Передатчики · #4076

Абдуль-Варис ибн Са‘ид ибн Закван

عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان

ум. 180 г.х.8-е поколение (восьмое)Басра

1 048

Хадисы передатчика · марфу‘ 977 · маукуф 64 · макту‘ 7 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), прочный (сабт), его обвиняли в кадаритстве, но это не было доказано

ثقة ثبت , رمي بالقدر ولم يثبت عنه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Чтец (мукри’), красноречивый, оратор, прочный (сабт), праведный, но кадарит

مقرئ فصيح مفوه ، ثبت صالح ، لكنه قدري

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Абдуль-Варис ибн Са‘ид ибн Закванعبد الوارث بن سعيد بن ذكوان
Кунья: Абу ‘Убайдаأبو عبيدة
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: ат-Тамими, аль-‘Анбари, ат-Таннури, аль-Басри, аль-Хафизالتميمي مولاهم ، العنبري مولاهم ، التنوري ، البصري ، الحافظ
Родственные связи: Аль-‘Анбари, их вольноотпущенник; ат-Тамими, их вольноотпущенник; вольноотпущенник Саввара бин ‘Абдуллаха; отец ‘Абд ас-Самадаالعنبري مولاهم ، التميمي مولاهم ، مولى لسوار بن عبد الله ، والد عبد الصمد

Формы имени в иснадах · 32

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدُ الْوَارِثِ564
أَبِي217
عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ182
عَبْدِ الْوَارِثِ20
عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ10
أَبِيهِ8
جَدِّي8
عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيد5
وَعَبْدُ الْوَارِثِ5
عَبْدُ الْوَارِث2
عَبْدُ الْوَارِثِ - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ الْعَنْبَرِيَّ2
عَبْدُ الْوَارِثِ .2
عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ الْعَنْبَرِيُّ2
أُبَيٌّ1
عَبْدَ الْوَارِثِ1
عَبْدُ الْوَارِثِ - وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ1
عَبْدُ الْوَارِثِ - يَعْنِي : ابْنَ سَعِيدٍ التَّنُّورِيَّ -1
عَبْدُ الْوَارِثِ - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ1
عَبْدُ الْوَارِثِ - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ -1
عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ1
عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ.1
عَبْدُ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ1
عَبْدُ الْوَارِثِ وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ التَّنُّورِيُّ1
عَبْدُ الْوَارِثِ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ1
عَبْدُ الْوَارِثِ.1
عَبْدُ الْوَرِاثِ بْنُ سَعِيدٍ1
عَبْدُ الْوَهَّابِ1
عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ الْبَصْرِيِّ1
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ1
وَأَبُو عُبَيْدٍ - عَبْدُ الْوَارِثِ1
وَأَبُو عُبَيْدَةَ1
وَعَبْدَ الْوَارِثِ1

Мнения имамов · 55

все (55)похвала (38)порицание (1)смешанное (0)сведения (16)◈ только имамы (30)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 30 — похвала 23 · сведения 7

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Мубарак со слов Му‘аза ибн Му‘аза: «Я и Яхья ибн Са‘ид спросили Шу‘бу о чём-то из хадисов Абу ат-Тайяха, и он сказал: «Что мешает вам обратиться к тому юноше?» — имея в виду ‘Абд аль-Вариса. — «Я не видел никого, кто знал бы хадисы Абу ат-Тайяха лучше него». Мы встали, сели рядом с ним и спросили его, и он начал излагать их так, будто они были записаны у него в сердце».
قال عبد الرحمن بن المبارك ، عن معاذ بن معاذ : سألت أنا ويحيى بن سعيد شعبة عن شيء من حديث أبي التياح ، فقال : ما يمنعكم من ذاك الشاب - يعني عبد الوارث - فما رأيت أحدا أحفظ لحديث أبي التياح منه ، فقمنا فجلسنا إليه فسألناه ، فجعل يمرها كأنها مكتوبة في قلبه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Абу Джа‘фар аль-Муснад сказал: «Халаф сказал мне: ‘Абд ас-Самад ибн ‘Абд аль-Варис сказал мне, что он был у Шу‘бы, и когда он (его отец) встал, Шу‘ба сказал: «Ты узнаешь мастерство (иткан) по его затылку».
وقال أبو جعفر المسندي : قال لي خلف : قال لي عبد الصمد بن عبد الوارث أنه كان عند شعبة ، فلما قام - يعني أباه - قال شعبة : تعرف الإتقان في قفاه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Му‘аз ибн Му‘аз сказал: «Я и Яхья ибн Са‘ид спросили Шу‘бу о чём-то из хадисов Абу ат-Тайяха, и он сказал: «Что мешает вам обратиться к тому юноше?» — имея в виду ‘Абд аль-Вариса. — «Я не видел никого, кто знал бы хадисы Абу ат-Тайяха лучше него».
قال معاذ بن معاذ : سألت أنا ويحيى بن سعيد شعبة روى عن شيء من حديث أبي التياح ؟ فقال : ما يمنعكم من ذاك الشاب ، يعني عبد الوارث ؛ فما رأيت أحدا أحفظ لحديث أبي التياح منه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Шу‘ба говорил: «Ты узнаешь мастерство (иткан) по его затылку».
كان شعبة يقول : تعرف الإتقان في قفاه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Шу‘ба говорил: «Мастерство (иткан) узнаётся по его затылку».
كان شعبة يقول : يعرف الإتقان في قفاه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от ‘Али ибн аль-Хасана аль-Хасанджани, от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Мубарака, который сказал: «Му‘аз ибн Му‘аз сказал: «Я и Яхья ибн Са‘ид спросили Шу‘бу о чём-то из хадисов Абу ат-Тайяха, и он сказал: «Что мешает вам обратиться к тому юноше?» — имея в виду ‘Абд аль-Вариса. — «Я не видел никого, кто знал бы хадисы Абу ат-Тайяха лучше него». Мы встали, сели рядом с ним и спросили его, и он начал излагать их так, будто они были записаны у него в сердце».
حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال : قال معاذ بن معاذ : سألت أنا ويحيى بن سعيد شعبة عن شيء من حديث أبي التياح فقال : ما يمنعكم من ذلك الشاب - يعني : عبد الوارث - فما رأيت أحدا أحفظ لحديث أبي التياح منه ، فقمنا فجلسنا إليه فسألناه فجعل يمرها كأنها مكتوبة في قلبه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, я слышал, как мой отец говорил: «Абу Джа‘фар аль-Муснад сказал: «‘Абд ас-Самад (ибн ‘Абд аль-Варис) поклялся мне, что он был у Шу‘бы, и когда он (его отец) встал, Шу‘ба сказал: «Ты узнаешь мастерство (иткан) по его затылку».
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : قال أبو جعفر المسندي : حلف لي عبد الصمد يعني - ابن عبد الوارث - أنه كان عند شعبة فلما قام - يعني : أباه - قال شعبة : تعرف الإتقان في قفاه
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Ибн Абу Хайсама сказал: «Рассказал нам аль-Хасан ибн ар-Раби‘: «Я спросил ‘Абдаллаха ибн аль-Мубарака и сказал: «Мы приходили к ‘Абд аль-Варису ибн Са‘иду, и когда наступало время молитвы, мы оставляли его и уходили». Он ответил: «Мне не нравится то, что вы сделали». Его обвиняли в кадаритстве».
وقال ابن أبي خيثمة : حدثنا الحسن بن الربيع ، سألت عبد الله بن المبارك فقلت : كنا نأتي عبد الوارث بن سعيد ، فإذا حضرت الصلاة تركناه وخرجنا ، فقال : ما أعجبني ما فعلت ، وكان يرمى بالقدر
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
‘Убайдуллах ибн ‘Умар аль-Каварири сказал: «Яхья ибн Са‘ид не передавал ни от кого из тех, кого мы застали, подобно Хаммаду и его сподвижникам, кроме как от ‘Абд аль-Вариса, ибо он считал его достоверным (мусбит). И если кто-то из его сподвижников противоречил ему, он говорил: «А что сказал ‘Абд аль-Варис?»
وقال عبيد الله بن عمر القواريري : كان يحيى بن سعيد لا يحدث ، عن أحد ممن أدركنا مثل حماد ، وأصحابه إلا عن عبد الوارث ، فإنه كان يثبته فإذا خالفه أحد من أصحابه قال : ما قال عبد الوارث
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Аль-Каварири сказал: «Яхья ибн Са‘ид считал его достоверным (мусбит), и если кто-то из его сподвижников противоречил ему, он говорил: «А что сказал ‘Абд аль-Варис?»
وقال القواريري : كان يحيى بن سعيد يثبته ، فإذا خالفه أحد من أصحابه قال : ما قال عبد الوارث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Му‘авия ибн Салих сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Кто самые прочные (асбат) из шейхов басрийцев?» Он ответил: «‘Абд аль-Варис ибн Са‘ид» — и назвал группу людей».
وقال معاوية بن صالح : قلت ليحيى بن معين : من أثبت شيوخ البصريين ؟ قال : عبد الوارث بن سعيد مع جماعة سماهم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «‘Абд аль-Варис?» Он ответил: «Он подобен Хаммаду ибн Зейду в отношении Аюба». Я спросил: «А ас-Сакафи тебе любимее или ‘Абд аль-Варис?» Он ответил: «‘Абд аль-Варис». Я спросил: «А Ибн ‘Улайя тебе любимее в отношении Аюба или ‘Абд аль-Варис?» Он ответил: «‘Абд аль-Варис».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : عبد الوارث ، قال : هو مثل حماد بن زيد في أيوب ، قلت : فالثقفي أحب إليك أو عبد الوارث ؟ قال : عبد الوارث ، قلت : فابن علية أحب إليك في أيوب أو عبد الوارث ؟ قال : عبد الوارث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Му‘авия ибн Салих сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Кто самые прочные (асбат) из шейхов басрийцев?» Он ответил: «‘Абд аль-Варис» — и назвал группу людей».
وقال معاوية بن صالح : قلت ليحيى بن معين : من أثبت شيوخ البصريين ؟ فقال : عبد الوارث ، مع جماعة سماهم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Усман ад-Дарими со слов Ибн Ма‘ина: «Он подобен Хаммаду ибн Зейду в отношении Аюба». Я спросил: «А ас-Сакафи тебе любимее или ‘Абд аль-Варис?» Он ответил: «‘Абд аль-Варис». Я спросил: «А Ибн ‘Улайя тебе любимее в отношении Аюба или ‘Абд аль-Варис?» Он ответил: «‘Абд аль-Варис».
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : هو مثل حماد بن زيد في أيوب . قلت : فالثقفي أحب إليك ، أو عبد الوارث ؟ قال : عبد الوارث . قلت : فابن علية أحب إليك في أيوب ، أو عبد الوارث ؟ قال : عبد الوارث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин сказал: «Надёжный (сика), но он придерживался кадаритства и открыто заявлял об этом».
وقال ابن معين : ثقة ، إلا أنه كان يرى القدر ويظهره
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхью ибн Ма‘ина спросили о хадисе ‘Усмана ибн Шаммаса, который передал от него аль-Джуллас? Он ответил: «Шу‘ба отверг его, его подтвердил только ‘Абд аль-Варис». Рассказал нам Абу Ма‘мар, от ‘Абд аль-Вариса, от ‘Укбы ибн Сайяра Абу аль-Джулласа.
وسئل يحيى بن معين عن حديث عثمان بن شماس روى عنه الجلاس ؟ فقال : شعبة قلبه ، إنما صححه عبد الوارث . حدثناه أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا عقبة بن سيار أبو الجلاس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин сказал: «Надёжный (сика), но он придерживался кадаритства и открыто заявлял об этом. Его чтение (кунут) было слышно с другого конца мечети, а его чтение Корана в первом ряду было слышно с трудом».
وقال ابن معين : ثقة ، إلا أنه كان يرى القدر ، ويظهره . وكان يسمع قنوته أقصى المسجد ، وكانت قراءته لا تسمع من الصف الأول إلا بجهد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Харб ибн Исма‘ил со слов Ахмада ибн Ханбаля: «‘Абд аль-Варис был самым правильным в передаче хадисов от Хусейна аль-Му‘аллима, и он был праведным в хадисах».
وقال حرب بن إسماعيل ، عن أحمد بن حنبل : كان عبد الوارث أصح الناس حديثا ، عن حسين المعلم ، وكان صالحا في الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад сказал: «‘Абд аль-Варис был самым правильным в передаче хадисов от Хусейна аль-Му‘аллима, и он был праведным в хадисах».
وقال أحمد : كان عبد الوارث أصح حديثا عن حسين المعلم ، وكان صالحا في الحديث
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Его признали надёжным (таусик) Ибн Нумайр, аль-‘Иджли и не один человек.
ووثقه ابن نمير ، والعجلي ، وغير واحد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Надёжный (сика)».
وقال أبو زرعة : ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Надёжный (сика)».
وقال أبو زرعة : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Надёжный (сика), правдивый (садук), из тех, кого считают наравне с Ибн ‘Улайей, Бишром ибн аль-Муфаддалем и Вухайбом. Его считают из числа надёжных (сикат), он прочнее Хаммада ибн Саламы».
وقال أبو حاتم : ثقة صدوق ممن يعد مع ابن علية ، وبشر بن المفضل ، ووهيب يعد من الثقات ، هو أثبت من حماد بن سلمة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Правдивый (садук), из тех, кого считают наравне с Ибн ‘Улайей, Вухайбом и Бишром ибн аль-Муфаддалем. Его считают из числа надёжных (сикат), он прочнее Хаммада ибн Саламы».
وقال أبو حاتم : صدوق ، ممن يعد مع ابن علية ، ووهيب ، وبشر بن المفضل ، يعد من الثقات ، هو أثبت من حماد بن سلمة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Наса’и сказал: «Надёжный (сика), прочный (сабт)».
وقال النسائي : ثقة ثبت
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Наса’и сказал: «Надёжный (сика), прочный (сабт)».
وقال النسائي : ثقة ثبت
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Другой сказал: «Он прожил 78 лет и несколько месяцев». Я скажу: это слова Ибн Хиббана в «ас-Сикат», он сказал: «Он был кадаритом, мастером (муткин) в хадисах».
وقال غيره : بلغ ثمانيا وسبعين سنة وأشهرا . قلت : هذا قول ابن حبان في « الثقات » ، قال : وكان قدريا ، متقنا في الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» и сказал: «Умер в 180 году, в Мухарраме, и в день смерти ему было 78 лет и несколько месяцев. Он был кадаритом, мастером (муткин) в хадисах».
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، وقال : مات سنة ثمانين ومائة ، في المحرم ، وله يوم مات ثمان وسبعون سنة وأشهر . وكان قدريا متقنا في الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
«Он был кадаритом, мастером (муткин) в хадисах».
كان قدريا ، متقنا في الحديث
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Его признали надёжным (таусик) Ибн Нумайр, аль-‘Иджли и не один человек.
ووثقه ابن نمير ، والعجلي ، وغير واحد
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
Абу ‘Убайд аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Я слышал, как Абу ‘Али аль-Маусили рассказывал Абу ‘Абдаллаху: «Редко мы сидели у Хаммада ибн Зейда, чтобы он не предостерегал нас от Джа‘фара ибн Сулеймана и ‘Абд аль-Вариса».
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : سمعت أبا علي الموصلي يحدث أبا عبد الله ، قال : قل يوم جلسنا فيه إلى حماد بن زيد إلا نهانا عن جعفر بن سليمان ، وعبد الوارث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Мухаммад ибн Са‘д сказал: «Он был надёжным (сика), доводом (худджа), умер в Басре в месяце Мухаррам 180 года».
وقال محمد بن سعد : كان ثقة حجة توفي بالبصرة في المحرم سنة ثمانين ومائة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Ибн Са‘д сказал: «Он был надёжным (сика), доводом (худджа), умер в Басре в месяце Мухаррам 180 года».
وقال ابن سعد : كان ثقة حجة ، توفي بالبصرة في المحرم سنة ثمانين ومائة
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Абу Исхак аль-Джузджани упомянул его среди тех, кто говорил о кадаритстве, и сказал: «Он был одним из самых прочных (асбат) людей».
وأبو إسحاق الجوزجاني فيمن تكلم في القدر وقال : وكان من أثبت الناس
Мухаммад ибн Абдуррахим Са‘ика185 — 255 г.х.
Ибн Хальфун сказал: «Он надёжный (сика)», это сказали Ибн Нумайр, Ахмад ибн Салих аль-‘Иджли, а Ибн ‘Абд ар-Рахим добавил: «Прочный (сабт)».
قال ابن خلفون : هو ثقة ، قاله ابن نمير ، وأحمد بن صالح العجلي ، وابن عبد الرحيم زاد : ثبت .
ас-Саджи? — 307 г.х.
Ас-Саджи сказал: «Он был кадаритом, правдивым (садук), мастером (муткин). Его порицали за его нововведение, Шу‘ба хвалил его».
وقال الساجي : كان قدريا صدوقا متقنا ، ذم لبدعته ، كان شعبة يطريه
ас-Саджи? — 307 г.х.
Ас-Саджи сказал: «Единственное, что умаляло его достоинство — это кадаритство».
قال الساجي : الذي وضع منه القدر فقط
ас-Саджи? — 307 г.х.
Ас-Саджи сказал: «Вольноотпущенник Саввара ибн ‘Абдаллаха, он был кадаритом, правдивым (садук), мастером (муткин). Его порицали за его нововведение, Шу‘ба хвалил его».
وقال الساجي : مولى لسوار بن عبد الله ، وكان قدريا صدوقا متقنا ، ذم لبدعته ، وكان شعبة يطريه .
ас-Саджи? — 307 г.х.
Ас-Саджи сказал: «Единственное, что умаляло его достоинство — это кадаритство».
قال الساجي : الذي وضع منه القدر فقط
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Аль-‘Укайли упомянул его в числе «Слабых» (ад-Ду‘афа’).
وذكره العقيلي في جملة " الضعفاء "
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
Ибн Шахин упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن شاهين في " الثقات "
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Чтец (мукри’), красноречивый, оратор, прочный (сабт), праведный, но кадарит.
مقرئ فصيح مفوه ، ثبت صالح ، لكنه قدري
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Один из выдающихся деятелей.
أحد الاعلام
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика), прочный (сабт), его обвиняли в кадаритстве, но это не было доказано.
ثقة ثبت , رمي بالقدر ولم يثبت عنه
Абдуль-Варис ибн Са‘ид ибн Закван? — 180 г.х.
‘Али ибн Ахмад рассказал мне: «Я слышал, как Хадба ибн Халид сказал: «Я слышал, как ‘Абд аль-Варис говорил: «Я никогда не видел му‘тазилизма».
حدثني علي بن أحمد ، سمعت هدبة بن خالد ، سمعت عبد الوارث يقول : ما رأيت الاعتزال قط
Абдуль-Варис ибн Са‘ид ибн Закван? — 180 г.х.
‘Убайдуллах сказал: «Я слышал, как ‘Абд аль-Варис говорил: «Если бы я знал, что всё, что передано от ‘Амра ибн ‘Убайда — истина, я бы никогда не передал от него ничего».
وثنا عبيد الله قال : سمعت عبد الوارث يقول : لو أعلم أن كل شيء روي عن عمرو بن [ق41\ب] عبيد حق ما رويت عنه شيئا أبدا
Исма‘ил ибн ‘Уллайя110 — 194 г.х.
‘Убайдуллах ибн ‘Умар сказал мне: «Исма‘ил ибн ‘Улайя сказал мне: «Если ‘Абд аль-Варис расскажет тебе хадис» — и Исма‘ил сжал свою руку — «то бери его».
حدثنا عبيد الله بن عمير ، قال : قال لي إسماعيل ابن علية : إذا حدثك عبد الوارث بحديث ، وشد إسماعيل يده ؛ أي : خذه
Исма‘ил ибн ‘Уллайя110 — 194 г.х.
‘Убайдуллах ибн ‘Умар сказал мне: «Исма‘ил ибн ‘Улайя сказал мне: «Если ‘Абд аль-Варис расскажет тебе хадис, то бери его» — и Исма‘ил сжал свою руку».
وثنا عبيد الله بن عمر قال : قال لي إسماعيل ابن علية : إذا حدثك عبد الوارث بحديث أي خذه ، وشد إسماعيل يده .
Абдуссамад ибн Абдуль-Варис ат-Таннури? — 207 г.х.
Аль-Бухари сказал: «‘Абд ас-Самад сказал: «На моего отца возвели ложь, я никогда не слышал, чтобы он говорил о кадаритстве или словах ‘Амра ибн ‘Убайда».
وقال البخاري : قال عبد الصمد : إنه لمكذوب على أبي ، وما سمعته منه يقول قط في القدر ، وكلام عمرو بن عبيد
Абдуссамад ибн Абдуль-Варис ат-Таннури? — 207 г.х.
Абу аль-Маусили сказал: «Редко мы сидели у Хаммада ибн Зейда, чтобы он не предостерегал нас от ‘Абд аль-Вариса и Джа‘фара ибн Сулеймана». Аль-Бухари сказал: «‘Абд ас-Самад сказал: «На моего отца возвели ложь, я никогда не слышал, чтобы он говорил о кадаритстве или словах ‘Амра ибн ‘Убайда».
وقال أبو الموصلي : قلما جلسنا إلى حماد بن زيد إلا نهانا عن عبد الوارث وجعفر بن سليمان . وقال البخاري : قال عبد الصمد : إنه لمكذوب على أبي ، وما سمعت منه يقول قط في القدر ، وكلام عمرو بن عبيد
Салих ибн Исхак аль-Джарми? — 225 г.х.
Абу ‘Умар аль-Джурми ан-Нахви сказал: «Я не видел факиха красноречивее ‘Абд аль-Вариса, хотя Хаммад ибн Салама был красноречивее его».
وقال أبو عمر الجرمي النحوي : ما رأيت فقيها أفصح من عبد الوارث ، وكان حماد بن سلمة أفصح منه
Салих ибн Исхак аль-Джарми? — 225 г.х.
Абу ‘Умар аль-Джурми сказал: «Я не видел факиха красноречивее его, кроме Хаммада ибн Саламы».
وقال أبو عمر الجرمي : ما رأيت فقيها أفصح منه إلا حماد بن سلمة
Са‘ид ибн Мансур? — 229 г.х.
Когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат» (Надёжные), он сказал: «Он умер в начале Мухаррама». Затем он сказал: «Аль-Барки сказал: «Са‘ид ибн Мансур сказал: «Я пришел к ‘Абд аль-Варису, чтобы послушать его, и его сподвижники были нашими в вопросе кадаритства. Мы слушали его, он был мастером хадиса, и я не запомнил от него ничего значительного».
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب الثقات ، قال : مات في أول المحرم . ثم قال : قال البرقي : قال سعيد بن منصور : أتيت عبد الوارث ، لأسمع منه فكان أصحابه [تقا] لنا في القدر ، وسمعنا منه ، وكان متقنا للحديث ، وما أحفظ عنه كبير شيء
Убайдуллах ибн Умар аль-Каварири150 — 235 г.х.
‘Убайдуллах сказал: «Если бы не его приверженность личному мнению (рай), то не было бы в нём ничего плохого». Я слышал, как он говорил: «Если бы я знал, что всё, что передал ‘Амр ибн ‘Убайд — истина, я бы никогда не передал от него ничего».
قال عبيد الله : لولا الرأي لم يكن به بأس ، سمعته يقول : لولا أني أعلم أن كل شيء روى عمرو بن عبيد حق لما رويت عنه شيئا أبدا
Убайдуллах ибн Умар аль-Каварири150 — 235 г.х.
‘Убайдуллах сказал: «Если бы не его приверженность личному мнению (рай), то не было бы в нём ничего плохого».
قال عبيد الله : لولا الرأي لم يكن به بأس

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 83

От него передавали · 78

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela