Ахмад ибн Абдуль-Джаббар аль-‘Атариди

Полное имя

Ахмад ибн Абдуль-Джаббар ибн Мухаммад ибн Умайр ибн ‘Атарид ибн Хаджиб ибн Зурара, аль-Хаким сказал: Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-‘Аля ибн аль-‘Аббас ибн Умайр ибн ‘Атарид ибн Хаджибأحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة ، قال الحاكم : أحمد بن محمد بن العلاء بن العباس بن عمير بن عطارد بن حاجب

Кунья

Абу ‘Умар или Абу ‘Амрأبو عمر أو أبو عمرو

Происхождение

аль-‘Утариди, аль-Куфи, ат-Тамимиالعطاردي ، الكوفي ، التميمي

Родственные связи

Ученик/спутник Юнуса ибн Букайраصاحب يونس بن بكير

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ417
• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ33
• أَحْمَدُ7
• أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ2
• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْحَارِثِيُّ2
• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِيُّ2
• أَبُو عَمْرٍو : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ1
• أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ1
• أَبُو عُمَرَ : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ1
• أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ عُمَرَ الْعُطَارِدِيُّ1
• أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيَّ1
• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدٍ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ1
• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ1
• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّار1
• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْكُوفِيُّ1
• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ مُحَمَّدٍ1
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ1
• وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ1

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим ар-Рази: «Не силен».

  وقال أبو حاتم الرازي : ليس بالقوي

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман: «Я слышал, как мой отец говорил: «Ахмад ибн ‘Абдульджаббар аль-‘Утариди не силен»».

  حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول : أحمد بن عبد الجبار العطاردي ليس بقوي

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Порой он ошибался в разногласиях, но я не видел в его хадисах ничего такого, из-за чего следовало бы отклоняться от пути справедливых к путям подвергнутых критике».

  وقال ابن حبان في الثقات : ربما خالف ، ولم أر في حديثه شيئا يجب أن يعدل به عن سبيل العدول إلى سنن المجروحين

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И когда аль-Басти упомянул его в книге «ас-Сикат», он назвал его куньей Абу ‘Амр — так оно и есть в нескольких исправленных рукописях — и сказал: «Порой он ошибался, но я не видел в его хадисах ничего такого, из-за чего следовало бы отклоняться от пути справедливых к путям подвергнутых критике».

  ولما ذكره البستي في كتاب " الثقات " كناه أبا عمرو ، كذا هو في عدة نسخ مجودا ، وقال : ربما خالف ، ولم أر في حديثه شيئا يجب أن يعدل به عن سبيل العدول إلى سنن المجروحين

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Порой он ошибался, но я не видел в его хадисах ничего такого, из-за чего следовало бы отклоняться от пути справедливых к путям подвергнутых критике.

  ربما خالف لم أر في حديثه شيئا يجب أن يعدل به ، عن سبيل العدول إلى سنن المجروحين

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «За ним не известно ни одного порицаемого хадиса, а ослабили его лишь за то, что он не встретился с теми, от кого передавал».

  قال أبو أحمد بن عدي : ولا يعرف له حديث منكر ، وإنما ضعفوه أنه لم يلق من يحدث عنهم

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю за ним ни одного порицаемого предания, и лишь приписали ему то, что он якобы не слышал от многих из тех, от кого передавал».

  وقال ابن عدي : لا أعلم له خبرا منكرا، وإنما نسبوه إلى أنه لم يسمع من كثير ممن حدث عنهم

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «За ним не известно ни одного порицаемого переданного хадиса, а ослабили его лишь за то, что он не встретился с теми, от кого передавал».

  قال الشيخ : ولا يعرف له حديث منكر رواه وإنما ضعفوه لأنه لم يلق من يحدث عنهم .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Этот хадис не является сохранным с таким иснадом, а дошел до нас по цепочке передачи от Ахмада ибн ‘Абдульджаббара аль-‘Утариди.

  وهذا الحديث غير محفوظ بهذا الإسناد وإنما جاءنا توصيله من رواية أحمد بن عبد الجبار العطاردي

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал Абу Бакр аль-Хатыб в том, о чем сообщил нам Абу аль-‘Изз аш-Шайбани от Абу аль-Yамана аль-Кинди от Абу аль-Хасана Мухаммада ибн Ахмада ибн Ибрахима ибн Сурма ас-Са‘ига от него с дозволения: «Сказал мне некий из наших шейхов: «Критиковали аль-‘Утариди лишь те, кто критиковал его со слов: «Книги, из которых он передавал, были книгами его отца, и он притязал на то, что слышал их вместе с ним»». И сообщил нам Абу Са‘ид ас-Сайрафи: «Рассказал нам Абу аль-‘Аббас аль-Асым, сказавший: «Я слышал, как Абу ‘Убайда ас-Сирий ибн Яхья, сын брата Ханнада — и мой отец спросил его об аль-‘Утариди — ответил: «Надёжный (сика)»»». И сообщил нам Абу Са‘‘ад аль-Малини с дозволения: «Сообщил нам ‘Абдуллах ибн ‘Ади: «Рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Хамдан: «Рассказал мне Абу Бакр ибн Садака, сказавший: «Я слышал, как Абу Курайб говорил: «Поистине, Ахмад ибн ‘Абдульджаббар слышал от Абу Бакра ибн ‘Айяша»»»». Рассказал мне ‘Али ибн Мухаммад ибн Наср, сказавший: «Я слышал, как Хамза ибн Юсуф говорил: «Я спросил ад-Даракутни об аль-‘Утариди, и он ответил: «Нет в нем проблем, его похвалил Абу Курайб»». И его спросили о «Военных походах» (Магази) Юнуса ибн Букайра, на что он ответил: «Ступайте к юноше в районе Кунас, которого называют аль-‘Утариди, он слышал их вместе с нами у своего отца». Мы пришли к нему, и он сказал: «Я не знаю, где они», а затем нашел их в голубене и передал по ним хадис. Сообщил мне Абу аль-Касым аль-Азхари, сказавший: «Сказал нам Мухаммад ибн Хумайд ибн Мухаммад ал-Лахми: «Я слышал, как кади Абу аль-Хасан Мухаммад ибн Салих аль-Хашими говорил: «Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн Хумайд ибн ар-Раби‘, рассказавший мне: «Начал Абу Курайб Мухаммад ибн аль-‘Аля читать нам книгу «аль-Магази» Юнуса ибн Букайра, и прочел нам один или два маджлиса, но некоторые знатоки хадисов пошумели, и он прекратился от чтения и поклялся, что не станет читать ее нам. Мы вернулись к нему, попросили его, но он отказался и сказал: «Ступайте к ‘Абдульджаббару аль-‘Утариди, ибо он присутствовал при нашем слышании этого от Юнуса». Мы сказали ему: «А если он уже умер?» Он ответил: «Слышьте от его сына Ахмада, ибо он присутствовал при этом вместе с ним». Мы встали от него, и с нами была группа знатоков хадисов, спросили об ‘Абдульджаббаре, и нам сказали, что он умер, а когда спросили о его сыне, нам указали на его дом. Мы пришли к нему, попросили разрешения войти, объяснили ему наше дело с Абу Курайбом, и что тот указал на его отца и на него. А Ахмад тогда играл с почтовыми голубями, и он сказал нам: «С тех пор, как мы слышали это, я не заглядывал в них, но они в кувларах, там есть книги, поищите их». Я встал, поискал их и нашел, а на них был голубьний помет, и оказалось, что его слышание вместе с отцом записано древним почерком. Я попросил его отдать их мне и сделать переплет моим, и он сделал это» — или нечто подобное». Сказал аль-Хатыб: «Абу Курайб был из числа великих шейхов, правдивых и благочестивых, а Абу ‘Убайда ас-Сирий ибн Яхья также был почтенным шейхом, надежным (сика) из поколения аль-‘Утариди. Один из них засвидетельствовал его слышание, а другой — его справедливость (‘адаля), а это указывает на хорошее состояние его положения и дозволенность передачи от него, пока не доказано иное со слов других, требующих отбросить его хадисы и отвергнуть его предание. А что касается слов аль-Хадрами об аль-‘Утариди, что он якобы лгал, то это общее утверждение, нуждающееся в раскрытии и разъяснении: если он имел в виду выдумывание хадисов, то в хадисах аль-‘Утариди этого нет; а если он имел в виду, что тот передавал от тех, кого не застал, то и это ложь, ибо Абу Курайб засвидетельствовал, что он слышал вместе с ним от Юнуса ибн Букайра, а также подтвердилось его слышание от Абу Бакра ибн ‘Айяша, так что не является невероятным его слышание от Хафса ибн Гиясы, Ибн Фудайля, Ваки‘ и Абу Муавии, поскольку Абу Бакр ибн ‘Айяш опередил их всех в смерти, а Ибн Идрис скончался за год до Абу Бакра, так что не исключено его слышание от него, ведь его родитель был из числа крупных сподвижников хадиса, поэтому возможно, что он рано привел его к ним. Аль-‘Утариди передавал от своего отца со слов Юнуса ибн Букайра несколько листов из «Магази» Ибн Исхака, и похоже на то, что он пропустил их слышание от самого Юнуса и услышал их от своего отца со слов последнего, а это указывает на его стремление к правдивости и тщательность в передаче, и Аллах знает лучше».

  وقال أبو بكر الخطيب فيما أخبرنا أبو العز الشيباني عن أبي اليمن الكندي عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن صرما الصائغ عنه إذنا : قال لي بعض شيوخنا : إنما طعن على العطاردي من طعن عليه بأن قال : الكتب التي حدث منها كانت كتب أبيه ، فادعى سماعها معه ، فأخبرنا أبو سعيد الصيرفي ، حدثنا أبو العباس الأصم قال : سمعت أبا عبيدة السري بن يحيى ابن أخي هناد - وسأله أبي عن العطاردي - فقال : ثقة . وأخبرنا أبو سعد الماليني إجازة : أخبرنا عبد الله بن عدي ، حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان ، حدثني أبو بكر بن صدقة قال : سمعت أبا كريب يقول : قد سمع أحمد بن عبد الجبار من أبي بكر بن عياش . حدثني علي بن محمد بن نصر ، قال : سمعت حمزة بن يوسف يقول : سألت الدارقطني عن العطاردي فقال : لا بأس به ، أثنى عليه أبو كريب ، وسئل عن مغازي يونس بن بكير ، فقال : مروا إلى غلام بالكناس يقال له : العطاردي ، سمع معنا مع أبيه فجئنا إليه فقال : لا أدري أين هو ، ثم وجده في برج حمام فحدث به . أخبرني أبو القاسم الأزهري قال : قال لنا محمد بن حميد بن محمد اللخمي : سمعت القاضي أبا الحسن محمد بن صالح الهاشمي يقول : حدثني محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع ، حدثني أبي قال : ابتدأ أبو كريب محمد بن العلاء يقرأ علينا كتاب " المغازي " ليونس بن بكير ، فقرأ علينا مجلسا أو مجلسين فلغط بعض أصحاب الحديث ، فقطع قراءته ، وحلف لا يقرؤه علينا ، فعدنا إليه ، فسألناه فأبى ، وقال : امضوا إلى عبد الجبار العطاردي ، فإنه كان يحضر سماعه معنا من يونس ، فقلنا له : فإن كان قد مات ؟ قال : اسمعوه من ابنه أحمد ، فإنه كان يحضره معه ، فقمنا من عنده ومعنا جماعة من أصحاب الحديث ، فسألنا عن عبد الجبار ، فقيل لنا : قد مات ، وسألنا عن ابنه ، فدللنا إلى منزله ، فجئناه فاستأذنا عليه ، وعرفناه قصتنا مع أبي كريب ، وأنه دلنا على أبيه وعليه ، وكان أحمد يلعب بالحمام الهدى ، فقال لنا : مذ سمعناه ما نظرت فيه ، ولكن هو في قماطر ، فيها كتب فاطلبوه ، فقمت فطلبته فوجدته وعليه ذرق الحمام ، وإذا سماعه مع أبيه بالخط العتيق فسألته أن يدفعه إلي ويجعل وراقته لي ففعل هذا الكلام أو نحوه . قال الخطيب : كان أبو كريب من الشيوخ الكبار الصادقين الأبرار ، وأبو عبيدة السري بن يحيى شيخ جليل أيضا ، ثقة من طبقة العطاردي ، وقد شهد له أحدهما بالسماع ، والآخر بالعدالة ، وذلك يفيد حسن حالته ، وجواز روايته إذا لم يثبت لغيرهما قول يوجب إسقاط حديثه ، واطراح خبره ، فأما قول الحضرمي في العطاردي : إنه كان يكذب ، فهو قول مجمل يحتاج إلى كشف وبيان ، فإن كان أراد به وضع الحديث ، فذلك معدوم في حديث العطاردي ، وإن عنى أنه روى عمن لم يدركه فذلك أيضا باطل ؛ لأن أبا كريب شهد له أنه سمع معه من يونس بن بكير ، وثبت أيضا سماعه من أبي بكر بن عياش ، فلا يستنكر له السماع من حفص بن غياث ، وابن فضيل ، ووكيع ، وأبي معاوية ؛ لأن أبا بكر بن عياش تقدمهم جميعا في الموت ، وأما ابن إدريس فتوفي قبل أبي بكر بسنة ، فليس يمتنع سماعه منه ، لأن والده كان من كبار أصحاب الحديث ، فيجوز أن يكون بكر به ، وقد روى العطاردي عن أبيه عن يونس بن بكير أوراقا من " مغازي " ابن إسحاق ، ويشبه أن يكون فاته سماعها من يونس ، فسمعها من أبيه عنه ، وهذا يدل على تحريه للصدق ، وتثبته في الرواية ، والله أعلم .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал Хамза ас-Сахми: «Я спросил ад-Даракутни о нем, и он ответил: «Нет в нем проблем, его похвалил Абу Курайб». И его спросили о «Магази» Юнуса, на что он ответил: «Ступайте к юноше в Кунасе, который слышал их вместе с нами у своего отца»».

  وقال حمزة السهمي : سألت الدارقطني عنه فقال : لا بأس به أثنى عليه أبو كريب . وسئل عن مغازي يونس فقال : مروا إلى غلام بالكناس سمع معنا مع أبيه

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  В «Суиляат аль-Хаким ли-д-Даракутни»: «Наши шейхи разошлись во мнениях относительно него, он не был из числа знатоков хадиса, а его отец — надежный (сика)».

  وفي سؤالات الحاكم للدارقطني : واختلف فيه شيوخنا ، ولم يكن من أهل الحديث ، وأبوه ثقة

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  В «Суиляат аль-Хаким аль-Кубра» ад-Даракутни: сказал Абу аль-Хасан: «Наши шейхи разошлись во мнениях относительно него, и он не был знатоком хадиса, а его отец надежен (сика)».

  وفي " سؤالات الحاكم الكبرى " للدارقطني : قال أبو الحسن : اختلف فيه شيوخنا ولم يكن من أهل الحديث ، وأبوه ثقة

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах аль-Хафиз: «Не силен по их мнению, его оставил Абу аль-‘Аббас Ахмад ибн Мухаммад ибн Са‘ид — то есть Ибн ‘Укда».

  وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : ليس بالقوي عندهم ، تركه أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد - يعني ابن عقدة

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  Аль-Хаким счел достоверным его хадис в своем «Мустадраке».

  وصحح الحاكم حديثه في " مستدركه

• Мухаммад ибн Абдуллах Мутаййн аль-Хадрами202 — 297 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Хадрами: «Он лгал».

  وقال محمد بن عبد الله الحضرمي : كان يكذب

• Мухаммад ибн Абдуллах Мутаййн аль-Хадрами202 — 297 г.х.

  И сказал Мутайин: «Он лгал».

  وقال مطين : كان يكذب

• Мухаммад ибн Абдуллах Мутаййн аль-Хадрами202 — 297 г.х.

  А что касается слов Мутайина о том, что он лгал, то это общее утверждение. Если он имел в виду выдумывание хадисов, то в хадисах аль-‘Утариди этого нет. А если он имел в виду, что он передавал от тех, кого не застал, то это ложь, поскольку Абу Курайб подтвердил его слышание от Абу Бакра ибн ‘Айяша, и он умер раньше своих шейхов, за исключением Ибн Идриса, который умер на год раньше Ибн ‘Айяша, и возможно, что отец рано привел его к ним.

  وأما قول المطين إنه كان يكذب ، فقول مجمل إن أراد به وضع الحديث فذلك معدوم في حديث العطاردي ، وإن أراد به أنه روى عمن لم يدركه فباطل ، لأن أبا كريب شهد له بالسماع من أبي بكر بن عياش ، وقد مات قبل شيوخه إلا ابن إدريس فإنه مات قبل ابن عياش بسنة ، ويجوز أن يكون أبوه بكر به

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  Сказал ‘Абдуррахман ибн Абу Хатим: «Я записал от него хадисы и воздержался от передачи от него из-за обилия речей людей о нем».

  قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : كتبت عنه ، وأمسكت عن الرواية عنه لكثرة كلام الناس فيه

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  Сказал Ибн Абу Хатим: «Я записал от него хадисы и воздержался от передачи от него из-за обилия речей людей о нем».

  قال ابن أبي حاتم : كتبت عنه ، وأمسكت عن الرواية عنه لكثرة كلام الناس فيه

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  Я записывал от него и воздержался от хадисов от него, когда люди заговорили о нем.

  كتبت عنه وأمسكت عن التحديث عنه لما تكلم الناس فيه

• Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.

  И сказал Маслама ибн Касим аль-Андалуси: «Ахмад ибн ‘Абдульджаббар, сподвижник Юнуса ибн Букайра — нет в нем проблем, он передавал из ответвлений, за что его и критиковали, от него передавал не один человек».

  وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي : أحمد بن عبد الجبار صاحب يونس بن بكير لا بأس به ، حدث من فروع فتكلم فيه ، أبنا عنه غير واحد

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Не силен по их мнению, его оставил Ибн ‘Укда».

  وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم تركه ابن عقدة

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И сказал аль-Халили: «В его хадисах нет порицаемого (манакир), однако он передавал от древних шейхов, за что его и обвинили».

  وقال الخليلي : ليس في حديثه مناكير لكنه روى عن القدماء فاتهموه لذلك

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И сказал аль-Халили в «аль-Иршад»: «В его хадисах нет порицаемого, однако он передавал от древних шейхов, за что его и обвинили».

  وقال الخليلي في " الإرشاد " : ليس في حديثه مناكير ، لكنه روى عن القدماء فاتهموه لذلك

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  И сказал аль-Хатыб: «Поистине, аль-‘Утариди передавал от своего отца со слов Юнуса несколько листов из «аль-Магази», которые он пропустил, и это указывает на его тщательность».

  وقال الخطيب : وقد روى العطاردي عن أبيه عن يونس أوراقا فاتته من المغازي ، وهذا يدل على تثبته

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  Аль-Хатыб счел его сильным.

  وقواه الخطيب

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  А у Абу Муавии Мухаммада ибн Хазима ад-Дарира есть от него «Тафсир».

  وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير عنده عنه " تفسيره "

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И у Юнуса ибн Букайра аш-Шайбани есть от него «Магази» Мухаммада ибн Исхака.

  ويونس بن بكير الشيباني عنده عنه " مغازي " محمد بن إسحاق

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Группа ученых ослабила его.

  وقد ضعفه جماعة

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Ошибся тот, кто сказал, будто от него передавал Абу Давуд.

  أخطأ من قال : روى عنه أبو داود .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Ахмад ибн ‘Абд аль-Джаббар аль-‘Атариди аль-Куфи: знаменитый мухаддис. Ученые критиковали его, а Ибн ‘Ади сказал: «Я не знаю за ним ни одного отвергаемого сообщения, однако они обвиняли его в том, что он не слышал от многих, от кого передавал».

  الكوفي محدث مشهور تكلموا فيه وقال بن عدي لا أعلم له خبرا منكرا وانما نسبوه إلى أنه لم يسمع من كثير ممن حدث عنهم #

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Известный хадисовед, критикуемый.

  محدث مشهور، تكلموا فيه،

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Слабый (да‘иф), но его слышание сиры достоверно.

  ضعيف ، وسماعه للسيرة صحيح

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Ахмад ибн ‘Абд аль-Джаббар аль-‘Атариди аль-Куфи: знаменитый мухаддис. Ученые критиковали его, а Ибн ‘Ади сказал: «Я не знаю за ним ни одного отвергаемого сообщения, однако они обвиняли его в том, что он не слышал от многих, от кого передавал».

  الكوفي محدث مشهور تكلموا فيه وقال بن عدي لا أعلم له خبرا منكرا وانما نسبوه إلى أنه لم يسمع من كثير ممن حدث عنهم

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  الكوفي محدث مشهور تكلموا فيه وقال بن عدي لا أعلم له خبرا منكرا وانما نسبوه إلى أنه لم يسمع من كثير ممن حدث عنهم #

  الكوفي محدث مشهور تكلموا فيه وقال بن عدي لا أعلم له خبرا منكرا وانما نسبوه إلى أنه لم يسمع من كثير ممن حدث عنهم #

• Абу Курайб Мухаммад ибн аль-Аля? — 248 г.х.

  И сказал Абу Бакр ибн Садака: «Я слышал, как Абу Курайб говорил: «Поистине, Ахмад ибн ‘Абдульджаббар слышал от Абу Бакра ибн ‘Айяша»».

  وقال أبو بكر بن صدقة ، سمعت أبا كريب يقول : قد سمع أحمد بن عبد الجبار من أبي بكر بن عياش

• Сари ибн Яхья ибн ас-Сари ад-Дарими? — 274 г.х.

  И сказал аль-Асым: «Я спросил Абу ‘Убайду, сына брата Ханнада ас-Сирий, об аль-‘Утариди, на что он ответил: «Надёжный (сика)»».

  وقال الأصم : سألت أبا عبيدة ابن أخي هناد بن السري عن العطاري فقال ثقة

• Абуль-Аббас ибн Укда249 — 332 г.х.

  И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я видел, что жители Ирака единодушны в его слабости, а Ахмад ибн Мухаммад ибн Са‘ид не передавал от него по причине его слабости, и упомянул, что у него от него целый кувлар (свиток), несмотря на то, что тот не стеснялся передавать от каждого встречного».

  وقال أبو أحمد بن عدي : رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه ، وكان أحمد بن محمد بن سعيد لا يحدث عنه لضعفه ، وذكر أن عنده عنه قمطرا ، على أنه لا يتورع أن يحدث عن كل أحد

• Абуль-Аббас ибн Укда249 — 332 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Я видел, что жители Ирака единодушны в его слабости, а Ибн ‘Укда не передавал от него, и упомянул, что у него от него целый кувлар, несмотря на то, что тот не стеснялся передавать от каждого встречного». Ибн ‘Ади сказал: «И за ним не известно ни одного порицаемого хадиса (мункар), а ослабили его лишь за то, что он не встретился с теми, от кого передавал».

  وقال ابن عدي : رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه ، وكان ابن عقدة لا يحدث عنه ، وذكر أن عنده عنه قمطرا على أنه لا يتورع أن يحدث عن كل أحد . قال ابن عدي : ولا يعرف له حديث منكر ، وإنما ضعفوه ، لأنه لم يلق من يحدث عنهم

• Абуль-Аббас ибн Укда249 — 332 г.х.

  Я видел, что жители Ирака единодушны в его слабости, а Ахмад ибн Мухаммад ибн Са‘ид не передавал от него по причине его слабости, и упомянул, что у него от него целый кувлар, несмотря на то, что тот не стеснялся передавать от каждого встречного.

  رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه وكان أحمد ابن محمد بن سعيد لا يحدث عنه لضعفه وذكر أن عنده عنه قمطرا على أنه لا يتورع أن يحدث عن كل أحد

• ‘Абдуль-‘Азиз ибн Махмуд аль-Джанабази524 — 611 г.х.

  И сказал Абу Мухаммад ибн аль-Ахдар: «Надёжный (сика), нет в нем проблем».

  وقال أبو محمد بن الأخضر : ثقة لا بأس به

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра302 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн162 хадиса
• Муснад аль-Баззара15 хадисов
• Сунан ад-Даракутни3 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар1 хадис
• Аль-Муджам аль-Кабир1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela