Передатчики · #3564

Абдуллах ибн Идрис аль-Ауди

عبد الله بن إدريس الأودي

род. 120 г.х.ум. 192 г.х.8-е поколение (восьмое)Куфа, Багдад

1 713

Хадисы передатчика · марфу‘ 903 · маукуф 448 · макту‘ 362 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), правовед, поклоняющийся (факих ‘абид)

ثقة . فقيه عابد

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся знатоков (ахад аль-а‘лям)

أحد الأعلام

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн Идрис ибн Язид ибн Абдуррахман ибн аль-Асвад ибн Хаджия ибн аль-Асхаб ибн Язид ибн Халява ибн аз-Заафир: Амир ибн Харб ибн Са‘д ибн Мунаббих ибн Ауд ибн Са‘д ибн АшИра ибн Малик ибн Адад ибн Зайд ибн Йашджуб ибн Урайб ибн Зайд ибн Кахлян ибн Саба ибн Йашджуб ибн Йа‘руб ибн Кахтанعبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود بن حجية بن الأصهب بن يزيد بن حلاوة بن الزعافر : عامر بن حرب بن سعد بن منبه بن أود بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Происхождение: аль-Ауди, аз-За‘афири, аль-Куфиالأودي ، الزعافري , الكوفي
Родственные связи: Его дядя: Давуд бин Язид аль-Ауди; двоюродный племянник: Айюб бин Сулейман бин Давуд бин Язид аль-Аудиعمه : داود بن يزيد الأودي ، وابن ابن عمه : أيوب بن سليمان بن داود بن يزيد الأودي

Формы имени в иснадах · 26

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

ابْنُ إِدْرِيسَ928
عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ664
وَابْنُ إِدْرِيسَ38
ابْنِ إِدْرِيسَ24
عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيُّ13
بْنُ إِدْرِيسَ7
عَبْدِ اللهِ بْنِ إِدْرِيسَ7
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ6
عَبْدُ اللهِ3
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ إِدْرِيسَ3
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ إِدْرِيسَ -3
عَبْدُ اللهِ بْنُ3
ابْنَ إِدْرِيسَ2
عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيس2
عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ إِدْرِيسَ2
ابْنُ1
عَبْدَ اللهِ بْنَ إِدْرِيسَ1
عَبْدَ اللهِ بْنَ إِدْرِيسَ الْكُوفِيَّ1
عَبْدُ اللهِ ، يَعْنِي ابْنَ إِدْرِيسَ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ -1
عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ .1
عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ.1
عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْأَزْدِيُّ1
عَبْدِ اللهِ - وَهُوَ ابْنُ إِدْرِيسَ -1
عَبْدِ اللهِ بْنِ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ1
وَعَبْدَ اللهِ بْنَ إِدْرِيسَ1

Мнения имамов · 53

все (53)похвала (40)порицание (0)смешанное (0)сведения (13)◈ только имамы (29)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 29 — похвала 19 · сведения 10

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал ‘Али ибн Наср аль-Джахдами аль-Кабир: «Сказал мне Шу‘ба: «Здесь есть мужчина из числа моих сподвижников, благодаря своим знаниям и своему положению», и принялся восхвалять его», имея в виду Ибн Идриса.
وقال علي بن نصر الجهضمي الكبير : قال لي شعبة : ها هنا رجل من أصحابي من علمه ومن حاله ، فجعل يثني عليه ، يعني ابن إدريس
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман (380 м 3), сообщил мне мой отец, передал нам Наср ибн ‘Али, сказав: «Сообщил мне мой отец, сказав: «Сказал мне Шу‘ба в Багдаде: «Здесь есть человек из моих сподвижников, обладающий знанием и достоинством», и стал превозносить его, и я возжелал, чтобы ты познакомился с ним». И он свел меня с [Ибн] Идрисом».
نا عبد الرحمن (380 م 3) حدثني أبي ، نا نصر بن علي ، قال : خبرني أبي ، قال : قال لي شعبة ببغداد : ههنا رجل من أصحابي ، من علمه ، ومن حاله ، وجعل يثني عليه ، أشتهي أني أعرف بينك وبينه ، فجمع بيني وبين [ ابن ] إدريس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ибн Sa‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью б. Ма‘ина: «Кто тебе более любим — Ибн Идрис или Ибн Нумайр?» И он ответил: «Оба они надёжны (сикатан), однако Ибн Идрис выше, и он надёжен во всём»».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : ابن إدريس أحب إليك أو ابن نمير ؟ فقال : كلاهما ثقتان ، إلا أن ابن إدريس أرفع ، وهو ثقة في كل شيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я спросил Ибн Ма‘ина: «Кто тебе любимее — Ибн Идрис или Ибн Нумайр?» Он ответил: «Оба надёжны (сикатан), однако Ибн Идрис выше него, и он надёжен во всём»».
قال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : ابن إدريس أحب إليك أو ابن نمير ؟ فقال : ثقتان ، إلا أن ابن إدريس أرفع منه ، وهو ثقة في كل شيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В «Тарих аль-Мунтаджили»: Спросили Яхью: «Ибн Идрис любимее тебе в передачах от аль-А‘маша или Ибн Нумайр?» Он ответил: «Ибн Идрис выше, и он надёжен во всём». Спросили Махляда ибн аль-Хусайна: «Пишешь ли ты к Ибн Идрису?» Он ответил: «Я не считаю себя достойным писать ему».
وفي تاريخ المنتجيلي : قيل ليحيى : ابن إدريس أحب إليك في الأعمش أو ابن نمير ؟ فقال : ابن إدريس أرفع وهو ثقة في كل شيء ، وقيل لمخلد بن الحسين يكتب إلى ابن إدريس قال : ما أراني أهلا أن أكتب إليه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Упомянул его мой отец со слов Исхака ибн Мансура от Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «‘Абдуллах ибн Идрис — надёжный (сика)»».
ثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : عبد الله بن إدريس ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «‘Абдуллах ибн Идрис превосходит своего отца в хадисах».
وقال علي ابن المديني : عبد الله بن إدريس فوق أبيه في الحديث
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Сказал Джа‘фар ибн Мухаммад аль-Фрьяби: «И я спросил его (то есть Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Нумайра) об ‘Абдуллахе ибн Идрисе и Хафсе (то есть Ибн Гиясе). Он ответил: «У Хафса больше хадисов, однако то, с чем ушел Ибн Идрис, является более точным (асбат) и совершенным (аткан)». Я спросил: «А разве не ‘Абдуллах крепче придерживается сунны?» Он ответил: «Как же они близки в приверженности сунне!»»
وقال جعفر بن محمد الفريابي : وسألته - يعني محمد بن عبد الله بن نمير - عن عبد الله بن إدريس وحفص - يعني ابن غياث - فقال : حفص أكثر حديثا ، ولكن ابن إدريس ما خرج عنه فإنه فيه أثبت وأتقن . قلت : فالسنة أليس عبد الله آخذ في السنة ؟ فقال : ما أقربهما في السنة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Ибн аль-Мадини: «‘Абдуллах ибн Идрис выше своего отца в хадисе».
وقال ابن المديني : عبد الله بن إدريس فوق أبيه في الحديث
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Сказал Джа‘фар аль-Фрьяби: «Я спросил Ибн Нумайра об ‘Абдуллахе ибн Идрисе и Хафсе, и он ответил: «У Хафса больше хадисов, однако то, в чем был Ибн Идрис, более точное и прочное». Я спросил: «Разве ‘Абдуллах не более привержен сунне?» Он ответил: «Как же они близки в следовании сунне!»»
وقال جعفر الفريابي : سألت ابن نمير عن عبد الله بن إدريس وحفص ، فقال : حفص أكثر حديثا ، ولكن ابن إدريس ما خرج عنه ، فإنه فيه أثبت وأتقن ، فقلت : أليس عبد الله آخذ في السنة ؟ قال : ما أقربهما في السنة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «‘Абдуллах ибн Идрис — из числа надёжных (сигат)»».
وقال أبو حاتم : قال علي ابن المديني : عبد الله بن إدريس من الثقات
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И когда Ибн Шахин упомянул его в «Ас-Сикат», он сказал: «Передал нам Ахмад б. Мухаммад б. Са‘ид, сказав: «Рассказал мне ‘Абдуллах б. ‘Усам б. Хафс б. Гияс: «Я был у Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Нумайра, когда пришел человек и спросил его: «Кто сильнее в передачах (асбат) — Хафс б. Гияс или Ибн Идрис?» Тот стал смотреть на меня, затем повернулся к человеку и сказал: «Если Хафс передает тебе из своей книги, то с тебя этого достаточно». И я понял, что он ставит выше Ибн Идриса»».
ولما ذكره ابن شاهين في الثقات قال : ثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثني عبد الله بن عثام بن حفص بن غياث قال : كنت عند محمد بن عبد الله بن نمير فجاء رجل فسأله أيما أثبت حفص بن غياث أو ابن إدريس ؟ قال : فجعل ينظر إلي ثم أقبل على الرجل فقال : إذا حدثك حفص من كتابه فحسبك به فعلمت أنه يقدم ابن إدريس
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Али ибн (516 к) аль-Хусайн, сказав: «Я слышал, как Ибн Нумайр говорил: «Ибн Идрис был более совершенным (аткан), а Хафс ибн Гияс — более знающим хадисы, чем Ибн Идрис, а Ибн Абу Заида превосходил Ибн Идриса количеством хадисов, но в прочности (иткан)...»»
نا عبد الرحمن ، نا علي بن (516 ك) الحسين ، قال : سمعت ابن نمير يقول : ابن إدريس كان أتقن ، وحفص بن غياث كان أعلم بالحديث من ابن إدريس ، وابن أبي زائدة كان أكثر في الحديث من ابن إدريس ، وفي الإتقان
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил мне мой отец, сказав: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «‘Абдуллах ибн Идрис — из числа надёжных (сигат)»».
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، قال : قال علي ابن المديني : عبد الله بن إدريس من الثقات
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Он был уникальным в своем роде (насидж вахдихи)».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه كان نسيج وحده
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Он был уникальным в своем роде».
قال أحمد : كان نسيج وحده
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Он был единственным в своем роде».
قال أحمد : كان نسيج وحده
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах спрашивал о хадисе Ибн Идриса от Ибн Шубрумы, и он ответил: «Мы не слышали, чтобы Ибн Идрис передавал что-либо от Ибн Шубрумы»».
قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسأل عن حديث ابن إدريس عن ابن شبرمة فقال : ما سمعنا ابن إدريس يحدث عن ابن شبرمة بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбал в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как мой отец упомянул Ибн Идриса и сказал: «Он был уникален в своем роде»».
نا عبد الرحمن ، نا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سمعت أبي ذكر ابن إدريس ، قال : كان نسيج وحده
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), прочный (сабт), приверженец сунны, аскет, праведник. Был османитом и запрещал набиз».
وقال العجلي : ثقة ثبت صاحب سنة ، زاهد صالح ، وكان عثمانيا ، ويحرم النبيذ
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Спросили моего отца и Абу Зур‘у о Юнусе б. Букайре, ‘Абде б. Сулеймане и Саляме б. аль-Фадле относительно Ибн Исхака: «Кто из них вам более любим?» И они ответили: «Ибн Идрис — самый любимый из них для нас»».
نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي ، وأبو زرعة ، عن يونس بن بكير ، وعبدة بن سليمان ، وسلمة بن الفضل في ابن إسحاق أيهم أحب إليكما ؟ قالا : ابن إدريس أحبهم إلينا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он — довод (худжа), на которого опираются. И он — имам из имамов мусульман, надёжный (сика)».
وقال أبو حاتم : هو حجة يحتج بها . وهو إمام من أئمة المسلمين ، ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он — довод, к которому прибегают в доказательствах, и он является имамом из имамов мусульман, надёжным (сика)».
وقال أبو حاتم : هو حجة يحتج بها ، وهو إمام من أئمة المسلمين ، ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман: «Я слышал, как мой отец говорил: «Хадис Ибн Идриса [является доводом], к которому прибегают, и он — имам из имамов мусульман [надёжный (сика)]»».
نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : حديث ابن إدريس [ حجة ] يحتج بها ، وهو إمام من أئمة المسلمين [ ثقة ]
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Надёжный (сика), прочный (сабт)».
وقال النسائي : ثقة ثبت
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Надёжный (сика), прочный (сабт)».
وقال النسائي : ثقة ثبت
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он был тверд в сунне».
وقال ابن حبان في « الثقات » : كان صلبا في السنة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан аль-Бусти упомянул его в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Он был тверд в сунне, умер в 191 или 192 году, и привел его хадисы в своем «Сахихе», равно как и каждый, кого я видел условившимся на «Сахих»».
ولما ذكره ابن حبان البستي في كتاب " الثقات " قال : كان صلبا في السنة ومات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين ومائة ، وخرج حديثه في صحيحه وكذا كل من رأيته شرط الصحيح
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И был тверд в сунне.
وكان صلبا في السنة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Ахмад ибн Ханбал и не один другой: «Он умер в 192 году». Ибн Са‘д добавил: «В первые десять дней зу-ль-хиджа». Я говорю: также добавил: «Он был надёжным (сика), заслуживающим доверия (ма‘мун), передающим много хадисов, доводом (худжа), приверженцем сунны и единой общины».
وقال أحمد بن حنبل ، وغير واحد : مات سنة اثنتين وتسعين ومائة . زاد ابن سعد : في عشر ذي الحجة . قلت : وزاد أيضا : وكان ثقة مأمونا ، كثير الحديث حجة ، صاحب سنة وجماعة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он умер в первые десять дней зу-ль-хиджа». Так это упомянул аль-Миззи, словно передал это в подражание, ибо если бы он видел это сам, то нашел бы в нем: «Сообщил нам Тальк б. Ганнам, сказавший: «Родился в 115 году в халифат Хишама и скончался в первые десять дней зу-ль-хиджа 192 года в конце правления Харуна. И он был надёжным (сика), заслуживающим доверия (ма‘мун), обладателем множества хадисов, доводом (худжа), сторонником сунны и джамаата»».
قال محمد بن سعد : مات في عشر ذي الحجة ، كذا ذكره المزي وكأنه نقله تقليدا وذلك أنه لو رآه لوجد فيه : أنبا طلق بن غنام قال : ولد سنة خمس عشرة ومائة في خلافة هشام وتوفي في عشر ذي الحجة سنة اثنين وتسعين ومائة في آخر خلافة هارون وكان ثقة مأمونا كثير الحديث حجة صاحب سنة وجماعة .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар аль-Маусили: «‘Абдуллах ибн Идрис был одним из праведных рабов Аллаха, аскетов, а его сын был еще более аскетичным. Я не видел в Куфе никого лучше, чем Ибн Идрис и ‘Абда (то есть Ибн Сулейман)».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : كان عبد الله بن إدريس من عباد الله الصالحين من الزهاد ، وكان ابنه أعبد منه ، لم أر بالكوفة أحدا أفضل من ابن إدريس وعبدة - يعني ابن سليمان -
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
Сказал Ибн ‘Аммар: «Он был из числа праведных рабов Аллаха, аскетов. И если кто-нибудь допускал грамматическую ошибку в его присутствии, он переставал вести с ним хадисы».
وقال ابن عمار : كان من عباد الله الصالحين الزهاد ، وكان إذا لحن رجل عنده في كلامه ، لم يحدثه
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Сказал Ахмад ибн Салих: «Надёжный (сика), прочный (сабт), приверженец [сунны], аскет, праведник. Был османитом, запрещал алиф (набиз)».
وقال أحمد بن صالح : ثقة ثبت صاحب [ سنة ] زاهد صالح وكان عثمانيا يحرم النبيذ .
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Шейба ас-Садуси: «Он был поклоняющимся, добродетельным, в большинстве своих фатв и мазхабов шел путем жителей Медины, и между ним и Маликом ибн Анасом была дружба. И было сказано, что все то, что передает Малик в «аль-Муватта» со слов «Дошло до меня от ‘Али», он передает в виде мурсаль, услышав это от Ибн Идриса».
وقال يعقوب بن شيبة السدوسي : كان عابدا فاضلا ، وكان يسلك في كثير من فتياه ومذاهبه مسلك أهل المدينة ، وكان بينه وبين مالك بن أنس صداقة ، وقد قيل : إن جميع ما يرويه مالك في "الموطأ" : " بلغني عن علي " فيرسلها أنه سمعها من ابن إدريس .
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Шейба: «Он был поклоняющимся, добродетельным, следовал во многих своих фетвах и воззрениях пути жителей Медины, между ним и Маликом была дружба, и говорили, что балягаты (прерванные сообщения) Малика — он слышал их от Ибн Идриса».
وقال يعقوب بن شيبة : كان عابدا فاضلا ، وكان يسلك في كثير من فتياه ومذاهبه مسلك أهل المدينة ، وكان بينه وبين مالك صداقة ، وقيل : إن بلاغات مالك سمعها من ابن إدريس
Ибн Хараш? — 283 г.х.
Сказал Ибн Хираш: «Надёжный (сика)».
وقال ابن خراش : ثقة
Ибн Хараш? — 283 г.х.
Сказал Ибн Хираш: «‘Абдуллах ибн Идрис — надёжный (сика)».
وقال ابن خراش : عبد الله بن إدريس ثقة .
аль-Халили? — 446 г.х.
Сказал аль-Халили: «Надёжный (сика), в надежности которого единогласны».
وقال الخليلي : ثقة متفق عليه
аль-Халили? — 446 г.х.
Сказал аль-Халили в «Аль-Иршад»: «Надёжный, в надежности которого сошлись ученые. Передавал от Малика и разделял его взгляды».
وقال الخليلي في " الإرشاد " : ثقة متفق عليه روى عن مالك وكان يرى رأيه .
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Сказал Ибн Хальфун, упоминая его в «Ас-Сикат»: «Он был одним из выдающихся ученых, надёжным (сика)». Так сказали Мухаммад ибн Нусайр ат-Тамими, ‘Али ибн аль-Мадини и другие.
وقال ابن خلفون لما ذكره في الثقات : كان أحد العلماء الفضلا ثقة قاله محمد بن نصير التميمي ، وعلي بن المديني وغيرهما .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Один из выдающихся знатоков
أحد الأعلام
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика), факих, поклоняющийся (‘абид)
ثقة . فقيه عابد
Али ибн Хамза аль-Кисаи? — 193 г.х.
Сказал Абу Дауд со слов Исхака ибн Ибрахима от аль-Киса’и: «Сказал мне повелитель правоверных ар-Рашид: «Кто лучший чтец среди людей?» Я ответил: «‘Абдуллах ибн Идрис». Он спросил: «А затем кто?» Я ответил: «Хусайн аль-Джу‘фи». Он спросил: «А затем кто?» Я ответил: «Другой человек»». Сказал Абу Дауд: «Я думаю, он имел в виду себя».
وقال أبو داود عن إسحاق بن إبراهيم عن الكسائي : قال لي أمير المؤمنين الرشيد : من أقرأ الناس ؟ فقلت عبد الله بن إدريس : قال : ثم من ؟ قلت حسين الجعفي . قال : ثم من ؟ قلت : رجل آخر . قال أبو داود : أظنه عنى نفسه
Ахмад ибн Убайдуллах ибн Сухайль аль-Гудани? — 232 г.х.
Сказал Ибн Абу Хатим: «Передал нам Ахмад ибн ‘Убайдуллах ибн Сахр аль-Гадани, передал нам Ибн Идрис, и он был приемлемым (мардыйй)».
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن عبيد الله بن صخر الغداني ، حدثنا ابن إدريس وكان مرضيا
Ахмад ибн Убайдуллах ибн Сухайль аль-Гудани? — 232 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил мне мой отец, передал нам Ахмад ибн ‘Убайдуллах ибн Сахр аль-Гадани: передал нам Ибн Идрис, и он был приемлемым (мардыйй).
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا أحمد بن عبيد الله بن صخر الغداني : نا ابن إدريس ، وكان مرضيا
Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи? — 229 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Юсуф аль-Джаухари со слов Бишра ибн аль-Хариса: «Никто не пил воду из Евфрата и не спасся, кроме Ибн Идриса».
وقال محمد بن يوسف الجوهري عن بشر بن الحارث : ما شرب أحد من ماء الفرات فسلم إلا ابن إدريس
Мухаммад ибн Михран аль-Джамталь? — 239 г.х.
Сказал Ибн Абу Хатим: «Сообщил мне мой отец: передал нам Наср ибн ‘Али, передал нам мой отец, сказав: «Сказал мне Шу‘ба в Багдаде: «Здесь есть человек из моих сподвижников, обладающий знанием и достоинством, и принялся хвалить его; я желал бы познакомить тебя с ним», и свел меня с Ибн Идрисом». И передал нам мой отец: передал нам Ахмад ибн ‘Убайдуллах ибн Сахр аль-Гадани: передал нам Ибн Идрис, и он был приемлемым. И сообщил мне мой отец, сказав: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «‘Абдуллах ибн Идрис — из числа надёжных (сигат)»». Передал нам ‘Али ибн [аль-Хусайн] аль-Хисанджани: «Я слышал, как Абу Джа‘фар аль-Джаммаль говорил: «Ибн Идрис наизусть знал то, что заучивал»». И спросили моего отца и Абу Зур‘у о Юнусе б. Букайре, ‘Абдуле ибн Сулеймане и Саляме б. аль-Фадле относительно Ибн Исхака: «Кто из них двоих вам более любим?» И они ответили: «Ибн Идрис любимее нам»».
وقال ابن أبي حاتم : حدثني أبي ثنا نصر بن علي ثنا أبي قال : قال لي : شعبة ببغداد هاهنا رجل من أصحابي من علمه ومن حاله فجعل يثني عليه أشتهى أن أعرف بينك وبينه فجمع بيني وبين ابن إدريس ؛ وثنا أبي ثنا أحمد بن عبيد الله بن صخر الغداني ثنا ابن إدريس وكان مرضيا ؛ وحدثني أبي قال : قال علي بن المديني : عبد الله بن إدريس من الثقات . ثنا علي بن [ الحسين ] الهسنجاني سمعت أبا جعفر الجمال يقول : كان ابن إدريس حافظا لما يحفظ ، وسئل أبي وأبو زرعة عن يونس بن بكير وعبدة بن سليمان وسلمة بن الفضل في ابن إسحاق أيهم أحب إليكما ؟ فقالا ابن إدريس أحب إلينا
Мухаммад ибн Михран аль-Джамталь? — 239 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Али ибн аль-Хасан аль-Хисанджани, сказав: «Я слышал, как Абу Джа‘фар аль-Джаммаль говорил: «Ибн Идрис хорошо помнил то, что заучивал»».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، قال : سمعت أبا جعفر الجمال يقول : كان ابن إدريس حافظا لما يحفظ
Аль-Хасан ибн ‘Урафа аль-‘Абди150 — 257 г.х.
Сказал аль-Хасан ибн ‘Арафа: «Я не видел в Куфе никого лучше Ибн Идриса».
وقال الحسن بن عرفة : ما رأيت بالكوفة أفضل من ابن إدريس
Аль-Хасан ибн ‘Урафа аль-‘Абди150 — 257 г.х.
Сказал аль-Хасан ибн ‘Арафа: «Я не видел в Куфе никого лучше него».
وقال الحسن بن عرفة : ما رأيت بالكوفة أفضل منه
Абу Муса аз-Заман167 — 252 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Я слышал, как Ибн аль-Мусанна говорил: «Я не видел в Куфе человека лучше него»».
وقال الساجي : سمعت ابن المثنى يقول : ما رأيت بالكوفة رجلا أفضل منه
Абу Муса аз-Заман167 — 252 г.х.
Сказал Абу Яхья ас-Саджи: «Я слышал, как Ибн аль-Мусанна говорил: «Я не видел в Куфе человека лучше Ибн Идриса»».
وقال أبو يحيى الساجي : سمعت ابن المثنى : يقول ما رأيت بالكوفة رجلا أفضل من ابن إدريس .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 105

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 114

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela