Ахмад ибн аль-Хасан ибн Абан аль-Абулли
أحمد بن الحسن بن أبان الأبلي
Сведения
- Полное имя
- Ахмад ибн аль-Хасан ибн Абан ибн Мударأحمد بن الحسن بن أبان بن مضر
- Кунья
- Абу аль-Хасанأبو الحسن
- Происхождение
- аль-Мудари, аль-Убули, аль-Мисриالمضري ، الأبلي ، المصري
Формы имени в иснадах · 5
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِصْرِيُّ الْأَيْلِيُّ2
- أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِصْرِيُّ الْأُبُلِّيُّ2
- أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّحْوِيُّ الْأَيْلِي1
- أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُضَرِيُّ1
- أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِصْرِيُّ1
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Лжец, шарлатан, вымышляет хадисы от имени надёжных передатчиков».
وقال ابن حبان : كذاب دجال ، يضع الحديث على الثقات
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Он крал хадисы».
قال ابن عدي : كان يسرق الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Передавал от Абу ‘Асима отвергаемые (манакир) хадисы со слов Ибн ‘Ауна, со слов ас-Саури и Шу‘бы; крал хадисы; слабый (да‘иф).
حدث عن أبي عاصم بأحاديث مناكير ، عن ابن عون ، عن الثوري وشعبة ، ويسرق الحديث ، ضعيف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И это хадис ар-Рамади. При этом он клялся Аллахом, что Абу ‘Асим передал их им, а затем этот хадис передал также Мухаммад бин Яхья, и Ахмад ибн аль-Хасан украл его у них обоих.
وهذا حديث الرمادي ، وكان يحلف بالله في هذا أن أبا عاصم حدثهم ثم حدث به محمد بن يحيى أيضا ، وأحمد بن الحسن سرقه منهما
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И помимо этого у него есть другие отвергаемые сообщения (манакир), а его положение среди слабых передатчиков очевидно. И этот хадис также является ложным с таким иснадом.
وله غير هذا من المناكير ، وهو بين الأمر في الضعفاء ، وهذا أيضا حديث باطل بهذا الإسناد
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Нам передавали от него, и он — лжец».
وقال الدارقطني : حدثونا عنه وهو كذاب
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Никто не возводил его (до Пророка), кроме аль-Мудари, а он — лжец, оставленный (матрук). Другие же передают его со слов Абу ‘Асима, от Зам‘и, от Саламы бин Вахрама, от Тавуса в качестве мурсаль, без упоминания Ибн ‘Аббаса. Также его передали ‘Абд ар-Раззак, Ибн Вахб, Ваки‘ и другие со слов Зам‘ы. И передал его Ибн ‘Уейна от Саламы бин Вахрама от Тавуса как его собственные слова. И сказал: «Я спросил Саламу относительно слов Зам‘ы о том, что это передано от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует, — но он этого не знал».
لم يسنده غير المضري ، وهو كذاب متروك ، وغيره يرويه عن أبي عاصم ، عن زمعة ، عن سلمة بن وهرام ، عن طاوس مرسلا . ليس فيه ابن عباس ، وكذلك رواه عبد الرزاق ، وابن وهب ووكيع وغيرهم ، عن زمعة ، ورواه ابن عيينة ، عن سلمة بن وهرام ، عن طاوس قوله : وقال : سألت سلمة ، عن قول زمعة أنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يعرفه
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «По их мнению, он не обладает прочной памятью (ляйса би-ль-матин)».
وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالمتين عندهم
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И он является одним из главных шейхов ат-Табарани и одной из его бед (катастроф): от Абу ‘Асима, от Шу‘бы и Суфьяна, от Саламы бин Кухайля, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, с хадисом: «Как ты встретил утро, о Хариса? Он ответил: «Я встретил утро, будучи истинно верующим». Тот спросил: «Какова же истина твоей веры?» Он ответил: «Моя душа отвернулась от мира этого: я бодрствовал ночами и томился от жажды днями, и я будто вижу моего Господа на Его Троне воочию…»» хадис. И от него же — от Ибрахима бин Башшара, от Ибн ‘Уейна, от аз-Зухри, от Са‘ида бин аль-Мусайяба: сказал Ибн Мас‘уд: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Аллах не принимает слова иначе как с деянием, и деяние — иначе как с намерением, и не принимает слова, деяния и намерения иначе как в соответствии с Книгой и Сунной»». Но это на самом деле слова ас-Саури. А первое передает ас-Саури от Ма‘мара, от Салиха бин Мисмара: «Что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Харисе…». И от него же — от Абу ‘Асима, от Суфьяна и Шу‘бы, от Саламы бин Кухайля, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, марфу‘: «Страсть, бедствие и вожделение замешаны в глине сына Адама». Конец цитаты.
وهو من كبار شيوخ الطبراني ، ومن بلاياه ، عن أبي عاصم عن شعبة وسفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه بحديث : " كيف أصبحت يا حارثة ؟ قال : أصبحت مؤمنا حقا ، قال : فما حقيقة إيمانك ؟ قال : عزفت نفسي عن الدنيا ، فأسهرت ليلي ، وأظمأت نهاري ، وكأني أنظر إلى ربي على عرشه بارزا . . . " الحديث . وله عن إبراهيم بن بشار ، عن ابن عيينة ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، قال ابن مسعود : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يقبل الله قولا إلا بعمل ، ولا عملا إلا بنية ، ولا يقبل قولا وعملا ونية إلا بما وافق الكتاب والسنة " . وهذا إنما هو من قول الثوري ، والأول يرويه الثوري عن معمر ، عن صالح بن مسمار : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحارثة . وله عن أبي عاصم ، عن سفيان ، وشعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : " الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطينة ابن آدم " انتهى
Ибрахим ибн Абдуллах ибн аль-Джунайд аль-Хаттали? — 270 г.х.
И сказал аль-Хатли: «Сказали знатоки хадиса: «Он вымышлял хадисы»».
وقال الختلي : قال الحفاظ : كان يضع الحديث
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
И сказал Абу Са‘ид ан-Наккаш: «Он передавал вымышленные хадисы (мавду‘ат) от Абу ‘Асима, Хаджжаджа бин Минхаля и других».
وقال أبو سعيد النقاش : روى عن أبي عاصم ، وحجاج بن منهال وغيرهما موضوعات
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 2
От него передавали · 2
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена