Передатчики · #6299

Аль-Мугыра ибн Зияд аль-Биджали

المغيرة بن زياد البجلي

ум. 152 г.х.6-е поколение

Хадисы передатчика · марфу‘ 65 · маукуф 7 · макту‘ 8 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, у него есть заблуждения (садук лаху аухам)

صدوق له أوهام

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Его признал надёжным Ибн Ма‘ин и группа ученых, а Ахмад сказал: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)»

وثقه ابن معين وجماعة ، وقال أحمد : منكر الحديث

Сведения

Полное имя: Аль-Мугыра ибн Зиядالمغيرة بن زياد
Кунья: Абу Хашим, Абу Хашимأبو هاشم ، أبو هاشم
Происхождение: аль-Баджали, аль-Маусилиالبجلي ، الموصلي
Родственные связи: Его сын: Зияд бин аль-Мугира бин Зияд аль-Мусилиابنه : زياد بن المغيرة بن زياد الموصلي

Формы имени в иснадах · 14

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ25
الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ18
مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ14
الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ7
الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ الْمَوْصِلِيِّ5
مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ الْمَوْصِلِيُّ3
أَبُو سَلَمَةَ الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ1
الْمُغِيرَةُ بْنِ زِيَادٍ1
الْمُغِيرَةِ1
مُغِيرَةَ1
مُغِيرَةَ أَبِي هَاشِمٍ1
مُغِيرَةَ بْنِ1
مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ الْمَوْصِلِيِّ1
مُغِيرَةُ ، هُوَ ابْنُ زِيَادٍ1

Мнения имамов · 61

все (61)похвала (18)порицание (18)смешанное (19)сведения (6)◈ только имамы (44)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 44 — похвала 14 · смешанное 17 · порицание 12 · сведения 1

Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал аль-Бухари: Сказал Ваки‘: «Он был надёжным». И сказал другой: «В его хадисах есть путаница (идтираб)».
وقال البخاري : قال وكيع : كان ثقة . وقال غيره : في حديثه اضطراب .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал аль-Бухари: Сказал Ваки‘: «Он был надёжным»
قال البخاري : قال وكيع : كان ثقة
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман и сказал: Я слышал, как мой отец говорил, что Ваки‘ сказал: «Мугира ибн Зияд аль-Маусили — надёжный».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول قال وكيع : مغيرة بن زياد الموصلي ثقة .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан: Его хадис касательно разъяснения — отвергаемый (мункар)
وقال يحيى بن سعيد القطان : حديثه في التفهيم منكر
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Яхья ибн Са‘ид: «Говорят, что он надёжный, однако это — то есть его хадис о тайамуме — отвергаемый (мункар)».
وقال يحيى بن سعيد : يقولون أنه ثقة ، ولكن هذا يعني حديثه التيمم منكر .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сообщается от Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем, у него есть один отвергаемый (мункар) хадис»
وعن يحيى بن معين : ليس به بأس له حديث واحد منكر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали ‘Аббас ад-Дури, Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям и Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный». Также сказал аль-‘Иджли, Ибн ‘Аммар аль-Маусили и Я‘куб ибн Суфьян. И добавил Ибн Аби Марьям со слов Яхьи: «Нет в нем проблем»
وقال عباس الدوري ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال العجلي ، وابن عمار الموصلي ، ويعقوب بن سفيان . وزاد ابن أبي مريم ، عن يحيى : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сообщается от Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем. У него есть один отвергаемый (мункар) хадис»
وعن يحيى بن معين : ليس به بأس . له حديث واحد منكر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказали ад-Дури и Ибн Аби Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный, нет в нем проблем»
وقال الدوري ، وابن أبي خيثمة عن ابن معين : ثقة ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад: Рассказал мне ‘Абдуллах ибн сказал: Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Мугире ибн Зияде аль-Маусили, и он сказал: «Нет в нем проблем, у него есть один отвергаемый (мункар) хадис».
ثنا ابن حماد : حدثني عبد الله قال : سألت يحيى بن معين عن مغيرة بن زياد الموصلي فقال : ليس به بأس ، له حديث واحد منكر .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Али ибн Ахмад, передал нам Ибн Аби Марьям, который сказал: Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Мугире ибн Зияде, и он сказал: «Нет в нем проблем, надёжный».
ثنا علي بن أحمد ، ثنا ابن أبي مريم قال : سألت يحيى بن معين عن مغيرة بن زياد فقال : ليس به بأس ، ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбал в письме ко мне: Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Мугире ибн Зияде, и он сказал: «Нет в нем проблем, у него есть один отвергаемый (мункар) хадис»
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن مغيرة بن زياد فقال : ليس به بأس ، له حديث واحد منكر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Путающийся в хадисах, передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис), его хадисы — мункар»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : مضطرب الحديث منكر الحديث أحاديثه مناكير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Путающийся в хадисах, передающий отвергаемые хадисы, его хадисы — мункар»
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : مضطرب الحديث منكر الحديث ، أحاديثه مناكير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Салих ибн Ахмад со слов своего отца: «Надёжный»
وقد قال صالح بن أحمد عن أبيه : ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад ибн Ханбал: «Очень слабый в хадисах, и каждый хадис, который он возводит (марфу‘), является отвергаемым (мункар)». И в передаче его сына Салиха ибн Ахмада: «Надёжный». А когда Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хаджадж аль-Марвази спросил его о нем, он охарактеризовал его дело как мягкое.
وقال أحمد بن حنبل : ضعيف الحديث جدا ، وكل حديث رفعه فهو منكر ، وفي رواية ابنه صالح بن أحمد : ثقة ، ولما سأله أحمد بن محمد بن الحجاج المروزي عنه لين أمره
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад: Рассказал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад: Я слышал, как мой отец, когда я спросил его о Мугире ибн Зияде, сказал: «Слабый в хадисах, передавал отвергаемые (мункар) хадисы». И в другом месте: «Путающийся в хадисах». И в другом месте: Я слышал, как мой отец упоминал Мугиру ибн Зияда и сказал: «Его хадисы — мункар».
ثنا ابن حماد : حدثني عبد الله بن أحمد : سمعت أبي وسألته عن المغيرة بن زياد فقال : ضعيف الحديث ، حدث بأحاديث مناكير . وفي موضع آخر : مضطرب الحديث . وفي موضع آخر : سمعت أبي يقول : وذكر مغيرة بن زياد ، فقال : أحاديثه مناكير .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах: И сказал мой отец: «Каждый хадис, который возводит (марфу‘) Мугира ибн Зияд, является отвергаемым (мункар)».
قال عبد الله : وقال أبي : كل حديث رفعه المغيرة بن زياد فهو منكر .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал в том, что он написал мне: Я слышал, как мой отец говорил: «Мугира ибн Зияд — путающийся в хадисах [отвергающий хадисы]». И он передал от ‘Ата от ‘Аиши от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто молится в день двенадцать раккатов...», и они передают это от ‘Ата от ‘Анбасы от Умм Хабибы. И он передал от ‘Ата от Ибн ‘Аббаса о человеке, который находится на похоронах и не имеет омытия: он сказал: «Совершает тайамум», а его хадисы — это отвергаемые [хадисы].
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : مغيرة بن زياد مضطرب الحديث [ منكر الحديث ] ، وروى عن عطاء ، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم : من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة ، ويروونه عن عطاء ، عن عنبسة ، عن أم حبيبة ، وروى عن عطاء ، عن ابن عباس في الرجل يكون في الجنازة ، وهو غير متوضئ قال : يتيمم ، وأحاديثه [ أحاديث ] مناكير .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Его признал надёжным Ибн Ма‘ин и группа ученых, а Ахмад сказал: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)»
وثقه ابن معين وجماعة ، وقال أحمد : منكر الحديث
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И в словах аль-Миззи: «Сказал аль-Бухари: Сказал Ваки‘: «Он был надёжным», а другой сказал: «В его хадисах есть путаница»», — есть предмет для размышления (назар), потому что в «Тарих аль-Бухари» во многих рукописях сказано: «И сказал ‘Амр: «В его хадисах есть путаница»».
وفي قول المزي : قال البخاري : قال وكيع : كان ثقة ، وقال غيره : في حديثه اضطراب ، نظر ؛ لأن الذي في « تاريخ البخاري » في عدة نسخ : وقال عمرو : في حديثه اضطراب .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а в другом месте: «В его хадисах есть путаница»
وقال أبو زرعة في موضع آخر : في حديثه اضطراب
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И в книге аль-Барда‘и из того, что он скопировал из книги Абу Зур‘а в «Асами ад-ду‘афа» («Имена слабых передатчиков») и тех, о ком высказывались мухаддисы: «Мугира ибн Зияд — в его хадисах есть путаница».
وفي كتاب البرذعي فيما نسخه من كتاب أبي زرعة في « أسامي الضعفاء » ومن تكلم فيهم من المحدثين : مغيرة بن زياد في حديثه اضطراب .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим: Я спросил моего отца и Абу Зур‘у о нем, и они сказали: «Шейх». Я спросил: «Можно ли опираться на его хадисы (юхтадж бихи)?» Они ответили: «Нет». И сказал мой отец: «Он праведный, правдивый (садук), не является особо сильным, уровня Муджали». И аль-Бухари включил его в книгу «ад-Ду‘афа» («Слабые передатчики»), и я слышал, как мой отец говорил: «Его имя следует убрать из книги „ад-Ду‘афа“».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي ، وأبا زرعة عنه ، فقالا : شيخ ، قلت : يحتج به ؟ قالا : لا ، قال : وقال أبي : هو صالح صدوق ، ليس بذاك القوي بابة مجالد . وأدخله البخاري في كتاب الضعفاء ، فسمعت أبي يقول : يحول اسمه من كتاب الضعفاء .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Праведный (салих)».
وقال أبو داود : صالح .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: Я спросил моего отца и Абу Зур‘у о нем, и они сказали: «Шейх». Я спросил: «Можно ли опираться на его хадисы?» Они ответили: «Нет». И сказал мой отец: «Он праведный, правдивый (садук), не является особо сильным, уровня Муджали, его имя нужно убрать из книги „ад-Ду‘афа“ аль-Бухари». И сказал Абу Зур‘а в другом месте: «В его хадисах есть путаница».
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي ، وأبا زرعة عنه فقالا : شيخ ، قلت : يحتج به ؟ قالا : لا ، وقال أبي : هو صالح صدوق ، ليس بذاك القوي ، بابة مجالد ، يحول اسمه من كتاب "الضعفاء" للبخاري . وقال أبو زرعة في موضع آخر : في حديثه اضطراب .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Праведный (салих)»
وقال أبو داود : صالح
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман и сказал: Я спросил моего отца и Абу Зур‘у о Мугире ибн Зияде, и они сказали: «Шейх». Я спросил: «Можно ли опираться на его хадис?» Они ответили: «Нет»,
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي ، وأبا زرعة عن مغيرة بن زياد فقالا : شيخ ، قلت يحتج بحديثه ؟ قالا : لا ،
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал мой отец: «Он праведный, правдивый (садук), не является особо сильным, уровня Муджали»
وقال أبي : هو صالح صدوق ليس بذاك [ بذاك ] القوي بابة مجالد
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И аль-Бухари включил его в книгу «ад-Ду‘афа». И я слышал, как мой отец говорил: «Его имя следует убрать из книги „ад-Ду‘афа“».
وأدخله البخاري في كتاب الضعفاء . فسمعت أبي يقول يحول اسمه من كتاب الضعفاء .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем». И сказал в другом месте: «Не силен».
وقال النسائي : ليس به بأس . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем». И сказал в другом месте: «Не силен»
وقال النسائي : ليس به بأس . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Мугира ибн Зияд Абу Хашим аль-Маусили, передает от ‘Ата — не силен».
وقال النسائي : مغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي يروي عن عطاء ، ليس بالقوي .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал о нем Ибн Хиббан: «Он уединялся в передачах от надёжных передатчиков тем, что не похоже на хадисы заслуживающих доверия (асабат), поэтому обязательно избегать того, в чем он уединился, и оставлять опору на то, что противоречит, однако передача единогласного мнения (иджма‘) о его оставлении является отвергаемой»
قد قال فيه ابن حبان : كان ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ، فوجب مجانبة ما انفرد به وترك الاحتجاج بما يخالف ، ولكن نقل الإجماع على تركه مردود
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает, является прямым (мустакым), за исключением того, что в его хадисах иногда случаются ошибки, какие случаются и в хадисах того, в ком нет проблем, и он для меня не вызывает нареканий (ла ба‘с бихи)».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه مستقيم إلا أنه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط ، وهو لا بأس به عندي .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает, является прямым, за исключением того, что в его хадисах случаются ошибки, как это случается в хадисах того, в ком нет проблем, и он не вызывает нареканий»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه مستقيم إلا أنه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط ، وهو لا بأس به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И в «Су‘адат Мас‘уд аль-Хаким»: «Он передал от ‘Ата ибн Аби Рабаха и Абу аз-Зубайра совокупность отвергаемых (мункар) хадисов». И когда Ибн ‘Ади упомянул слова аль-Хакима, он сказал: «В его словах есть излишество, а в хадисах Мугиры для того, кто их исследует, есть совокупность мункар-хадисов»
وفي « سؤالات مسعود الحاكم » : حدث عن عطاء بن أبي رباح وأبي الزبير بجملة من المناكير . ولما ذكر ابن عدي كلام الحاكم قال : في كلامه هذا تجازف ، وفي أحاديث المغيرة لمن تدبره جملة من المناكير
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Его хадисы — мункар
أحاديثه مناكير
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: У Мугиры есть и другое, помимо того, что я упомянул от ‘Ата и других. И больше всех людей от него передает Му‘афа ибн ‘Умран аль-Маусили, потому что Мугира ибн Зияд — мосулец... И большинство того, что передает Мугира ибн Зияд, является прямым, за исключением того, что в его хадисах случаются ошибки, как это случается в хадисах того, в ком нет проблем, и он для меня не вызывает нареканий
قال الشيخ : وللمغيرة غير ما ذكرت عن عطاء وغيره ، وأروى الناس عنه معافى بن عمران الموصلي ؛ لأن مغيرة بن زياد موصلي ، وحديث عطاء عن ابن عباس في الجنازة تمر وهو غير متوضئ . روى هذا الحديث وكيع ، عن معافى بن عمران ، عن مغيرة ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثناه بعض شيوخنا ، عن عثمان بن سعيد ، عن وكيع . وابن حنبل ينكره عليه من قول ابن عباس . والذي قال : إنه يروي عن عطاء ، عن عائشة : من صلى اثنتي عشرة ركعة ، مشهور عن معافى ابن عمران ، عن المغيرة بن زياد . وعامة ما يرويه مغيرة بن زياد مستقيم ، إلا أنه يقع في حديثه كما يقع هذا في حديث من ليس به بأس من الغلط ، وهو لا بأس به عندي
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Не силен, к нему прислушиваются (ю‘табар бихи)»
وقال الدارقطني : ليس بالقوي يعتبر به
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Не силен», а в передаче аль-Баркани: «К нему прислушиваются»
وقال الدارقطني : ليس بالقوي ، وفي رواية البرقاني : يعتبر به
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Мугира ибн Зияд, которого называют Абу Хашим аль-Макфуф — автор отвергаемых (мункар) хадисов, они не разногласили в том, что его следует оставить. Говорят, что он передал от ‘Убады бин Нусай вымышленный хадис, и говорят, что он передал от ‘Ата и Абу аз-Зубайра совокупность мункар-хадисов». Сказал аль-Миззи: «В этом высказывании есть предмет для размышления, ибо мы не знаем никого, кто сказал бы, что он матрук (оставленный). Возможно, аль-Хаким перепутал его с Асрамом бин Хаушабом, ибо у того тоже кунья Абу Хашим, и он из числа матрук-передатчиков».
وقال الحاكم أبو عبد الله : المغيرة بن زياد يقال له : أبو هشام المكفوف ، صاحب مناكير ، لم يختلفوا في تركه ، يقال : إنه حدث عن عبادة بن نسي بحديث موضوع ، ويقال : إنه حدث عن عطاء ، وأبي الزبير بجملة من المناكير . قال المزي : في هذا القول نظر ؛ فإنا لا نعلم أحدا قال : إنه متروك ، ولعله اشتبه على الحاكم بأصرم بن حوشب ، فإنه يكنى أبا هشام أيضا ، وهو من المتروكين
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах ан-Найсабури: «Мугира ибн Зияд, которого называют Абу Хашим аль-Макфуф — автор отвергаемых хадисов, они не разногласили в том, что его следует оставить... И в этом высказывании есть предмет для размышления, так как группа ученых признала его надёжным, как было сказано ранее, и мы не знаем никого из них, кто говорил бы, что он матрук аль-хадис. Возможно, он перепутал его с кем-то другим...»
وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري : المغيرة بن زياد يقال له أبو هشام المكفوف صاحب مناكير ، لم يختلفوا في تركه ، ويقال : إنه حدث عن عبادة بن نسي بحديث موضوع ، ويقال : إنه حدث عن عطاء بن أبي رباح وأبي الزبير بجملة من المناكير . وفي هذا القول نظر ، فإن جماعة من أهل العلم قد وثقوه كما تقدم ، ولا نعلم أحدا منهم قال : إنه متروك الحديث ، ولعله اشتبه عليه بغيره ، فإن أصرم بن حوشب يكنى أبا هشام أيضا ، وهو من الضعفاء المتروكين ، فلعله اشتبه عليه به ، والله أعلم .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли, Ибн ‘Аммар и Я‘куб ибн Суфьян: «Надёжный»
وقال العجلي ، وابن عمار ويعقوب بن سفيان : ثقة
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Как много было у него передач от ‘Ата! Он часто совершал хадж, был торговцем, торговал в Азербайджане и Шаме, привозил овец, и он слышал от Макхуля»
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : ما كان أكثر روايته عن عطاء ، كان يحج كثيرا ، وكان تاجرا يتجر إلى أذربيجان والشام ، يجلب الغنم ، فسمع من مكحول
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Ибн ‘Аммар: «Он был торговцем, и как же много было его передач от ‘Ата!»
وقال ابن عمار : كان تاجرا ، وما كان أكثر روايته عن عطاء
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал аль-‘Иджли, Ибн ‘Аммар и Я‘куб ибн Суфьян: «Надёжный»
وقال العجلي ، وابن عمار ويعقوب بن سفيان : ثقة
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
А когда аз-Захи упомянул его в «ад-Ду‘афа», он сказал: «Упомянули со слов Ваки‘а ибн аль-Джарраха, что он сказал: „В его хадисах есть путаница“». И упомянули его среди них также аль-‘Укайли, Ибн аль-Джаруд, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин.
ولما ذكره الساجي في الضعفاء قال : ذكروا عن وكيع بن الجراح أنه قال : في حديثه اضطراب ، وذكره فيهم أيضا العقيلي وابن الجارود وأبو العرب وابن شاهين .
аль-Азди? — 374 г.х.
И в книге Абу аль-Фарадж: «Его признал надёжным Абу аль-Фатх аль-Азди»
وفي كتاب أبي الفرج : وثقه أبو الفتح الأزدي
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Он не является крепким (матен) по их мнению».
وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالمتين عندهم .
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Он не является крепким по их мнению»
وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالمتين عندهم
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в своей книге «ас-Сикат» («Надёжные передатчики»)
وذكره ابن شاهين في كتابه « الثقات »
Ибн Хазмстрогий384 — 456 г.х.
И сказал Ибн Хазм: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)».
وقال ابن حزم : منكر الحديث .
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Этот хадис считается среди его отвергаемых хадисов (манакир)»
وقال ابن عبد البر : هذا الحديث معدود في مناكيره
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал аль-‘Иджли, Ибн ‘Аммар и Я‘куб ибн Суфьян: «Надёжный»
وقال العجلي ، وابن عمار ويعقوب بن سفيان : ثقة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И сказал другой: «В его хадисах есть путаница»
وقال غيره : في حديثه اضطراب
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), у него есть заблуждения
صدوق له أوهام
Язид ибн Мухаммад ибн Зукара? — 334 г.х.
И сказал Абу Закария Язид бин Мухаммад бин Ийяс аль-Азди в «Табакат ахль аль-Маусиль» («Слои жителей Мосула»): «Мугира ибн Зияд ибн Мухарик ибн ‘Абдуллах аль-Баджали, Абу Хашим». Я сказал Мугире ибн аль-Хыдр ибн Зияд ибн Мугира ибн Зияд: «Вы из числа истинных баджалитов?» Он сказал: «Так мы слышали от наших шейхов»...
وقال أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي في " طبقات أهل الموصل " : مغيرة بن زياد بن مخارق بن عبد الله البجلي ، أبو هاشم ، قلت للمغيرة بن الخضر بن زياد بن مغيرة بن زياد : أنتم من أنفس بجيلة ؟ قال : كذلك سمعت أشياخنا يقولون . قال : وكان المغيرة بن زياد ممن يجيء لطلب العلم ، ورحل فيه وجالس التابعين ، ورأى أنسا
Язид ибн Мухаммад ибн Зукара? — 334 г.х.
Сказал Абу Закария: Язид бин Мухаммад бин Ийяс бин аль-Касим аль-Азди в своей книге «Табакат аль-мухаддисин мин ахль аль-Маусиль» — из которой аль-Миззи цитировал только через посредничество аль-Хатыба, и поскольку аль-Хатыб не упомянул его, он ничего из нее не упомянул и вообще не касался ее... Сказал Абу Закария: Мугира ибн Зияд... Сообщил мне Мугира ибн аль-Хыдр от своего отца от своих шейхов... И умер Мугира ибн Зияд в сто пятьдесят втором году (152 г.х.), и он усердствовал в поиске знания, путешествовал ради него, общался с таби‘инами, видел Анаса бин Малика и сказал: «Я слышал, как он передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: „Нет веры у того, у кого нет надежности“». И передавали от него ‘Амр ибн Кайс аль-Мулаи, Хаммад ибн Саляма, Кайс ибн ар-Раби‘, аль-Ваддах Абу ‘Авана и Абу ‘Асым ан-Набиль.
قال أبو زكريا : يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي في كتابه « طبقات المحدثين من أهل الموصل » - الذي ما نقل منه المزي إلا بوساطة الخطيب ، ولما لم يذكره الخطيب لم يذكر منه شيئا ولا ألم به جملة : قال أبو زكريا : المغيرة بن زياد بن المخارق بن عبد الله البجلي أبو هاشم ، أخبرني المغيرة بن الخضر بن زياد ، عن أبيه ، عن أشياخه أنهم قدموا من الكوفة إلى الموصل مع من قدم الموصل من بجيلة ، وأن المخارق بن عبد الله جد المغيرة شهد مع جرير بن عبد الله فتح ذي الخلصة ، فقلت للمغيرة : أنتم من أنفس بجيلة ، قال : كذلك سمعنا أشياخنا يقولون ، ثنا أحمد بن علي السعدي ، أبنا أبو ثابت الخطاب ، ثنا وكيع ، ثنا المغيرة بن زياد ، وكان عبدا صالحا ، ومات المغيرة بن زياد سنة ثنتين وخمسين ومائة ، وعني بطلب العلم ورحل فيه وجالس التابعين ، ورأى أنس بن مالك ، وقال : سمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « لا إيمان لمن لا أمانة له » . وروى عنه عمرو بن قيس الملائي ، وحماد بن سلمة ، وقيس بن الربيع ، والوضاح أبو عوانة ، وأبو عاصم النبيل .
аль-Джаузакани? — 543 г.х.
И в книге Ибн Хиббана и аль-Джаузкани: «Он уединялся в передачах от надёжных тем, что не похоже на хадисы заслуживающих доверия, поэтому было обязательно избегать тех передач, в которых он уединился, оставлять опору на то, что противоречит заслуживающим доверия, и принимать во внимание то, что совпадает с надежными передатчиками».
وفي كتاب ابن حبان والجوزقاني : كان يتفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ، فوجب مجانبة ما انفرد به من الروايات ، وترك الاحتجاج بما خالف الأثبات ، والاعتبار بما يوافق الثقات في الروايات .
Другие
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: Сказал аль-Бухари: «Мугира ибн Зияд Абу Хашим аль-Маусили, от ‘Ата и ‘Убады бин Нусая. От него передавал ас-Саури». Сказал Ваки‘: «И он был надёжным». И сказал другой: «В его хадисах есть путаница»
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : مغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي ، عن عطاء وعبادة بن نسي . روى عنه الثوري . قال وكيع : وكان ثقة . وقال غيره : في حديثه اضطراب

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 8

От него передавали · 16

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela