Абдуль-Вахид ибн ар-Раммах аль-Калла‘и
عبد الواحد بن الرماح الكلاعي
Сведения
- Полное имя
- Абдуль-Вахид ибн ар-Раммах, также говорится: ибн Нафи‘ или Нуфай‘عبد الواحد ابن الرماح ، ويقال : ابن نافع ، أو نفيع
- Кунья
- Абу ар-Рамахأبو الرماح
- Происхождение
- аль-Кала‘и, аль-Ямами, а также говорят: ас-Сакафиالكلاعي ، اليمامي ، وقيل الثقفي
Формы имени в иснадах · 7
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- ابْنُ الرَّمَّاحِ قَاضِي بَلْخٍ1
- عَبْدَ الْوَاحِدِ أَبَا الرَّمَّاحِ الْكِلَابِيَّ1
- عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ نَافِعٍ1
- عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ نُفَيْعِ بْنِ عَلِيٍّ الْكِلَابِيُّ1
- عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيِّ1
- عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ نَافِعٍ الْكَلَابِيِّ1
- عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ نَافِعٍ الْكَلَاعِيِّ - مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари в «Ат-Тарих аль-Аусат»: «Его положение не выяснено (лям ятабайян амруху)».
وقال البخاري في التاريخ الأوسط : لم يتبين أمره .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его хадис не подкрепляется другими (ля ютаба‘у ‘ала хадисихи)», и сказал в «Ат-Тарих аль-Аусат»: «Его положение не выяснено».
قال البخاري : لا يتابع على حديثه ، وقال : في " التاريخ الأوسط " : لم يتبين أمره
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Передает от жителей Шама вымышленные хадисы (мавду‘ат), недозволено упоминать его иначе как с целью критики в его адрес. — Так сказал Ибн Хиббан.
يروي عن أهل الشام الموضوعات ، لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه . قاله ابن حبان
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в третьем поколении «Ас-Сикатов», сказав: «‘Абдуль-Вахид ибн Нуфай‘», и сказал: «Так сказал Харама, а Муса сказал: «Ибн Нафи‘»». И упомянул его также в «Ад-Ду‘афа» (Слабые), сказав: «Передавал от жителей Хиджаза перевернутые хадисы (маклюбат), а от жителей Шама — вымышленные (мавду‘ат), недозволено упоминать его в книгах иначе как с целью критики в его адрес».
وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من " الثقات " ، فقال : عبد الواحد بن نفيع ، وقال : كذا قال حرمى ، وأما موسى فقال : ابن نافع ، وذكره أيضا في الضعفاء فقال : روى عن أهل الحجاز المقلوبات ، وعن أهل الشام الموضوعات ، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И упомянул его Ибн ‘Ади, сказав: «‘Абдуль-Вахид ибн ар-Рамах Абу ар-Рамах», и не упомянул в нем ничего, кроме того, что привел упомянутый хадис, и сказал: «Я не думаю, что у него есть что-то помимо этого хадиса, кроме малого».
وذكره ابن عدي ، فقال : عبد الواحد بن الرماح أبو الرماح ، ولم يذكر فيه شيئا إلا أنه ساق الحديث المذكور ، وقال : ما أظن له غير هذا الحديث إلا الشيء اليسير
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И передал его Харама ибн ‘Имара от этого ‘Абдуль-Вахида и сказал: «‘Абдуль-Вахид ибн Нуфай‘» — разошедшись в его происхождении. И этот хадис имеет слабого иснада со стороны этого ‘Абдуль-Вахида, поскольку никто не передал его от Ибн Рафи‘ ибн Хадиджа, кроме него. И было разногласие насчет имени этого сына Рафи‘а. И этот хадис не является достоверным ни от Рафи‘а, ни от кого-либо другого из сподвижников. А достоверным от Рафи‘а и от не одного сподвижника от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) является нечто иное, а именно: совершение молитвы аср в начале ее времени и поспешность с ней.
ورواه حرمي بن عمارة ، عن عبد الواحد هذا ، وقال : عبد الواحد بن نفيع ، خالف في نسبه ، وهذا حديث ضعيف الإسناد من جهة عبد الواحد هذا ؛ لأنه لم يروه عن ابن رافع بن خديج غيره ، وقد اختلف في اسم ابن رافع هذا ، ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة ، والصحيح عن رافع بن خديج ، وعن غير واحد من الصحابة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - غير هذا ، وهو التعجيل بصلاة العصر والتبكير بها
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Передает от имамов Шама вымышленные хадисы».
وقال الحاكم : يروي عن أئمة الشام الموضوعات
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
И сказал Ибн аль-Каттан: «Его статус неизвестен (маджхуль аль-халь), а его хадис вызывает разногласия».
وقال ابن القطان : هو مجهول الحال ، وحديثه مختلف فيه ،
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказал аль-Хаким и Абу Ну‘айм: «Передает от имамов жителей Шама вымышленные хадисы».
وقال الحاكم وأبو نعيم : يروي عن أئمة أهل الشام الموضوعات
аль-Джаузакани? — 543 г.х.
И упомянул его аль-Джаузакани в «Аль-Мавду‘ат» (Вымышленные хадисы), приведя слова Ибн Хиббана целиком, а затем сказал: «И этот хадис не является достоверным ни от Рафи‘а, ни от кого-либо другого из сподвижников».
وذكره الجوزقاني في الموضوعات وحكى كلام ابن حبان سواء ثم قال : ولا يصح هذا الحديث عن رافع ، ولا عن غيره من الصحابة
Абдуль-Хакк аль-Ишбили514 — 581 г.х.
И сказал ‘Абдуль-Хакк в своих «Ахкам»: «Его хадис недостоверен».
وقال عبد الحق في أحكامه : لا يصح حديثه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)