Хумайд ибн ар-Раби‘ аль-Джалляд

Полное имя

Хумайд ибн ар-Раби‘ ибн Хумайд ибн Малик ибн Сухайм ибн ‘Аиз Аллах ибн ‘Ауз Аллах ибн Му‘авия ибн ‘Убайд ибн Зарр ибн Ганам ибн Арш ибн Ариш ибн Джадила ибн Лахмحميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن سحيم بن عائذ الله بن عوذ الله بن معاوية بن عبيد بن زر بن غنم بن أرش بن أريش بن جديلة بن لخم

Кунья

Абу аль-Хасан, Абу аль-‘Урукأبو الحسن ، أبو العروق

Происхождение

аль-Лахми, аль-Куфи, аль-Хаззаз, аль-Багдади, аль-Джаллядاللخمي ، الكوفي ، الخزاز ، البغدادي ، الجلاد

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ36
• حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ الْخَزَّازُ4
• وَحُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ2
• أَبِي1
• أَحْمَدُ بْنُ الرَّبِيعِ1
• حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ مَالِكٍ اللَّخْمِيُّ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн аль-Галляби: Сказал Яхья б. Ма‘ин: «Да посрамит Аллах того и того, и того, кто спрашивает о нем!»

  وقال ابن الغلابي : قال يحيى بن معين : أخزى الله ذاك ، ومن يسأل عنه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Абу Мухаммад б. Ахмад ан-Насаи: Я слышал, как ‘Абдан аль-Джавалики сказал: Сказал Яхья б. Ма‘ин: «Лжецы нашего времени — четверо: Хусайн б. ‘Абд аль-Авваль, Абу Хишам ар-Рифа‘и, Хумайд б. ар-Раби‘ и аль-Касим б. Абу Шейба».

  وقال أبو محمد بن أحمد النسائي : سمعت عبدان الجواليقي قال : قال يحيى بن معين : كذابي زماننا أربعة : الحسين بن عبد الأول ، وأبو هشام الرفاعي ، وحميد بن الربيع ، والقاسم بن أبي شيبة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И передал ‘Абд аль-Халик от Яхья б. Ма‘ина: «Разве кто-нибудь записывает за этим? Он лжец, мерзавец, не надёжный и не заслуживающий доверия, пьет вино, забирает деньги людей и спорит с ними из-за них, пока они не заключат с ним примирение».

  وروى عبد الخالق عن يحيى بن معين : أويكتب عن ذاك أحد؟ ذاك كذاب خبيث غير ثقة ولا مأمون ، يشرب الخمر ، ويأخذ دراهم الناس ، ويكابرهم عليها حتى يصالحوه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ахмад б. Ханбал: «Я знал его только как надёжного (сика)», и Абу Усама оказывал ему почет, а Ахмад выразил порицание Ибн Ма‘ину за его критику в его адрес.

  وقال أحمد بن حنبل : ما علمت إلا ثقة ، وكان أبو أسامة يكرمه ، وأنكر أحمد على ابن معين طعنه عليه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам Ибн Са‘ид, рассказал мне Хусайн б. Мухаммад б. Муса‘аб, передал нам Джа‘фар б. аль-Хузайль, сказал: Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Хумайд аль-Хаззаз — лжец, рождает только лжецов».

  ثنا ابن سعيد ، حدثني حسين بن محمد بن مصعب ، ثنا جعفر بن الهذيل ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : حميد الخزاز كذاب لا يلد إلا كذابا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Затем он упомянул нечто вроде хадиса Исма‘иля и сказал: Хумайд сказал мне: Сказал Язид б. Харун: «И что это за хадис, если бы Хумайд б. Малик аль-Лахми был известным?» Я ответил: «Он — мой дед». Язид сказал: «Ты обрадовал меня сейчас, теперь это стал хадис». (Шейх сказал): «В этом нет большой радости, ибо Хумайд б. ар-Раби‘ б. Хумайд б. Малик аль-Куфи аль-Хаззаз очень слаб (да‘иф жидд ан). Яхья б. Ма‘ин и другие обвиняли его во лжи, а Хумайд б. Малик является неизвестным (маджхуль). А сообщение от Макхуля со слов Му‘аза б. Джабаля является прерванным (мунтыкы‘), (и было передано) от Хумайдовых слов со слов Макхуля от Халида б. Ма‘дана от Му‘аза б. Джабаля да будет доволен им Аллах, (и было передано) со слов Макхуля от Малика б. Юхамара от Му‘аза, и это не является заученным (махфуз), а Аллах знает лучше».

  فذكر نحو حديث إسماعيل ، قال حميد قال لي يزيد بن هارون : وأي حديث لو كان حميد بن مالك اللخمي معروفا ؟ قلت : هو جد أبي ، قال يزيد : سررتني الآن صار حديثا . ( قال الشيخ ) : ليس فيه كبير سرور فحميد بن ربيع بن حميد بن مالك الكوفي الخزاز ضعيف جدا ، نسبه يحيى بن معين وغيره إلى الكذب ، وحميد بن مالك مجهول ، ومكحول عن معاذ بن جبل منقطع، (وقد قيل ) عن حميد عن مكحول عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، (وقيل ) عنه عن مكحول عن مالك بن يخامر عن معاذ وليس بمحفوظ والله أعلم .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И лучшее из того, что было сказано о нем — слова Ахмада б. Ханбаля.

  وأحسن القول فيه أحمد بن حنبل

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Ничто из себя не представляет (лейса би-шей')».

  وقال النسائي : ليس بشيء

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные) и сказал: «Передал нам от него Ибн Хузайма».

  وذكره ابن حبان في الثقات وقال : حدثنا عنه ابن خزيمة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Иногда ошибался.

  ربما أخطأ

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Он крадет хадисы и возводит слова сподвижников (маукуф) до Пророка (марфу‘)».

  وقال ابن عدي : يسرق الحديث ويرفع الموقوف

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Он крал хадисы, возводил хадисы категории маукуф до марфу‘ и передавал хадисы от имамов людей, которые не были заучены от них.

  كان يسرق الحديث ، ويرفع أحاديث موقوفة ، وروى أحاديث عن أئمة الناس غير محفوظة عنهم

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Этот хадис с таким иснадом от ас-Саури не заучен (гейр махфуз), его не передает никто, кроме Хумайда».

  قال ابن عدي : وهذا الحديث بهذا الإسناد عن الثوري غير محفوظ ، ليس يرويه غير حميد

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Шейх сказал: «И этот хадис от Ибн Джурейджа и ас-Саури со слов Абу аз-Зубайра — ложные (батылян), их не передает от Абу ‘Асима никто, кроме Хумайда б. ар-Раби‘а. И поистине, Абу ‘Асим передает этот хадис со слов Аймана б. Бабля от Абу аз-Зубайра от Джабира».

  قال الشيخ : وهذا الحديث عن ابن جريج والثوري ، عن أبي الزبير باطلان ، ليس يرويهما عن أبي عاصم غير حميد بن الربيع ، وإنما يروي أبو عاصم هذا الحديث عن أيمن بن بابل ، عن أبي الزبير ، عن جابر .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Шейх сказал: «И этот хадис ‘Исы б. Юнуса, и о нем знают по Хишаму б. ‘Урве, так Хумайд б. ар-Раби‘ приписал его к ан-Надру б. Исма‘илю».

  قال الشيخ : وهذا حديث عيسى بن يونس ، ويعرف به عن هشام بن عروة ، فألزقه حميد بن الربيع على النضر بن إسماعيل

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Шейх сказал: «И упоминание Дауда б. Абу Хинда в этом иснаде ложно. Никто не упоминал от Хушейма, кроме этого Хумайда. И ведь сподвижники Хишама передали его: Захмувайх аль-Васиты и группа вместе с ним со слов Хишама от Хумайда от Анаса».

  قال الشيخ : وذكر داود بن أبي هند في هذا الإسناد باطل ، لم يذكر عن هشيم إلا حميد هذا ، وقد روى أصحاب هشيم زحمويه الواسطي وجماعة معه عن هشيم ، عن حميد ، عن أنس

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Шейх сказал: «И у этого хадиса основа является маукуфом — изречением самого Анаса. И он передан со слов Асада б. Мусы от Абу Му‘авия в марфу‘-форме, и его также возвели в ранг марфу‘ от Абу Му‘авия некоторые слабые передатчики. А Хумайд слабее того слабого, который возвел этот хадис».

  قال الشيخ : وهذا الحديث الأصل فيه موقوف من قول أنس ، وقد روي عن أسد بن موسى ، عن أبي معاوية مرفوعا ، وقد رفعه أيضا عن أبي معاوية بعض الضعفاء . وحميد أضعف من ذلك الضعيف الذي رفع هذا الحديث

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  У Хумайда б. ар-Раби‘а много хадисов: часть из них он украл у надёжных передатчиков, часть — из маукуфов, которые он возвел в марфу‘, а в некоторых он добавил в иснады, сделав слабого передатчика надежным. И этого у него больше, чем то. Мне хватило того количества его отвергаемых (манакир) и ложных (баватиль) хадисов, которое я упомянул, чтобы по нему судить о многих его передачах. И он очень слаб во всем, что передает.

  ولحميد بن الربيع أحاديث كثيرة بعضها سرقه من الثقات ، وبعضها من الموقوفات التي رفعها ، وبعضها زاد في أسانيده فجعل بدل ضعيف ثقة ، وهو أكثر من ذلك ، فاستغنيت بمقدار ما ذكرته من مناكيره وبواطيله لكي يستدل به على كثير ما رواه ، وهو ضعيف جدا في كل ما يرويه

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал ад-Даракутни: «Критиковали его без всякого довода».

  قال الدارقطني : تكلموا فيه بلا حجة .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал аль-Баркани: Я видел, как ад-Даракутни отзывался о нем хорошо.

  وقال البرقاني : رأيت الدارقطني يحسن القول فيه

• Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.

  И сказал Мухаммад б. ‘Усман б. Абу Шейба: Сказал мой отец: «Я лучше всех знаю Хумайдовича ар-Раби‘, он надёжный (сика), но алчный, занимается тадлисом».

  وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : قال أبي : أنا أعلم الناس بحميد بن الربيع ، هو ثقة ، لكنه شره يدلس

• Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.

  И описал его занятием тадлисом (сокрытием недостатков в иснаде) от слабых передатчиков ‘Усман б. Абу Шейба, а он из того же поколения, что и ‘Усман.

  وقد وصفه بالتدليس عن الضعفاء عثمان بن أبي شيبة، وهو من طبقة عثمان،

• Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.

  Сказал Мухаммад б. ‘Усман б. Абу Шейба, сказав: Сказал мой отец: «Я лучше всех знаю Хумайдовича ар-Раби‘, он был надёжным (сика), но занимался тадлисом».

  قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: قال أبي : أنا أعلم الناس بحميد بن الربيع، كان ثقة، لكنه يدلس

• Мухаммад ибн Абдуллах Мутаййн аль-Хадрами202 — 297 г.х.

  Рассказал мне Мухаммад б. Сабит от Ахмада б. Мухаммада б. Шу‘айба, который сказал: Я был у аль-Хадрами, как мимо него прошел сын Хусайна б. Хумайда аль-Хаззаза, и он сказал: «Это лжец, сын лжеца, сын лжеца».

  حدثني محمد بن ثابت ، عن أحمد بن محمد بن شعيب قال : كنت عند الحضرمي ، فمر عليه ابن الحسين بن حميد الخزاز ، فقال : هذا كذاب ابن كذاب ابن كذاب .

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  И сказал Ибн Абу Хатим: Я слышал от него в Багдаде, и люди заговорили о нем, поэтому я оставил передачу хадисов от него.

  وقال ابن أبي حاتم : سمعت منه ببغداد ، وتكلم الناس فيه فتركت التحديث عنه

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  И я слышал от него в Багдаде, люди заговорили о нем, поэтому я оставил передачу хадисов от него.

  وسمعت منه ببغداد تكلم الناس فيه فتركت التحديث عنه

• Муслима ибн аль-Касим? — 353 г.х.

  И сказал Маслама б. Касим: «Слабый (да‘иф), умер в Куфе в пятьдесят восемь и двести году (258 г.х.)».

  وقال مسلمة بن قاسم : ضعيف ، مات بالكوفة سنة ثمان وخمسين ومائتين

• аль-Баркани336 — 425 г.х.

  И сказал аль-Баркани: Я видел, как большинство наших шейхов говорили: «Хадисы его несостоятельны (захиб аль-хадис)».

  وقال البرقاني : رأيت عامة شيوخنا يقولون : ذاهب الحديث

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И сказал аль-Халили: «Его критиковали за хадисы, известные от ранних сподвижников Хишама, которые он передал».

  وقال الخليلي : طعنوا عليه في أحاديث تعرف بالقدماء من أصحاب هشيم ، رواها

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И сказал аль-Халили: «Его критиковали за его хадисы, известные от ранних передатчиков, которые он передал со слов Хишама». Я (автор) скажу: «И это есть тадлис».

  وقال الخليلي : طعنوا عليه في أحاديثه، تعرف بالقدماء، فرواها عن هشيم، قلت: وهذا هو التدليس

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Мнения о нем расходятся (мухталиф фихи).

  مختلف فيه،

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Куфиец, аль-Хаззаз, из племени Лахм. Относительно него есть разногласия. ‘Усман ибн Абу Шейба охарактеризовал его как занимающегося тадлисом от слабых передатчиков, а он [‘Усман] относится к одному поколению с ним. Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба передал, что его отец сказал: «Я лучше всех людей знаю Хамида ибн ар-Раби‘а: он был надежным, но занимался тадлисом». Аль-Халили сказал: «Его критиковали за хадисы, которые известны как хадисы древних, но он передавал их со слов Хушайма». Я [Ибн Хаджар] скажу: это и есть тадлис.

  الكوفي الخزاز بمعجمات اللخمي مختلف فيه وقد وصفه بالتدليس عن الضعفاء عثمان بن أبي شيبه وهو من طبقة عثمان قال محمد بن # عثمان بن أبي شيبة قال قال بأي أنا لاعلم الناس بحميد بن الربيع كان ثقة لكنه يدلس وقال الخليلي طعنوا عليه في أحاديثه تعرف بالقدماء فرواها عن هشيم قلت وهذا هو التدليس #

• Аль-Хусайн ибн Исма‘иль аль-Мухамили235 — 330 г.х.

  Передал нам Ибн Са‘ид, рассказал мне Хусайн б. Исма‘ил, сказав: Однажды я был в каком-то селении, а Хумайд б. ар-Раби‘ диктовал нам из книг Ваки‘а. И он продиктовал: со слов Ибн ‘Ауна, от Ибн Сирина, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «У Аллаха девяносто девять имен». И они сказали ему: «Это прерванное на сподвижнике (маукуф) изречение». На что он ответил: «У меня оно возведенное к Пророку (марфу‘)». Я заглянул в его книгу, а оно оказалось маукуфом.

  ثنا ابن سعيد ، حدثني حسين بن إسماعيل قال : كنت يوما ببلد ، وحميد بن الربيع وهو يملي علينا من كتب وكيع ، فأملى : عن ابن عون ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لله تسعة وتسعون اسما ، فقالوا له : هذا موقوف ، فقال : هو عندي مرفوع ، فاطلعت في كتابه فإذا هو موقوف

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад аль-Баззара19 хадисов
• Сунан ад-Даракутни13 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир3 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили3 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн3 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма2 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра2 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара1 хадис
• Сахих Ибн Хиббан1 хадис

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela