Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И Мухаммад ибн Исма‘ил ас-Са‘иг сказал: «Мне передавали со слов Шу‘бы, что он заходил в мечеть, видел Бишра ибн Нумайра, который передавал хадисы, и Имрана б. Худайра, который молился, и говорил: «Остерегайтесь этого» — имея в виду Бишра — «и держитесь этого» — имея в виду Имрана». И сказал: «Если бы Бишру ибн Нумайру сказали: «Как пожелает Аллах», он бы ответил: «От Аль-Касима со слов Абу Умамы»»
وقال محمد بن إسماعيل الصائغ : حدثت عن شعبة أنه كان يدخل المسجد فيرى بشر بن نمير يحدث ، وعمران بن حدير يصلي فيقول : احذروا هذا يعني بشرا ، وعليكم بهذا يعني عمران ، قال : وكان بشر بن نمير لو قيل له ما شاء الله ، لقال : القاسم عن أبي أمامة
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал Мухаммад ибн аль-Мусанна: «Я не слышал, чтобы Яхья б. Са‘ид или ‘Абд ар-Рахман передавали от него хоть что-нибудь»
قال محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى بن سعيد ولا عبد الرحمن حدثا عنه شيئا قط
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И передал Салих б. Ахмад б. Ханбал со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Яхье аль-Катгану сказали: «Ты встречал Бишра ибн Нумайра?» Он ответил: «Да, и оставил его»». И другой передал со слов Яхьи: «Он был одним из столпов лжи».
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن علي ابن المديني : قيل ليحيى القطان : لقيت بشر بن نمير ؟ قال : نعم وتركته . وقال غيره ، عن يحيى : كان ركنا من أركان الكذب .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Ибн аль-Мусанна сказал: «Я не слышал, чтобы Яхья или ‘Абд ар-Рахман передавали от него хоть что-нибудь»
قال ابن المثنى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И Салих б. Ахмад передал со слов ‘Али: «Яхье аль-Катгану сказали: «Ты встречал Бишра ибн Нумайра?» Он ответил: «Да, и оставил его»»
وقال صالح بن أحمد عن علي : قيل ليحيى القطان : لقيت بشر بن نمير ؟ قال : نعم ، وتركته
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И другой передал со слов Яхьи: «Он был одним из столпов лжи»
وقال غيره عن يحيى : كان ركنا من أركان الكذب
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Нам сообщил ас-Саджи: «Я слышал, как Мухаммад ибн аль-Мусанна говорил: «Я не слышал, чтобы Яхья б. Са‘ид передавал что-либо от Бишра ибн Нумайра»».
أخبرنا الساجي ، سمعت محمد بن المثنى يقول : ما سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن بشر بن نمير بشيء .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Нам передал Ибн Хаммад: «Мне передал Салих б. Ахмад: «Нам передал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья...» и его спросили: «Ты встречал Бишра ибн Нумайра?» Он ответил: «Да, и оставил его»».
ثنا ابن حماد ، حدثني صالح بن أحمد ، ثنا علي بن المديني ، سمعت يحيى ، وقيل له : لقيت بشر بن نمير ؟ قال : نعم ، وتركته .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал Салих б. Ахмад [б. Ханбал]: «Нам передал ‘Али» — то есть Ибн аль-Мадини — «сказал: «Я слышал, как Яхья» — то есть аль-Катган — «и ему сказали: «Ты встречал Бишра ибн Нумайра?» Он ответил: «Да, и оставил его»»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت يحيى - يعني : القطان - وقيل له : لقيت بشر بن نمير ؟ قال : نعم وتركته
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И ‘Аббас ад-Дури и Му‘авия б. Салих передали со слов Яхьи б. Ма‘ина: «Ненадежный (лайса би сика)». Также сказал ан-Насаи
وقال عباس الدوري ومعاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة . وكذلك قال النسائي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал Ибн Абу Бакр ар-Рази: «Нам передал аль-‘Аббас б. Мухаммад: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Бишр ибн Нумайр — ненадежный (лайса би сика)»».
ثنا ابن أبي بكر الرازي ، ثنا العباس بن محمد ، سمعت يحيى بن معين يقول : بشر بن نمير ليس بثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал Ибн Хаммад: «Нам передали Му‘авия и ‘Аббас со слов Яхьи: «Бишр ибн Нумайр — ненадежный (лайса би сика)»».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية وعباس ، عن يحيى قال : بشر بن نمير ليس بثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Было прочитано при ‘Аббасе [б. Мухаммаде] ад-Дури со слов Яхьи б. Ма‘ина, что он сказал: «Бишр ибн Нумайр — ненадежный (лайса би сика)»»
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس [بن محمد] الدوري عن يحيى بن معين أنه قال : بشر بن نمير ليس بثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И аль-Бухари сказал: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)». И сказал в другом месте: «Плутающий (мудтариб), ‘Али оставил его».
وقال البخاري : منكر الحديث . وقال في موضع آخر : مضطرب ، تركه علي .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И также сказал: «Плутающий (мудтариб), ‘Али оставил его»
وقال أيضا : مضطرب تركه علي
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Нам передал аль-Джунайди: «Нам передал аль-Бухари, сказав: «Бишр ибн Нумайр аль-Кушайри аль-Басри со слов аль-Касима» (его происхождение указал Язид б. Харун), и ‘Али оставил его».
ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال : بشر بن نمير القشيري البصري ، عن القاسم نسبه يزيد بن هارون وتركه علي .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Я‘куб б. Суфьян: «Басриец, слабый (да‘иф), Ибн аль-Мадини оставил его хадисы».
وقال يعقوب بن سفيان : بصري ضعيف ترك ابن المديني حديثه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах говорил: «Я не знаю, записал ли я хоть что-нибудь из хадисов Бишра ибн Нумайра» — или же сказал: «...что-либо значительное»»
وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله يقول : لا أعلم أني كتبت من حديث بشر بن نمير شيئا ، أو قال : كبير شيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И ‘Абдаллах б. Ахмад б. Ханбал передал со слов своего отца: «Люди оставили его хадисы». И другой передал со слов Ахмада б. Ханбала: «Яхья б. аль-‘Аля — лжец, выдумывающий хадисы, а Бишр ибн Нумайр еще хуже него».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ترك الناس حديثه . وقال غيره ، عن أحمد بن حنبل : يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث ، وبشر بن نمير أسوأ حالا منه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И ‘Абдаллах б. Ахмад со слов своего отца сказал: «Люди оставили его хадисы»
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ترك الناس حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И другой со слов Ахмада сказал: «Яхья б. аль-‘Аля — лжец, выдумывающий хадисы, а Бишр ибн Нумайр еще хуже него»
وقال غيره عن أحمد : يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث ، وبشر بن نمير أسوأ حالا منه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал Ибн Хаммад: «Мне передал ‘Абдаллах б. Ахмад: «Я спросил своего отца о Бишре ибн Нумайре, и он сказал: «Люди оставили его хадисы»».
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سألت أبي ، عن بشر بن نمير ، فقال : ترك الناس حديثه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман: «Нам сообщил ‘Абдаллах б. Ахмад [б. Мухаммад] б. Ханбал из того, что он написал мне, сказав: «Я спросил своего отца о Бишре ибн Нумайре, и он сказал: «Люди оставили его хадисы»»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن بشر بن نمير ، فقال : ترك الناس حديثه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И аль-Бухари сказал: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)»
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: «Аль-Бухари сказал: «Бишр ибн Нумайр аль-Кушайри аль-Басри, от него передавали Хаммад б. Зайд и Язид б. Зурай‘, плутающий (мудтариб)»».
سمعت ابن حماد قال البخاري : بشر بن نمير القشيري بصري ، روى عنه حماد بن زيد ويزيد بن زريع ، مضطرب .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман б. Абу Хатим: «Я слышал, как мой отец говорил: «Бишр ибн Нумайр — хадисы которого брошены (матрук аль-хадис)». Ему сказали: «Бишр ибн Нумайр любимее тебе или Джа‘фар б. аз-Зубайр?» Он ответил: «Насколько же они близки!» Ему сказали: «Бишр ибн Нумайр любимее тебе или Яхья б. ‘Убайдуллах?» Он ответил: «Насколько же они близки!» И сказал Абу Хатим в другом месте: «Бишр ибн Нумайр и Джа‘фар б. аз-Зубайр близки по степени отвергаемости, их риваяты от аль-Касима Абу ‘Абдаллаха и их хадисы от аль-Касима являются отвергаемыми (мункар), но о них упоминают благочестие».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سمعت أبي يقول : بشر بن نمير متروك الحديث . قيل له : بشر بن نمير أحب إليك أو جعفر بن الزبير ؟ قال : ما أقربهما ، قيل له : بشر بن نمير أحب إليك أو يحيى بن عبيد الله ، قال : ما أقربهما . وقال أبو حاتم في موضع آخر : بشر بن نمير وجعفر بن الزبير متقاربين في الإنكار ، روايتهما عن القاسم أبي عبد الرحمن وأحاديثهما عن القاسم منكرة ، ويذكر عنهما صلاح .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Бишр ибн Нумайр — хадисы которого брошены (матрук аль-хадис)». Ему сказали: «Он любимее тебе или Джа‘фар б. аз-Зубайр?» Он ответил: «Насколько же они близки!» Ему сказали: «Бишр и Джа‘фар любимее тебе или Яхья б. ‘Убайдуллах?» Он ответил: «Насколько же они близки!»
وقال أبو حاتم : بشر بن نمير متروك الحديث ، قيل له : هو أحب إليك أو جعفر بن الزبير ؟ قال : ما أقربهما ، قيل له بشر وجعفر أحب إليك أو يحيى بن عبيد الله ؟ قال : ما أقربهما
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И Абу Хатим также сказал: «Бишр ибн Нумайр и Джа‘фар б. аз-Зубайр близки по степени отвергаемости, их риваяты от аль-Касима отвергаемы (мункар), но о них упоминают благочестие»
وقال أبو حاتم أيضا : بشر بن نمير ، وجعفر بن الزبير متقاربان في الإنكار ، روايتهما عن القاسم منكرة ، ويذكر عنهما صلاح
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И аль-Аджури передал со слов Абу Дауда: «Его хадисы оставлены»
وقال الآجري عن أبي داود : ترك حديثه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И Абу ‘Убайд аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда о нем, и он сказал: «Его хадисы оставлены»». И в другом месте: «Абу Дауда спросили о Бишре ибн Нумайре и Джа‘фаре б. аз-Зубайре, и он сказал: «Бишр выше по положению, а Джа‘фар — человек поклоняющийся, и он участвовал в военных походах»».
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : ترك حديثه . وفي موضع آخر : سئل أبو داود عن بشر بن نمير وجعفر بن الزبير ؟ فقال : بشر أرفع ، وجعفر رجل عابد ، وكان صاحب غزو .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: «Бишр ибн Нумайр — хадисы которого брошены (матрук аль-хадис)». И ему сказали: «Бишр ибн Нумайр любимее тебе или Джа‘фар б. аз-Зубайр?» Он ответил: «Насколько же они близки!»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : بشر بن نمير متروك الحديث . وقيل له : بشر بن نمير أحب إليك أو جعفر بن الزبير ؟ قال : ما أقربهما
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали Яхья б. Ма‘ин и ан-Насаи: «Ненадежный (лайса би сика)»
وقال يحيى بن معين والنسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи в книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль»: «Хадисы которого брошены (матрук аль-хадис)».
قال النسائي في كتاب « الجرح والتعديل » : متروك الحديث .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи во многих списках книги «Ат-Тамйиз», а от него же: «Ненадежный (лайса би сика)».
قال النسائي ، في غير ما نسخة من كتاب « التمييز » وعنه : ليس بثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Бишр ибн Нумайр — хадисы которого брошены (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : بشر بن نمير متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Сильно отвергаемый хадис (мункар аль-хадис джиддан)»
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Сильно отвергаемый хадис (мункар аль-хадис джиддан), и я не знаю, путаница ли в его хадисах исходит от его шейха аль-Касима или от них обоих вместе, поскольку аль-Касим — ничто в хадисах, а большая часть риваятов Бишра — от аль-Касима, и отсюда возникла путаница в его случае».
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، فلا أدري التخليط في حديثه من شيخه القاسم أو منهما معا ، لأن القاسم ليس بشيء في الحديث ، وأكثر رواية بشر عن القاسم فمن هذا وقع الاشتباه فيه .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади: «Большинство из того, что он передает от аль-Касима и других, не имеет подтверждений (ля мутаба‘а ляху ‘алейхи), и он слабый (да‘иф), как они и сказали»
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه ، وهو ضعيف كما ذكروه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает от аль-Касима и других, не имеет подтверждений, и он слабый, как они и сказали»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه ، وهو ضعيف كما ذكروه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «У Бишра ибн Нумайра есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и большинство из того, что он передает от аль-Касима и других, не имеет подтверждений, и он слабый, как они и сказали»
قال ابن عدي : ولبشر بن نمير غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه ، وهو ضعيف كما ذكروه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказали Яхья б. Ма‘ин и ан-Насаи: «Ненадежный (лайса би сика)»
وقال يحيى بن معين والنسائي : ليس بثقة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим б. Я‘куб аль-Джузджани: «Ненадежный (гайр сика)»
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : غير ثقة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Ненадежный (гайр сика)»
وقال الجوزجاني : غير ثقة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Ас-Са‘ди сказал: «Бишр ибн Нумайр — ненадежный (гайр сика)»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : بشر بن نمير غير ثقة .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб б. Суфьян: «Басриец, слабый (да‘иф)»
وقال يعقوب بن سفيان : بصري ضعيف
‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хусайн б. аль-Джунайд: «Хадисы которого брошены (матрук аль-хадис)».
وقال علي بن الحسين بن الجنيد : متروك الحديث .
‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.
И сказал ‘Али б. аль-Джунайд: «Брошенный (матрук)»
وقال علي بن الجنيد : متروك
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал Закария ас-Саджи: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)»
وقال زكريا الساجي : ضعيف الحديث
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И в книге Абу Мухаммада б. аль-Джаруда: «Ненадежный (лайса би сика)».
وفي كتاب أبي محمد بن الجارود : ليس بثقة .
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, аль-Балхи и Абу аль-‘Араб в числе слабых (фи джумлят ад-ду‘афа).
وذكره العقيلي ، والبلخي ، وأبو العرب في « جملة الضعفاء » .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, аль-Балхи и Абу аль-‘Араб в числе слабых (фи джумлят ад-ду‘афа).
وذكره العقيلي ، والبلخي ، وأبو العرب في « جملة الضعفاء » .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Оставили его
تركوه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Хадисы которого брошены, обвиняемый (матрук муттахам)
متروك متهم
Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Салим ас-Саиг? — 276 г.х.
И Мухаммад б. Исма‘ил ас-Са‘иг сказал: «Бишр ибн Нумайр слабый (да‘иф). Мне передавали со слов Шу‘бы, что он заходил в мечеть Басры, видел Бишра ибн Нумайра, который передавал хадисы, а Имран б. Худайр стоял и молился, и говорил: «О люди, остерегайтесь этого шейха, не слушайте его, и держитесь этого шейха, молящегося» — то есть Имрана б. Худайра». И он сказал: «Если бы Бишру ибн Нумайру сказали: «Как пожелает Аллах», он бы ответил: «Аль-Касим со слов Абу Умамы»»
وقال محمد بن إسماعيل الصائغ : بشر بن نمير ضعيف , حدثت عن شعبة : أنه كان يدخل مسجد البصرة فيرى بشر بن نمير يحدث ، وعمران بن حدير قائما يصلي فيقول : أيها الناس احذروا هذا الشيخ لا تسمعوا منه ، وعليكم بهذا الشيخ المصلي ، يعني : عمران بن حدير ، قال : وكان بشر بن نمير لو قيل له : ما شاء الله ، لقال : القاسم عن أبي أمامة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 2

От него передавали · 11

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela