Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Мустакым ибн ‘Абд аль-Малик — человек из числа жителей Мекки, и нет в нем проблем, и мы не видели никого, кто передавал бы от него, кроме Мухаммада ибн Раби‘и и еще одного человека».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : مستقيم بن عبد الملك رجل من أهل مكة وليس به بأس ، ما رأينا أحدا يحدث عنه إلا محمد بن ربيعة ورجل آخر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Нет в нем проблем».
وقال ابن معين : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман и сказал: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, и он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорит: «Мустакым ибн ‘Абд аль-Малик [человек] из числа жителей Мекки, и нет в нем проблем, мы не видели никого, кто передавал бы от него, кроме Мухаммада ибн Раби‘и и еще одного человека»».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : مستقيم بن عبد الملك (رجل ) من أهل مكة وليس به بأس ما رأينا أحدا يحدث عنه إلا محمد بن ربيعة ورجل آخر ،
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Мустакым ибн ‘Абд аль-Малик, его имя — ‘Усман ибн ‘Абд аль-Малик, а Мустакым — его прозвище, его хадис — не то [слабый]».
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : مستقيم بن عبد الملك اسمه عثمان بن عبد الملك ومستقيم لقبه ، حديثه ليس بذاك
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Мустакым — это прозвище, и его хадис — не то [слабый]».
قال أبو طالب ، عن أحمد : مستقيم لقب ، وحديثه ليس بذاك
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан и сказал: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Мустакым ибн ‘Абд аль-Малик, его имя — ‘Усман ибн ‘Абд аль-Малик, а Мустакым — его прозвище, его хадис — не то [слабый]»».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : مستقيم بن عبد الملك اسمه عثمان بن عبد الملك ، مستقيم لقبه ، حديثه ليس بذاك
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Он тот, кого называют «Мустакым» среди жителей Хиджаза, и передавал Мухаммад ибн Раби‘ от Мустакыма, и он видел Ибн ‘Аббаса, аль-Хасана, аль-Хусайна, Са‘ида ибн аль-Мусайяба и ‘Ата, и я не знаю, сохранил ли это ‘Амр или нет»».
قال البخاري : قال عمرو بن علي : هو الذي يقال له : مستقيم في أهل الحجاز ، وقد روى محمد بن ربيعة عن مستقيم ، رأى ابن عباس والحسن ، والحسين ، وسعيد بن المسيب ، وعطاء ، ولا أدري حفظ عمرو أم لا .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И упомянул аль-Бухари, что он видел Ибн ‘Аббаса.
وذكر البخاري أنه رأى ابن عباس
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Манкар аль-хадис (отвергаемый в хадисах)».
وقال أبو حاتم : منكر الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Манкар аль-хадис (отвергаемый в хадисах)».
وقال أبو حاتم : منكر الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Манкар аль-хадис (отвергаемый в хадисах)».
قال أبو حاتم : منكر الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Что же касается Абу Хатима, то он не упомянул для него никакого шейха, кроме Са‘ида ибн аль-Мусайяба, а аль-Миззи упомянул факт того, что он видел их, утвердительно, без колебаний, и заменил Ибн ‘Аббаса на Ибн ‘Умара, и это нехорошо в отношении обоих по причине того, что мы уже изложили прежде.
وأما أبو حاتم فلم يذكر له شيخا إلا سعيد بن المسيب ، والمزي ذكر رؤيته لهؤلاء جزما من غير تردد ، وأبدل ابن عباس بابن عمر ، وهو غير جيد فيهما ؛ لما أسلفناه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Спросил я своего отца о нем, и он сказал: «Манкар аль-хадис (отвергаемый в хадисах)».
سألت أبي عنه فقال : منكر الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И по этой причине упомянул его Ибн Хиббан среди последователей таби‘ин, ведь если бы его видение этих [сподвижников] было достоверным, он считался бы из числа таби‘ин.
ولهذه العلة ذكره ابن حبان في أتباع التابعين إذ لو صح رؤيته لهؤلاء لعد من التابعين .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат». Я говорю: среди последователей таби‘ин, как будто у него не было достоверным его слуховое восприятие от сподвижников.
وذكره ابن حبان في " الثقات " . قلت : في أتباع التابعين ، كأنه لم يصح عنده سماعه من الصحابة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Шейх.
شيخ
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Манкар аль-хадис относительно того, что упомянул Ибн аль-Джаузи», и похоже, что это ошибка, ибо я посмотрел вопросы, которые задавались Абу аль-Хасану целиком, и не нашел его упомянутым среди них, так что пусть поразмыслит над этим Аллах Всевышний.
وقال الدارقطني : منكر الحديث فيما ذكره ابن الجوزي ، ويشبه أن يكون وهما ؛ فإني نظرت الأسئلة التي عن أبي الحسن كلها ، فلم أجده مذكورا فيها ، فينظر والله تعالى أعلم
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И когда аль-Хаким привел его хадис в своем «Мустадраке», он признал иснад достоверным.
ولما خرج الحاكم حديثه في مستدركه صحح سنده .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Видел аль-Хасана, аль-Хусайна и Ибн ‘Умара.
رأى الحسن والحسين وابن عمر
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Видел аль-Хусайна, слышал от Ибн аль-Мусайяба и Шахра.
رأى الحسين وسمع ابن المسيب وشهرا .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
В нем есть слабость.
فيه ضعف
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Видел аль-Хасана, аль-Хусайна и Ибн ‘Умара.
رأى الحسن والحسين وابن عمر
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Его называют «Мустакым». Лин аль-хадис (слабый в хадисах). Из пятого поколения.
يقال له : مستقيم . لين الحديث . من الخامسة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 4

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 3

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela