار الوراق : ما أظهر أبو داود تكذيب أحد إلا رجلين : الكديمي ، وغلام خليل فذكر أحاديث ذكرها في الكديمي أنها كذب
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Поистине, Абу Дауд имел дурное мнение об аль-Кудайми.
فإن أبا داود كان سيئ الرأي في الكديمي
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: я слышал, как Абу Дауд отзывался о Мухаммаде бин Синане и о Мухаммаде бин Юнусе, открыто обвиняя их во лжи.
وقال الآجري : سمعت أبا داود يتكلم في محمد بن سنان ، وفي محمد بن يونس يطلق عليهما الكذب
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Вахб ат-Таммар: «Абу Дауд не разоблачал никого во лжи, кроме аль-Кудайми и Гуляма Халиля».
وقال أبو بكر بن وهب التمار : ما أظهر أبو داود تكذيب أحد إلا الكديمي ، وغلام خليل
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
И сказал Ибн Хузайма: я записал от него в Басре при жизни Абу Мусы и Бандара.
وقال ابن خزيمة : كتبت عنه بالبصرة في حياة أبي موسى ، وبندار .
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
И сказал хафиз Абу Ахмад: «Аль-Кудайми — у него слабые хадисы (захиб аль-хадис). Его оставили Ибн Са‘ид и Ибн ‘Укда, и от него слышал хадисы Ибн Хузайма, но не передавал от него. И сохранились дурные отзывы о нем от не одного имама хадисоведения».
وقال الحاكم أبو أحمد : الكديمي ذاهب الحديث ، تركه ابن صاعد وابن عقدة ، وسمع منه ابن خزيمة ، ولم يحدث عنه ، وقد حفظ فيه سوء القول عن غير واحد من أئمة الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он выдумывал хадисы, возможно, он выдумал от надежных передатчиков более тысячи хадисов».
وقال ابن حبان : كان يضع الحديث ، لعله قد وضع على الثقات أكثر من ألف حديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «И это не известно иначе как из хадисов Хаммама от Фаркада ас-Сабхи от Язида бин аш-Шиххира от Абу Хурайры. А Фаркад — ничто [в хадисах]».
قال ابن حبان : وهذا لا يعرف إلا من حديث همام عن فرقد السبخي عن يزيد بن الشخير عن أبي هريرة . وفرقد ليس بشيء
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он выдумывал хадисы от надежных передатчиков, возможно, он выдумал более тысячи хадисов».
وقال ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقات لعله قد وضع أكثر من ألف حديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он был обвинен в выдумывании [хадисов], заявлял о передаче от тех, кого не видел. Большинство наших шейхов оставили передачу от него, а те, кто передавал от него, называли его по имени деда, чтобы его не узнали». И привели ему Ибн Хиббан и Ибн ‘Ади отвергаемые хадисы (манакир), среди которых его хадис от Абу Ну‘айма от аль-A‘маша от Абу Салиха от Абу Хурайры в марфу‘ форме: «Самые лживые люди — это красильщики и ювелиры».
وقال ابن عدي : قد اتهم بالوضع ، وادعى الرواية عمن لم يرهم ، ترك عامة مشايخنا الرواية عنه ، ومن حدث عنه نسبه إلى جده لئلا يعرف . وأرود له ابن حبان ، وابن عدي مناكير ، منها حديثه ، عن أبي نعيم ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مرفوعا : " أكذب الناس الصباغون والصواغون "
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Аль-Кудайми был обвинен в выдумывании хадисов и их краже, заявлял, что видел людей, которых на самом деле не видел. Большинство наших шейхов воздерживались от передачи от него, а тот, кто передавал от него, называл его по имени его деда, чтобы его не узнали».
قال أبو أحمد ابن عدي : اتهم الكديمي بوضع الحديث وسرقته ، وادعى رؤية قوم لم يرهم ، وامتنع عامة مشايخنا من الرواية عنه ، ومن حدث عنه نسبه إلى جده لئلا يعرف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Был обвинен в выдумывании хадисов, их краже, в заявлении о том, что видел людей, которых не видел, и в передаче от неизвестных людей. Большинство наших шейхов оставили передачу от него, а кто передавал от него, тот ссылался на его деда Мусу, чтобы его не узнали.
اتهم بوضع الحديث وبسرقته وادعى رؤية قوم لم يرهم ورواية عن قوم لا يعرفون وترك عامة مشايخنا الرواية عنه ومن حدث عنه نسبه إلى جده موسى بأن لا يعرف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И не передавал от Абу Ну‘айма с этим иснадом никто, кроме аль-Кудайми».
قال الشيخ : ولم يحدث عن أبي نعيم بهذا الإسناد غير الكديمي
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И отвергаемость этого хадиса исходит из передачи Шу‘бы от Ибн ‘Ауна; что же касается пути от Нафи‘ от Ибн ‘Умара, то его передала группа людей. И передано от Азхара от Ибн ‘Ауна от Нафи‘ от Ибн ‘Умара не один ложный хадис. И наряду с выдумыванием им хадисов и упоминанием им шейхов, у которых он ничего не записывал, он выдумывал себе шейхов, доходя до того, что говорил: "Передал нам Шашувайх бин ‘Убайд по нашему возвращении из Адана Абьяна", — и упоминал от него хадис. Ибн Са‘ид и наш шейх ‘Абдуль-Малик бин Мухаммад не запрещали передачу от каждого слабого передатчика, у которого мы записывали, кроме как от аль-Кудайми — поистине, они не передавали от него из-за обилия его отвергаемых хадисов. И если бы я перечислил всё, в чем его обвиняли, что он выдумывал и на что ложно ссылался, это заняло бы слишком много времени».
قال الشيخ : وإنكار هذا الحديث من حديث شعبة ، عن ابن عون وأما عن نافع ، عن ابن عمر فقد رواه جماعة وروي عن أزهر ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر غير حديث باطل وكان مع وضعه للحديث وادعائه مشايخ لم يكتب عنهم يخلق لنفسه شيوخا حتى كان يقول : حدثنا شاصويه بن عبيد منصرفنا من عدن أبين فذكر عنه حديثا وكان ابن صاعد وشيخنا عبد الملك بن محمد كانا لا يمنعان الرواية عن كل ضعيف كتبنا عنه إلا عن الكديمي فكانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره وإن ذكرت كل ما أنكر عليه وادعاه ووضعه لطال ذاك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Хамза бин Юсуф ас-Сахми: я слышал, как ад-Даракутни говорил: «Аль-Кудайми обвинялся в выдумывании хадисов».
وقال حمزة بن يوسف السهمي : سمعت الدارقطني يقول : كان الكديمي يتهم بوضع الحديث
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Хамза ас-Сахми: я слышал, как ад-Даракутни говорил: «Аль-Кудайми обвинялся в выдумывании хадисов».
وقال حمزة السهمي : سمعت الدارقطني يقول : كان الكديمي يتهم بوضع الحديث
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И в «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» со слов ад-Даракутни: «Тот, кто отзывался о нем хорошо, не испытал и не проверил его состояние».
وفي الجرح والتعديل عن الدارقطني : من حسن فيه القول لم يختبر حاله
Муса ибн Харун аль-Хаммаль? — 294 г.х.
И с тем же иснадом он сказал: сообщил нам Абу ‘Али ‘Абдуррахман бин Мухаммад бин Фудала ан-Найсабури в Рее, сказав: я слышал, как Абу ар-Раби‘ Мухаммад бин аль-Фадль аль-Балхи сказал: я слышал, как Мухаммад бин Курайш бин Сулайман бин Курайш аль-Марруруди говорил там же: я зашел к Мусе бин Харуну аль-Хаммалю по возвращении из собрания аль-Кудайми, и он спросил меня: «Что передал вам сегодня аль-Кудайми?» Я ответил: «Он передал нам от Шашуны бин ‘Убайда аль-Йамами хадис», — и упомянул его ему, и это был хадис Мубарака аль-Йамами. Муса бин Харун сказал: «Свидетельствую, что он передал от того, кто еще даже не был сотворен!»
وبه ، قال : أخبرنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن فضالة النيسابوري بالري قال : سمعت أبا الربيع محمد بن الفضل البلخي قال : سمعت محمد بن قريش بن سليمان بن قريش المروروذي بها يقول : دخلت على موسى بن هارون الحمال منصرفي من مجلس الكديمي فقال لي : ما الذي حدثكم الكديمي اليوم ؟ فقلت : حدثنا عن شاصونة بن عبيد اليمامي بحديث ، وذكرته له ، وهو حديث مبارك اليمامة فقال موسى بن هارون : أشهد أنه حدث عمن لم يخلق بعد
Муса ибн Харун аль-Хаммаль? — 294 г.х.
И дошла эта весть до Мусы бин Харуна, и после этого я не слышал, чтобы он упоминал аль-Кудайми иначе как с осуждением, или как он выразился.
وانتهى الخبر إلي موسى بن هارون فما سمعته بعد ذلك يذكر الكديمي إلا بخبر ، أو كما قال
Муса ибн Харун аль-Хаммаль? — 294 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: я слышал, как Муса бин Харун говорил: «Аль-Кудайми приблизился ко мне посредством лжи и сказал мне: "Я записал от твоего отца на собрании Мухаммада бин Сабика"». А я слышал, как мой отец говорил: «Я ничего не записывал от Мухаммада бин Сабика и даже не видел его». Конец цитаты. Это более очевидно, чем то, что было раньше, и аль-Хатиб не сможет опровергнуть это с помощью подобного предположения.
وقال ابن عدي : سمعت موسى بن هارون يقول : تقرب الكديمي إلي بالكذب ، وقال لي : كتبت عن أبيك في مجلس محمد بن سابق ، وقد سمعت أبي يقول : ما كتبت عن محمد بن سابق شيئا ، ولا رأيته . انتهى . وهذا أصرح مما تقدم ، ولا يستطيع الخطيب أن يرد هذا أيضا بذلك الاحتمال
Муса ибн Харун аль-Хаммаль? — 294 г.х.
И сказал аль-Хатиб: было сказано, что Муса бин Харун отказался от своих слов в отношении него.
وقال الخطيب : قد قيل إن موسى بن هارون رجع عن الكلام فيه
Муса ибн Харун аль-Хаммаль? — 294 г.х.
Я слышал, как Мухаммад бин Са‘д говорил: я слышал, как Муса бин Харун аль-Джаммаль говорил: «Аль-Кудайми приблизился ко мне со лживостью. Он сказал мне: "Я записал от твоего отца на собрании Мухаммада бин Сабика"», а я слышал, как мой отец говорил: «Я ничего не записывал от Мухаммада бин Сабика и не видел его».
سمعت محمد بن سعد يقول : سمعت موسى بن هارون الجمال يقول : تقرب إلي الكديمي بالكذب قال لي كتبت عن أبيك في مجلس محمد بن سابق وسمعت أبي يقول : ما كتبت عن محمد بن سابق شيئا ولا رأيته
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Аль-Кудайми передавал от Азхара от Ибн ‘Ауна от Нафи‘ от Ибн ‘Умара не один ложный хадис. Наряду с выдумыванием им хадисов и заявлением о том, чего он не слышал, он придумывал себе шейхов. Ибн Са‘ид и ‘Абдуллах бин Мухаммад не воздерживались от передачи от каждого слабого [передатчика], у которого они записывали, кроме как от аль-Кудайми — поистине, они не передавали от него из-за обилия его отвергаемых хадисов (манакир). И если бы я перечислил всё, что было отвергнуто в его передачах, его выдумки и ложные заявления, это заняло бы слишком много времени».
وقال ابن عدي : روى الكديمي ، عن أزهر ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر غير حديث باطل ، وكان مع وضعه الحديث وادعائه ما لم يسمع علق لنفسه شيوخا ، وكان ابن صاعد وعبد الله بن محمد لا يمتنعان من الرواية عن كل ضعيف كتبا عنه إلا عن الكديمي ، فإنهما كانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره ، ولو ذكرت كل ما أنكر عليه وادعائه ووضعه ، لطال ذلك
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Его хадисы оставлены (матрук аль-хадис)».
وقال أبو الفتح الأزدي : متروك الحديث
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Он не силен», а некоторые считают его надежным (юкаввиху).
وقال الخليلي : ليس بذاك القوي ، ومنهم من يقويه
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили в «Аль-Иршад»: «Аль-Кудайми не является сильным, а некоторые считают его сильным».
وقال الخليلي في الإرشاد : ليس الكديمي بذاك القوي ، ومنهم من يقويه
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатиб: «Он был хафизом, знавшим множество хадисов, путешествовал, слышал хадисы в Хиджазе и Йемене, затем переселился в Багдад, поселился там и передавал оттуда. Он оставался известным среди людей знания своим хафизским мастерством, прославленным в поисках хадисов, выдающимся в этой науке, пока не стал передавать слишком много редких (гараиб) и отвергаемых (манакир) хадисов. Тогда некоторые люди воздержались от него и не проявляли усердия в слушании хадисов от него».
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان حافظا كثير الحديث سافر ، وسمع بالحجاز ، واليمن ثم انتقل إلى بغداد فسكنها ، وحدث بها ، ولم يزل معروفا عند أهل العلم بالحفظ ، مشهورا بالطلب مقدما في الحديث حتى أكثر روايات الغرائب ، والمناكير فتوقف إذ ذاك بعض الناس عنه ، ولم ينشطوا للسماع منه
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал Абу Сахль бин Зияд аль-Куттан: «Муса бин Харун запрещал людям слушать хадисы от аль-Кудайми и говорил: "Он приблизился ко мне тем, что якобы записал от моего отца на собрании Мухаммада бин аль-Касима аль-Асади, в то время как мой отец никогда не передавал от Мухаммада бин аль-Касима аль-Асади!"» Хафиз Абу Бакр аль-Хатиб сказал: «В этом высказывании нет довода, так как вполне возможно, что Харун бин ‘Абдуллах, отец Мусы, слышал от Мухаммада бин аль-Касима аль-Асади, но не передавал от него».
وقال أبو سهل بن زياد القطان كان موسى بن هارون ينهى الناس عن السماع من الكديمي ، ويقول : قد تقرب إلي بأني كتبت عن أبيك في مجلس محمد بن القاسم الأسدي ، وما حدث أبي قط عن محمد بن القاسم الأسدي ! قال الحافظ أبو بكر الخطيب : وهذا القول لا حجة فيه لجواز أن يكون هارون بن عبد الله والد موسى سمع من محمد بن القاسم الأسدي ، ولم يحدث عنه
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сообщил нам Юсуф бин Я‘куб, сказал: сообщил нам Зайд бин аль-Хасан, сказал: сообщил нам ‘Абдуррахман бин Мухаммад, сказал: сообщил нам Абу Бакр аль-Хатиб аль-Хафиз, сказав: и среди того, о чем Муса бин Харун говорил в отношении аль-Кудайми, был хадис Шашуны бин ‘Убайда.
أخبرنا يوسف بن يعقوب ، قال : أخبرنا زيد بن الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن محمد ، قال : أخبرنا أبو بكر الخطيب الحافظ قال : وكان مما تكلم موسى بن هارون به في الكديمي حديث شاصونة بن عبيد
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал аль-Хатиб: «Он был хафизом, знавшим множество хадисов, путешествовал и слышал в Хиджазе и Йемене, затем поселился в Багдаде, и оставался известным среди жителей Хиджаза своим хафизским мастерством, прославленным в поисках знаний, пока не стал передавать много редких и отвергаемых хадисов, после чего некоторые люди воздержались от него».
وقال الخطيب : كان حافظا كثير الحديث ، سافر وسمع بالحجاز واليمن ، ثم سكن ببغداد ، ولم يزل معروفا عند أهل الحجاز بالحفظ مشهورا بالطلب حتى أكثر روايات الغرائب والمناكير ، فتوقف بعض الناس عنه
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал Абу Сахль бин Зияд аль-Куттан: «Муса бин Харун запрещал людям слушать хадисы от аль-Кудайми и говорил: "Он приблизился ко мне со лживостью, сказав мне: я записал от твоего отца на собрании Мухаммада бин аль-Касима аль-Асади"». Муса сказал: «Мой отец никогда не передавал от Мухаммада бин аль-Касима». Аль-Хатиб сказал: «В этом нет довода на обвинение аль-Кудайми во лжи, из-за возможности того, что Харун слышал от Мухаммада бин аль-Касима, но не передавал от него».
وقال أبو سهل بن زياد القطان : كان موسى بن هارون ينهى الناس عن السماع من الكديمي ، وقال : تقرب إلي بالكذب ، قال لي : كتبت عن أبيك في مجلس محمد بن القاسم الأسدي ، قال موسى : لم يحدث أبي عن محمد بن القاسم قط . قال الخطيب : هذا لا حجة فيه على تكذيب الكديمي ، لاحتمال أن يكون هارون سمع من محمد بن القاسم ولم يحدث عنه
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбал: «Лжец». Затем записал от него и сказал: «Я сказал это лишь для того, чтобы слабые не разделяли с нами иснад». Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатиб: «В этом рассказе есть сомнение; поистине, ‘Абдуллах был слишком богобоязнен, чтобы называть лжецом того, кого он считал правдивым».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كذاب . ثم كتب عنه وقال : إنما قلت ذلك لئلا يشاركنا الضعفاء في الإسناد . قال الحافظ أبو بكر الخطيب [ ق 45 ب ] : في هذه الحكاية نظر ؛ فإن عبد الله أتقى الله من أن يكذب من هو عنده صادق
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сказал Исма‘иль аль-Хатиби: «Он умер в середине месяца джумада аль-ахира в двести восемьдесят шестом году, заупокойную молитву над ним совершил судья Юсуф, и я не видел более многочисленной толпы, чем на его собрании, и он был надежным (сика)». Я [аз-Захаби] говорю: я прочитал почерком аз-Захаби: «Это невежество со стороны Исма‘иля аль-Хатиби», и он сказал: «Сказал ад-Даракутни: "Никто не отзывался о нем хорошо, кроме тех, кто не испытал его состояние"».
قال إسماعيل الخطبي : مات في نصف جمادى الآخرة سنة ست وثمانين ومائتين ، وصلى عليه يوسف القاضي ، وما رأيت أكثر ناسا من مجلسه ، وكان ثقة . قلت : قرأت بخط الذهبي : هذا جهل من إسماعيل الخطبي ، وقال : قال الدارقطني : ما أحسن القول فيه إلا من لم يخبر حاله
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сказал аз-Захаби, упоминая его: «И кто возвел эту ложь на Абу Ну‘айма?!» — то есть: он один из самых лживых людей.
قال الذهبي لما ذكره : ومن افترى هذا على أبي نعيم ؟ ! يعني : إنه من أكذب الناس
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Известный хафиз, долгожитель.
حافظ شهير معمر
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
О нем много спорили и критиковали.
تكلموا فيه كثيرا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый (да‘иф).
ضعيف
аш-Шазкуни? — 236 г.х.
И сказал Ибрахим бин Фахд бин Хаким ас-Саджи: я слышал, как ‘Узра бин Ибрахим бин ‘Узра говорил: я слышал, как Сулайман аш-Шахзакуни говорил: «Аль-Кудайми — то есть Юнус бин Муса — и брат аль-Кудайми, и сын аль-Кудайми — это дом лжи». И он сказал: «У Юнуса бин Мусы был брат по имени ‘Умар бин Муса, по прозвищу аль-Хади».
وقال إبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي : سمعت عزرة بن إبراهيم بن عزرة يقول : سمعت سليمان الشاذكوني يقول : الكديمي يعني يونس بن موسى وأخو الكديمي ، وابن الكديمي بيت الكذب ، قال : وكان ليونس بن موسى أخ يقال له : عمر بن موسى يلقب بالحادي .
ат-Таби‘и Ахмад ибн Мухаммад ибн Са‘ид ибн Абан? — 267 г.х.
И сказал Абу Ахмад Мухаммад бин Мухаммад аль-Хафиз: «Хадисы аль-Кудайми никуда не годятся (захиб аль-хадис). Его оставили Яхья бин Мухаммад бин Са‘ид, Ахмад бин Мухаммад бин Са‘ид аль-Хамадани. От него слышали хадисы: ‘Абдуллах ибн Хузайма. И сохранились дурные отзывы об аль-Кудайми от не одного имама хадисоведения».
وقال أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ : الكديمي ذاهب الحديث تركه يحيى بن محمد بن صاعد ، وأحمد بن محمد بن سعيد الهمداني ، وسمع منه : عبد الله ، وابن خزيمة ، وقد حفظ في الكديمي سوء القول عن غير واحد من أئمة الحديث
Ибрахим ибн аль-Хусейн ибн Дизиль200 — 281 г.х.
И сказал Ахмад бин ‘Убайд: я спросил Ибрахима бин Дизайля о нем, и он ответил: «Я видел его в Басре, он приходил на собрания и вел научные беседы (музакара)». Другой передатчик добавил со слов Ибрахима: «Я видел его в дни аш-Шахзакуни, когда он беседовал с ними».
وقال أحمد بن عبيد : سألت إبراهيم بن ديزيل عنه ، فقال : كنت أراه بالبصرة يأتي المجالس يذاكر . زاد غيره عن إبراهيم قال : رأيته أيام الشاذكوني يذاكرهم
Джафар ибн Мухаммад ат-Тайалиси? — 282 г.х.
И сказал Абу Бакр аш-Шафи‘и: я слышал, как Джа‘фар ат-Тайалиси говорил: «Аль-Кудайми — надежный (сика), однако жители Басры передают всё, что слышат».
وقال أبو بكر : الشافعي سمعت جعفرا الطيالسي يقول : الكديمي ثقة ، ولكن أهل البصرة يحدثون بكل ما يسمعون .
Джафар ибн Мухаммад ат-Тайалиси? — 282 г.х.
И сказал Абу Бакр аш-Шафи‘и: я слышал, как Джа‘фар ат-Тайалиси говорил: «Аль-Кудайми — надежный (сика), но жители Басры передают всё, что слышат».
وقال أبو بكر الشافعي : سمعت جعفرا الطيالسي يقول : الكديمي ثقة ، ولكن أهل البصرة يحدثون بكل ما يسمعون
Джафар ибн Мухаммад ат-Тайалиси? — 282 г.х.
И спросили Джа‘фара бин ‘Усмана ат-Тайалиси о нем, и он сказал: «Я въехал в Басру в двухсотом году [или около того], и была группа людей, которые записывали множество хадисов, среди них был аль-Кудайми».
وسئل جعفر بن عثمان الطيالسي عنه فقال : دخلت البصرة سنة عشر ومائتين ، وكان جماعة قد أكثروا كتب الحديث منهم الكديمي
Мухаммад ибн аль-Хайсам ибн Хаммад аль-Кантары? — 299 г.х.
И сказал Абу Бакр аш-Шафи‘и: я слышал, как Абу аль-Ахвас Мухаммад бин аль-Хайсам, будучи спрошен об аль-Кудайми, сказал: «Вы спрашиваете меня о нем? Он старше меня и обладает большими знаниями, я не знал от него ничего, кроме хорошего».
وقال أبو بكر الشافعي : سمعت أبا الأحوص محمد بن الهيثم ، وسئل عن الكديمي فقال : تسألوني عنه ، وهو أكبر مني ، وأكثر علما ما علمت إلا خيرا .
Мухаммад ибн аль-Хайсам ибн Хаммад аль-Кантары? — 299 г.х.
Он сказал: и я слышал, как Абу аль-Ахвас Мухаммад бин аль-Хайсам говорил: «Вы спрашиваете меня об аль-Кудайми? Он старше меня и обладает большими знаниями, я не знал от него ничего, кроме хорошего».
قال : وسمعت أبا الأحوص محمد بن الهيثم يقول : تسألوني عن الكديمي ؟ هو أكبر مني ، وأكثر علما ، ما علمت إلا خيرا
аль-Касим ибн Закария аль-Мутарриз220 — 305 г.х.
И сказал ад-Даракутни: сказал Абу Бакр Ахмад бин аль-Мутталиб бин ‘Абдуллах бин аль-Васик аль-Хашими: однажды мы были у аль-Касима аль-Мутарриза, и он читал нам «Муснад» Абу Хурайры, как вдруг в его книге встретился хадис от аль-Кудайми. Он воздержался от его чтения, и тогда к нему встал Мухаммад бин ‘Абдуль-Джаббар, который много записывал от аль-Кудайми, и сказал: «О шейх, я хотел бы, чтобы ты прочитал его». Тот отказался и сказал: «Я буду препираться с ним перед лицом Аллаха в Судный День и скажу: поистине, этот человек лгал на Твоего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и на ученых».
وقال الدارقطني : قال أبو بكر أحمد بن المطلب بن عبد الله بن الواثق الهاشمي : كنا يوما عند القاسم المطرز ، وكان يقرأ علينا مسند أبي هريرة فمر به في كتابه حديث عن الكديمي ، فامتنع عن قراءته فقام إليه محمد بن عبد الجبار ، وكان قد أكثر عن الكديمي فقال : أيها الشيخ أحب أن تقرأه فأبى ، وقال : أنا أجاثيه بين يدي الله يوم القيامة ، وأقول إن هذا كان يكذب على رسولك صلى الله عليه وسلم ، وعلى العلماء
аль-Касим ибн Закария аль-Мутарриз220 — 305 г.х.
И сказал ад-Даракутни: сказал мне Абу Бакр бин аль-Мутталиб аль-Хашими: «Мы были у аль-Касима бин аль-Мутарриза, и он читал нам "Муснад" Абу Хурайры, и в его книге встретился хадис от аль-Кудайми. Он воздержался от его чтения, и тогда к нему встал Мухаммад бин ‘Абдуль-Джаббар, который много записывал от аль-Кудайми, и сказал: "О шейх, я хочу, чтобы ты прочитал его". Тот отказался и сказал: "Я буду препираться с ним перед Аллахом Всевышним в Судный День и скажу: поистине, этот человек лгал на Твоего Посланника и на ученых"».
وقال الدارقطني : قال لي أبو بكر بن المطلب الهاشمي : كنا عند القاسم بن المطرز ، وكان يقرأ علينا مسند أبي هريرة ، فمر في كتابه حديث عن الكديمي ، فامتنع عن قراءته ، فقام إليه محمد بن عبد الجبار ، وكان قد أكثر عن الكديمي ، فقال : أيها الشيخ أحب أن تقرأ ، فأبى ، وقال : أنا أجاثيه بين يدي الله تعالى يوم القيامة ، وأقول : إن هذا يكذب على رسولك وعلى العلماء
Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.
И сказал Абу ‘Амр бин Хамдан ан-Найсабури: я слышал, как ‘Абдан аль-Ахвази, будучи спрошен об аль-Кудайми, сказал: «Человек, известный своими поисками знаний и обильным слушанием хадисов. У меня пропустилась часть тафсира от Мухаммада бин Ма‘мара, и я услышал ее от аль-Кудайми», — то есть тафсир Руха бин ‘Убады.
وقال أبو عمرو بن حمدان النيسابوري : سمعت عبدان الأهوازي ، وسئل عن الكديمي فقال : رجل معروف بالطلب ، والسماع الكثير فاتني عن محمد بن معمر بعض التفسير فسمعته من الكديمي يعني تفسير روح بن عبادة .
Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.
И сказал Абу ‘Амр бин Хамдан: я слышал, как ‘Абдан, будучи спрошен об аль-Кудайми, сказал: «Человек, известный своими поисками знаний и слушанием хадисов. У меня пропустилась часть тафсира от Мухаммада бин Ма‘мара, и я услышал ее от него», — то есть тафсир Руха бин ‘Убады.
وقال أبو عمرو بن حمدان : سمعت عبدان ، وسئل عن الكديمي ، فقال : رجل معروف بالطلب والسماع ، فاتني عن محمد بن معمر بعض التفسير فسمعته منه ، يعني تفسير روح بن عبادة
Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.
Я слышал, как ‘Абдан аль-Ахвази говорил: я записал от аль-Кудайми в Ахвазе в тридцать пятом году, и у него было от Абу Саламы и тому подобных, а из тех хадисов, которые он передавал в Багдаде, у него ничего не было. Я спросил его: «Разве положение не было одинаковым в то время?» Он ответил: «Да».
سمعت عبدان الأهوازي يقول : كتبت عن الكديمي بالأهواز سنة خمس وثلاثين وكان عنده عن أبي سلمة ونحوه وما كان عنده من ذي الحديث الذي حدث ببغداد شيء قلت له أليس كان مستوى الأمر في ذلك الوقت قال نعم
Ахмад ибн Джа‘фар ибн аль-Мунади аль-Багдади257 — 336 г.х.
И сказал Абу аль-Хусайн бин аль-Мунади: мы записывали от него, когда люди у нас были еще живы, вскоре после семидесятых годов [хиджры], а затем до нас дошли слова Абу Дауда ас-Сиджистани о нем, и мы оставили его и отбросили то, что услышали от него.
وقال أبو الحسين بن المنادي : كتبنا عنه ، والناس عندنا أحياء بعد السبعين بقليل ، ثم بلغنا كلام أبي داود السجستاني فيه فتركناه ، ورمينا بالذي سمعنا منه .
Ахмад ибн Джа‘фар ибн аль-Мунади аль-Багдади257 — 336 г.х.
И сказал Абу аль-Хусайн ибн аль-Мунади: мы записывали от него, когда люди у нас еще были живы, а затем до нас дошло слово Абу Дауда о нем, и мы оставили его.
وقال أبو الحسين ابن المنادي : كتبنا عنه والناس عندنا أحياء ، ثم بلغنا كلام أبي داود فيه فتركناه
Ахмад ибн Исхак ас-Саби258 — 342 г.х.
И сказал хафиз Абу ‘Абдуллах ан-Найсабури: я слышал, как Абу Бакр бин Исхак — то есть ас-Сабиги — сказал, и Абу ‘Абдуллах бин Я‘куб сказал ему: «Ты много передаешь от аль-Кудайми?» Тот ответил: «Я слышал однажды, как Абу аль-‘Аббас аль-Кудайми плакал и говорил: "О те, кто обвинил меня в неверии (куфр) и ереси (занзака), — с моей стороны вы прощены! Но тот, кто обвинил меня во лжи на хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — поистине, я буду его противником перед лицом Аллаха в Судный День!"» Хаким сказал: «И я слышал, как Абу Бакр неоднократно говорил: "Я не слышал никого из людей знания — то есть хадисоведов, — кто обвинял бы аль-Кудайми в его личных встречах со всеми, от кого он передавал"».
وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري الحافظ : سمعت أبا بكر بن إسحاق يعني الصبغي ، وقال له أبو عبد الله بن يعقوب : قد أكثرت عن الكديمي ؟ فقال : سمعت أبا العباس الكديمي يوما وبكى يقول : ألا من رماني بالكفر ، والزندقة فهو من قبلي في حل ، ألا من رماني بالكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني خصمه بين يدي الله يوم القيامة ، قال الحاكم : وسمعت أبا بكر غير مرة يقول : ما سمعت أحدا من أهل العلم يعني بالحديث يتهم الكديمي في لقيه كل من روى عنه .
Ахмад ибн Исхак ас-Саби258 — 342 г.х.
И сказал аль-Хаким: я слышал, как Абу Бакр ад-Даб‘и говорил: «Я не слышал никого из людей знания, кто обвинял бы аль-Кудайми в его личных встречах [с шейхами]».
وقال الحاكم : سمعت أبا بكر الضبعي يقول : ما سمعت أحدا من أهل العلم يتهم الكديمي في لقيه كل من روى عنه
Амр ибн Мухаммад аль-Джанзаруди? — 343 г.х.
И сказал Абу Са‘ид ‘Амр бин Мухаммад бин Мансур ан-Найсабури: я слышал, как Абу Бакр Мухаммад бин Исхак — то есть Ибн Хузайма — говорил мне: «О Абу Са‘ид, ты записал от Мухаммада бин Юнуса аль-Кудайми?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Ты записал от него в Басре при жизни Абу Мусы и Бандара?»
وقال أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور النيسابوري : سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يعني ابن خزيمة يقول لي : يا أبا سعيد كتبت عن محمد بن يونس الكديمي ؟ قلت : نعم قال : كتبت عنه بالبصرة في حياة أبي موسى ، وبندار
Мухаммад ибн Якуб ибн аль-Ахрам250 — 344 г.х.
И сказал аль-Хаким: я слышал, как Абу Бакр аз-Зубби сказал Абу ‘Абдуллаху бин Я‘кубу: «Ты много передаешь от аль-Кудайми?» Тот ответил: «Однажды я слышал, как аль-Кудайми плакал и говорил: "О те, кто обвинил меня во лжи и ереси, — с моей стороны вы прощены, кроме того, кто обвинил меня во лжи в хадисах, — поистине, я буду его противником перед Аллахом Всевышним!"»
وقال الحاكم : سمعت أبا بكر الضبي قال لأبي عبد الله بن يعقوب : قد أكثرت عن الكديمي ، فقال : سمعت الكديمي يوما ، وبكى ، وقال : ألا من رماني بالكفر والزندقة ، فهو من قبلي في حل ، إلا من رماني بالكذب في الحديث ، فإني خصمه بين يدي الله تعالى
Исма‘иль ибн Али ибн Исма‘иль аль-Хаттиби269 — 350 г.х.
Аль-Хатиб добавил: в четверг, а похоронен был в пятницу перед молитвой, в середине месяца джумада аль-ахира. Заупокойную молитву над ним совершил судья Юсуф бин Я‘куб. И я не видел более многочисленной толпы, чем на его собрании, и он был надежным (сика).
زاد الخطبي : يوم الخميس ، ودفن يوم الجمعة قبل الصلاة للنصف من جمادى الآخرة ، وصلى عليه يوسف بن يعقوب القاضي ، وما رأيت أكثر ناسا من مجلسه ، وكان ثقة
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
И сказал ас-Сам‘ани: «Он выдумывал хадисы от надежных передатчиков», а было сказано: «Он обладал хорошими хадисами».
وقال السمعاني : كان يضع الحديث على الثقات ، وقيل : كان حسن الحديث
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 34
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена
- Рух ибн ‘Убада аль-Кайси · 20712 общих хадисов
- Абу ‘Асым ан-Набиль · 2144 общих хадисов
- Са‘ид ибн Аус ибн Сабит · 2164 общих хадисов
- Му‘амля ибн Исма‘ил аль-‘Адви · 2063 общих хадисов
- Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мусанна аль-Хазраджи · 2183 общих хадисов
- Исхак ибн Ибрахим аш-Шахиди · 2573 общих хадисов
- Азхар ибн Са‘д ас-Самман · 2072 общих хадисов
- Вахб ибн Джарир ибн Хазим · 2072 общих хадисов
- Са‘ид ибн ‘Амир ад-Дубай‘и · 2102 общих хадисов
- Амр ибн Асим аль-Киляби · 2132 общих хадисов
- Абдуль-Азиз ибн аль-Хаттаб аль-Куфи · 2242 общих хадисов
- Маджхуль2 общих хадисов
- Ибрахим ибн Закария аль-‘Абдаси2 общих хадисов
- ⚠ Исма‘иль ибн Синан аль-‘Асфари · 1901 общих хадисов
- Абдуллах ибн Дауд аль-Васити · 2001 общих хадисов
- Абу ‘Амир аль-‘Акади · 2051 общих хадисов
- Язид ибн Харун · 2061 общих хадисов
- Харун ибн Исмаил аль-Хаззаз · 2061 общих хадисов
- ‘Убайд ибн ‘Акиль аль-Хиляли · 2071 общих хадисов
- Абдуль-Кабир ибн Абдуль-Маджид аль-Ханафи · 2071 общих хадисов
- Абдуссамад ибн Абдуль-Варис ат-Таннури · 2071 общих хадисов
- Наиль ибн Наджих аль-Ханафи · 2101 общих хадисов
- Мухаммад ибн Халид ибн ‘Асма аль-Хашими · 2111 общих хадисов
- Халид ибн Абдуррахман ибн Халид ибн Саляма аль-Махзуми · 2121 общих хадисов
- Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби · 2131 общих хадисов
- Убайдуллах ибн Муса · 2141 общих хадисов
- аль-Фадль ибн Дукайн · 2191 общих хадисов
- Абдуллах ибн Риджад аль-Гадани · 2201 общих хадисов
- Абдуллах ибн Абу Бакр аль-‘Атаки · 2241 общих хадисов
- Джандаль ибн Валик ат-Таглиби · 2261 общих хадисов
От него передавали · 19
- Мухаммад ибн Ахмад ибн Балуя аль-Джалляб · 34015 общих хадисов
- Ахмад ибн Убайд ибн Исмаил ас-Саффар · 35012 общих хадисов
- Али ибн Хамшад · 3385 общих хадисов
- Ахмад ибн Исхак ас-Саби · 3425 общих хадисов
- Хамид ибн Мухаммад ибн Абдуллах ар-Раффа · 3564 общих хадисов
- ат-Табарани · 3604 общих хадисов
- Ахмад ибн Ханбаль · 2423 общих хадисов
- ‘Али ибн аль-Му’аммаль ан-Найсабури · 3493 общих хадисов
- Аль-Хусайн ибн Исма‘иль аль-Мухамили · 3302 общих хадисов
- Бакр ибн Мухаммад ибн Хамдан ад-Дахмасини · 3482 общих хадисов
- Ибн Хузайма · 3111 общих хадисов
- Мухаммад ибн Умар ибн Хафс ан-Найсабури · 3351 общих хадисов
- Мухаммад ибн Ахмад ибн Амр аль-Атаки · 3391 общих хадисов
- Мухаммад ибн Мухаммад ибн Юсуф аш-Шафи‘и · 3441 общих хадисов
- Мухаммад ибн ‘Усман ибн Сабит ас-Сайдаляни · 3441 общих хадисов
- Ибн Улюн Мухаммад ибн Али ибн аль-Хайсам · 3501 общих хадисов
- Ахмад ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Каттан · 3501 общих хадисов
- Мухаммад ибн Ахмад ибн Балуя ан-Найсабури · 3741 общих хадисов
- Абу Бакр Мухаммад ибн Мухаммад ибн ‘Аун аль-Мукри1 общих хадисов