Передатчики · #336

Абу Амр ибн аль-‘Аля

أبو عمرو بن العلاء

род. 70 г.х.ум. 157 г.х.5-е поколение (пятое)Куфа, Шамсчитается известным табиином

Хадисы передатчика · марфу‘ 25 · маукуф 3 · макту‘ 2 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), из числа знатоков арабского языка

ثقة ، من علماء العربية

Сведения

Полное имя: Абу Амр ибн аль-‘Аля ибн ‘Аммар ибн аль-‘Арьян: Амр ибн Абдуллах ибн аль-Хусайн ибн аль-Харис ибн Джульхам, а также говорится: Джульхама ибн Хуза‘и, а также говорится: Джульхам ибн Хаджар Хуза‘и ибн Малик ибн Мазин ибн Амр ибн Тамим ибн Мурр; разошлись во мнениях относительно его имени: сказано — Забан, а сказано — аль-‘Арьян, а сказано — Яхья, а сказано — Джуз‘, а сказано — его имя совпадает с его куньейأبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان : عمرو بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم ، ويقال: جلهمة بن خزاعى ، ويقال : جلهم بن حجر خزاعى بن مالك بن مازن بن عمرو بن تميم بن مر ، اختلف فى اسمه ، فقيل : زبان ، وقيل : العريان ، وقيل : يحيى ، وقيل : جزء ، وقيل : اسمه كنيته
Кунья: Абу ‘Умрأبو عمرو
Происхождение: ат-Тамими, аль-Мазини, ан-Нахви, аль-Басри, аль-Мукриъ, аль-Хуза‘иالتميمي ، المازني ، النحوي ، البصري ، المقرئ ، الخزاعي
Родственные связи: Его мать из племени Бану Ханифа; его дядя со стороны отца: Шабаба бин Савар аль-Мадани; у аль-‘Алаа бин ‘Аммара было четверо сыновей: Абу Суфьян по имени Шакык, Му‘а, Абу Хафс ‘Умар и Абу ‘Амру Зиянأمه من بنى حنيفة ، عمه شبابة بن سوار المدانى ، كان ولد العلاء بن عمار أربعة نفر ، فمنهم : أبو سفيان واسمه شقيق ، ومعاذ ، وأبو حفص عمر ، وأبو عمرو زيان

Формы имени в иснадах · 8

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ13
أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ5
أَبِي عَمْرٍو الْبَصْرِيِّ2
وَأَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ2
أَبُو الْعَلَاءِ بْنُ عَمْرٍو1
أَبُو عَمْرٍو1
أَبُو عَمْرِو1
وَأَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ1

Мнения имамов · 31

все (31)похвала (17)порицание (0)смешанное (0)сведения (14)◈ только имамы (8)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 8 — похвала 3 · сведения 5

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И передал Наср бин ‘Али аль-Джахдами со слов своего отца: «Сказал мне Шу‘ба: «Посмотри, чему читает Абу ‘Умр, что он выбирает для себя, и запиши это, ибо он станет для людей учителем»».
وقال نصر بن علي الجهضمي ، عن أبيه : قال لي شعبة : انظر ما يقرأ به أبو عمرو ما يختاره لنفسه ، فاكتبه ، فإنه سيصير للناس أستاذا
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И передал Наср бин ‘Али аль-Джахдами со слов своего отца: «Сказал мне Шу‘ба: «Посмотри, чему читает Абу ‘Умр, и то, что он выбирает для себя, запиши, ибо он станет для людей учителем»».
وقال نصر بن علي الجهضمي عن أبيه : قال لي شعبة : انظر ما يقرأ به أبو عمرو ، فما يختاره لنفسه فاكتبه ؛ فإنه سيصير للناس أستاذا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Абу ‘Умр ибн аль-‘Аляъ — надёжный (сика), а Абу Суфьян ибн аль-‘Аляъ и Му‘аз ибн аль-‘Аляъ — они братья Абу ‘Умра ибн аль-‘Аляъ».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : أبو عمرو بن العلاء ثقة ، وأبو سفيان بن العلاء ، ومعاذ بن العلاء هؤلاء إخوة أبي عمرو بن العلاء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Хатим ар-Рази: «У Абу ‘Умра ибн аль-‘Аляъ был брат, которого звали Абу Суфьян. Спросили Яхью бин Ма‘ина о них обоих, и он сказал: «Нет в них обоих проблем»».
وقال أبو حاتم الرازي : كان لأبي عمرو بن العلاء أخ يقال له أبو سفيان ، سئل يحيى بن معين عنهما فقال: ليس بهما بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
قال الدوري عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Хатим: «У Абу ‘Умра был брат, которого звали Абу Суфьян ибн аль-‘Аляъ. Спросили Ибн Ма‘ина о них обоих, и он сказал: «Нет в них обоих проблем»».
وقال أبو حاتم : كان لأبي عمرو أخ يقال له : أبو سفيان بن العلاء ، سئل ابن معين عنهما ، فقال : ليس بهما بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман: «Я слышал, как мой отец говорил: «У Абу ‘Умра ибн аль-‘Аляъ был брат, которого звали Абу Суфьян. Спросили Яхью бин Ма‘ина о них обоих, и он сказал: «Нет в них обоих проблем»»».
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : كان لأبي عمرو بن العلاء أخ يقال له : أبو سفيان سئل يحيى بن معين عنهما فقال : ليس بهما بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Он — старший из своих братьев, и у него пятьдесят хадисов, а у его брата Абу Суфьяна — один хадис, а от Му‘аза я не заучил ничего, кроме двух хадисов, а у ‘Умара нет хадисов».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : هو أكبر إخوته ، وله خمسون حديثا ، وأخوه أبو سفيان له حديث واحد ، ومعاذ لست أحفظ له إلا حديثين ، وعمر لا حديث له
Зухайр ибн Харб160 — 234 г.х.
И сказал Абу Хайсама Зухайр бин Харб: «Абу ‘Умр ибн аль-‘Аляъ был человеком, в котором нет проблем, однако он плохо запоминал».
وقال أبو خيثمة زهير بن حرب : كان أبو عمرو بن العلاء رجلا لا بأس به، ولكنه لم يحفظ
Зухайр ибн Харб160 — 234 г.х.
И сказал Абу Хайсама Зухайр бин Харб: «Абу ‘Умр ибн аль-‘Аляъ был человеком, в котором нет проблем, однако он плохо запоминал».
وقال أبو خيثمة : زهير بن حرب كان أبو عمرو بن العلاء رجلا لا بأس به ، ولكنه لم يحفظ
Зухайр ибн Харб160 — 234 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам аль-Хусайн бин аль-Хасан Абу Му‘ин, сказавший: «Я слышал, как Абу Хайсама Зухайр бин Харб говорил: «Абу ‘Умр ибн аль-‘Аляъ был человеком, в котором нет проблем, однако он плохо запоминал»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا الحسين بن الحسن أبو معين ، قال : سمعت أبا خيثمة زهير بن حرب يقول : كان أبو عمرو بن العلاء رجلا لا بأس به ، ولكنه لم يحفظ
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал Абу Музахим аль-Хакани со слов Ибрахима аль-Харби: «Жители Басры, то есть знатоки арабского языка из их числа, были приверженцами страстей, кроме четверых, ибо они были приверженцами Сунны: Абу ‘Умр ибн аль-‘Аляъ, Халиль бин Ахмад, Юнус бин Хабиб и аль-Асма‘и».
وقال أبو مزاحم الخاقاني ، عن إبراهيم الحربي : كان أهل البصرة يعني أهل العربية منهم أصحاب الهوى إلا أربعة ، فإنهم كانوا أصحاب سنة : أبو عمرو بن العلاء ، والخليل بن أحمد ، ويونس بن حبيب، والأصمعي
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал Ибрахим аль-Харби: «Знатоки арабского языка из числа жителей Басры были приверженцами страстей, кроме четверых: Абу ‘Умра ибн аль-‘Аляъ, Халиля бин Ахмада, Юнуса бин Хабиба и аль-Асма‘и».
وقال إبراهيم الحربي : كان أهل العلم بالعربية من أهل البصرة أصحاب أهواء إلا أربعة : أبو عمرو بن العلاء ، والخليل بن أحمد ، ويونس بن حبيب ، والأصمعي
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Передал немного от Муджахида и его слоя, и от него — группа. Было сказано: он не был искусным в передачах подряд (би-с-сард).
روى قليلا عن مجاهد وطبقته ، وعنه جماعة ، قيل : كان غير ماهر بالسرد
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сахих (достоверно).
صح
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Один из имамов-чтецов (аль-кураъ ас-са‘ба).
أحد الأئمة القراء السبعة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Читал Великий Коран у Хумайда бин Кайса аль-А‘раджа, Яхьи бин Я‘мура, Муджахида, Са‘ида бин Джубайра, ‘Икримы и ‘Абдуллаха бин Касира. И читали у него: ‘Абдульварис бин Са‘ид, Хаммад бин Зейд, Му‘аз бин Му‘аз, Харун аль-А‘вар, Юнус бин Хабиб ан-Нахви, Яхья бин аль-Мубарак аль-Язиди, Абу Бахр аль-Бакрави, Хариджа бин Мусаб, ‘Абдульваххаб бин ‘Ата и другие.
قرأ القرآن العظيم على حميد بن قيس الأعرج ، ويحيى بن يعمر ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، وعبد الله بن كثير . وقرأ عليه عبد الوارث بن سعيد ، وحماد بن زيد ، ومعاذ بن معاذ ، وهارون الأعور ، ويونس بن حبيب النحوي ، ويحيى بن المبارك اليزيدي ، وأبو بحر البكراوي ، وخارجة بن مصعب ، وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика), из числа знатоков арабского языка.
ثقة ، من علماء العربية
Са‘ид ибн Джубайр аль-Асади46 — 95 г.х.
И передал Шуджа‘ бин Абу Наср со слов Абу ‘Амра ибн аль-‘Аляъ: «Увидел меня Са‘ид ибн Джубайр, когда я сидел с молодёжью, и сказал: «Что тебя сажает с молодёжью? Тебе следует быть со старцами»».
وقال شجاع بن أبي نصر ، عن أبي عمرو بن العلاء : رآني سعيد بن جبير وأنا جالس مع الشباب ، فقال : ما يجلسك مع الشباب، عليك بالشيوخ
Абу Амр ибн аль-‘Аля70 — 157 г.х.
И передал Наср бин ‘Али аль-Джахдами со слов аль-Асма‘и: «Я слышал, как Абу ‘Умр ибн аль-‘Аляъ говорил: «Я был предводителем, в то время как аль-Хасан был жив»».
وقال نصر بن علي الجهضمي، عن الأصمعي : سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول : كنت رأسا والحسن حي
Абу Амр ибн аль-‘Аля70 — 157 г.х.
И передал Абу аль-‘Айнаъ со слов аль-Асма‘и: «Сказал мне Абу ‘Умр ибн аль-‘Аляъ: «Если бы мне представилась возможность перелить то, что в моей груди из знания, в твою грудь, я бы сделал это»». Он сказал: «И сказал: «Я поистине заучил в знании Корана такие вещи, что если бы их записать, аль-А‘маш не смог бы унести их»». Он сказал: «И я слышал, как Абу ‘Умр говорил: «Если бы не то, что мне не положено читать иначе как тем, чем уже было прочитано, я бы прочитал букву так-то и так-то», — и упомянул буквы».
وقال أبو العيناء ، عن الأصمعي : قال لي أبو عمرو بن العلاء : لو تهيأ لي أن أفرغ ما في صدري من العلم في صدرك لفعلته . قال : وقال : لقد حفظت في علم القرآن أشياء لو كتبت ما قدر الأعمش على حملها . قال : وسمعت أبا عمرو يقول : لولا أن ليس لي أن أقرأ إلا بما قد قرئ لقرأت حرف كذا وكذا ، وذكر حروفا
Абу Амр ибн аль-‘Аля70 — 157 г.х.
И передал Наср бин ‘Али со слов аль-Асма‘и: «Я слышал, как Абу ‘Умр ибн аль-‘Аляъ говорил: «Я был предводителем, а аль-Хасан был жив»».
وقال نصر بن علي عن الأصمعي : سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول : كنت رأسا ، والحسن حي
Шуджа‘ ибн Абу Наср аль-Хорасани? — 190 г.х.
И передал Абу ‘Убайд аль-Касим бин Саллям со слов Шуджа‘а бин Абу Насра: «И он был правдивым (садук), надёжным (ма‘мун)», — и сказал: «Я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во сне и представил ему некоторые вещи из чтения Абу ‘Умра, и он не отверг мне ничего, кроме двух букв».
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام عن شجاع بن أبي نصر : وكان صدوقا مأمونا ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المنام فعرضت عليه أشياء من قراءة أبي عمرو ، فما رد علي إلا حرفين
Исхак ибн Мурар? — 210 г.х.
И сказал Са‘ляб: «Я слышал, как Абу ‘Умр аш-Шайбани говорил: «Мы не видели подобных Абу ‘Умру ибн аль-‘Аляъ, да помилует его Аллах Всевышний»».
وقال ثعلب : سمعت أبا عمرو الشيباني ، يقول : ما رأينا مثل أبي عمرو بن العلاء رحمة الله عليه
Исхак ибн Мурар? — 210 г.х.
И сказал Са‘ляб со слов Абу ‘Умра аш-Шайбани: «Мы не видели подобных Абу ‘Умру ибн аль-‘Аляъ».
وقال ثعلب عن أبي عمرو الشيباني : ما رأينا مثل أبي عمرو بن العلاء
Ан-Надр ибн Шумайль? — 204 г.х.
И сказал ан-Надр бин Шумайль, когда упомянул его: «Он — господин учёных».
وقال النضر بن شميل : لما ذكره هو سيد العلماء
Ма‘мар ибн аль-Мусанна аль-Басри? — 213 г.х.
И сказал Абу аль-‘Айнаъ со слов Абу ‘Убайды Ма‘мара бин аль-Мусанны: «Абу ‘Умр был самым знающим из людей Кораном, арабским языком, арабами, их днями и поэзией». И сказал о нём аль-Фраздак: «Я не переставал открывать двери и закрывать их, пока не увидел Абу ‘Умра ибн ‘Аммара».
وقال أبو العيناء عن أبي عبيدة معمر بن المثنى : كان أبو عمرو أعلم الناس بالقرآن والعربية والعرب وأيامها والشعر ، وقال فيه الفرزدق : ما زلت أفتح أبوابا وأغلقها حتى رأيت أبا عمرو بن عمار
Ахмад ибн Муса ибн аль-‘Аббас аль-Багдади245 — 324 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Муджахид: «Абу ‘Умр был выдающимся в свою эпоху, знающим чтение и его аспекты, примером в знании языка, имамом людей в арабском языке. И наряду со своим знанием языка и фикхом в арабском языке, он крепко держался за предания (суль-асар), почти не противореча в своём выборе тому, что пришло от имамов до него, будучи скромным в своём знании. Он читал у жителей Хиджаза и следовал в чтении их путём. И не переставали учёные в его время признавать его первенство и воздавать должное его достоинству, и следовать в чтении его мазхабам. И он был хорош в выборе, прост в чтении, без излишнего усердия (непринужден, неотягощен), предпочитая облегчение везде, где находил к этому путь. И было в его эпоху в Басре сообщество знатоков чтения, которые не достигли его уровня: ‘Абдуллах бин Абу Исхак, ‘Асым бин Абу Сабах аль-Джахдары Абу аль-Маджашар, ‘Иса бин ‘Умар ас-Сакафи, и все они также были людьми красноречия, однако от них не было заучено в чтении того, что было заучено от Абу ‘Умра. И к чтению Абу ‘Умра перешли жители Басры или большинство из них».
وقال أبو بكر بن مجاهد : كان أبو عمرو مقدما في عصره ، عالما بلقراءة ووجوهها ، قدوة في العلم باللغة ، إمام الناس في العربية ، وكان مع علمه باللغة وفقهه في العربية متمسكا بالآثار لا يكاد يخالف في اختياره ما جاء عن الأئمة قبله ، متواضعا في علمه . قرأ على أهل الحجاز ، وسلك في القراءة طريقهم ، ولم تزل العلماء في زمانه تعرف له تقدمه وتقر له بفضله ، وتأتم في القراءة بمذاهبه . وكان حسن الاختيار ، سهل القراءة ، غير متكلف ، يؤثر التخفيف ما وجد إليه السبيل . وكان في عصره بالبصرة جماعة من أهل العلم بالقراءة لم يبلغوه منهم : عبد الله بن أبي إسحاق ، وعاصم بن أبي صباح الجحدري أبوالمجشر ، وعيسى بن عمر الثقفي ، وكل هؤلاء أهل فصاحة أيضا ، ولم يحفظ عنهم في القراءة ما حفظ عن أبي عمرو . وإلى قراءة أبي عمرو صار أهل البصرة أو أكثرهم
Ахмад ибн Муса ибн аль-‘Аббас аль-Багдади245 — 324 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Муджахид: «Абу ‘Умр был выдающимся в свою эпоху, знающим чтение и его аспекты, примером в знании языка, имамом людей в арабском языке. И наряду со своим знанием языка и фикхом в арабском языке, он крепко держался за предания, почти не противореча в своём выборе тому, что пришло от имамов до него. Он был хорош в выборе, без излишнего усердия. И было в его эпоху в Басре сообщество знатоков чтения, которые не достигли его уровня, и к его чтению перешли жители Басры или большинство из них».
وقال أبو بكر بن مجاهد : كان أبو عمرو مقدما في عصره ، عالما بالقراءة ووجوهها ، قدوة في العلم باللغة ، إمام الناس في العربية ، وكان مع علمه باللغة وفقهه بالعربية متمسكا بالآثار ، لا يكاد يخالف في اختياره ما جاء عن الأئمة قبله ، وكان حسن الاختيار غير متكلف ، وكان في عصره بالبصرة جماعة من أهل العلم بالقراءة لم يبلغوا مبلغه ، وإلى قراءته صار أهل البصرة أو أكثرهم
Мухаммад ибн Яхья ас-Сули? — 336 г.х.
И сказал ас-Сули: «Были разногласия относительно его имени, и Аль-‘Урьян — наиболее распространённое у учёных и правильное по моему мнению, а Забан — самое утверждённое после Аль-‘Урьяна».
وقال الصولي : اختلف في اسمه ، والعريان هو الأكثر عند العلماء وهو الصحيح عندي ، وزبان أثبتها بعد العريان
Другие
И сказал Абу Му‘авия аль-Азхари в «Ат-Тахзиб»: «Он был одним из самых знающих людей аспектами чтений (кыраатов), арабскими изречениями, редкими оборотами их речи и красноречивыми стихами».
وقال أبو معاوية الأزهري في التهذيب : كان من أعلم الناس بوجوه القراءات وألفاظ العرب ونوادر كلامهم وفصيح أشعارهم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 11

От него передавали · 14

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela