аз-Зухри

Полное имя

Мухаммад ибн Муслим ибн Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Шихаб ибн Абдуллах ибн аль-Харис ибн Зухра ибн Килаб ибн Мурра ибн Ка‘б ибн Лу‘ай ибн Галибمحمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب

Кунья

Абу Бакрأبو بكر

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, аль-Кураши, аз-Зухри, аль-Маданиالحافظ ، القرشي ، الزهري ، المدني

Родственные связи

Халифа бин Хайят сказал: Его мать — дочь Ухбана бин Афсы бин ‘Урвы бин Сахра бин Йа‘мура бин Нуфасы бин ‘Ади бин ад-Диль бин Бакр. Мухаммад бин Са‘д сказал: Его мать — ‘Аиша ‘Абдуллах аль-Акбар бин Шихаб, его брат — ‘Абдуллах бин Муслим бин Шихаб аз-Зухри, сын его брата — Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Муслим бин Шихаб аз-Зухри. Язид бин ‘Абд аль-Малик назначил его судьей, и он был учителем детей Хишама бин ‘Абд аль-Маликаقال خليفة بن خياط : أمه بنت أهبان بن أفصى بن عروة بن صخر بن يعمر بن نفاثة بن عدي بن الديل بن بكر . وقال محمد بن سعد : أمه عائشة بنت عبد الله الأكبر بن شهاب ، وأخوه عبد الله بن مسلم بن شهاب الزهري ، وابن أخيه محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب الزهري ، ولاه يزيد بن عبد الملك القضاء ، وكان معلمًا لأبناء هشام بن عبد الملك

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الزُّهْرِيِّ11 506
• ابْنِ شِهَابٍ5 377
• الزُّهْرِيُّ940
• ابْنُ شِهَابٍ809
• ابْنَ شِهَابٍ216
• الزُّهْرِيَّ172
• عَمِّهِ122
• الزُّهْرِي88
• ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ42
• ابْنِ شِهَاب41
• وَالزُّهْرِيِّ39
• مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ32
• مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ29
• مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ26
• مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ25
• ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ17
• مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ13
• مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ12
• ابْنِ11
• مُحَمَّدِ بْنِ شِهَابٍ10
• الزُّهْرِيِّ .9
• مُحَمَّدٌ9
• مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ9
• مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ8
• ابْنُ شِهَاب7
• ابْنِ شِهَابٍ؛7
• لِابْنِ شِهَابٍ7
• مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ7
• وَالزُّهْرِيُّ7
• ابْنَ شِهَابٍ الزُّهْرِيَّ6
• الزُّهْرِيِّ6
• لِلزُّهْرِيِّ6
• الزُّهْرِيِّ.5
• أَبَا بَكْرٍ3
• أَبُو بَكْرٍ3
• ابْنُ3
• ابْنُ شِهَابٍ .3
• ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِي3
• ابْنِ شِهَابٍ.3
• الزُّهْرِيِّ ؛3

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И Ибрахим бин Аби Суфьян аль-Кайсарани передал от аль-Фрьяби: «Я слышал, как Суфьян ас-Саури говорил: «Я пришел к аз-Зухри, а он отнесся ко мне пренебрежительно. Я сказал ему: «Если бы ты пришел к нашим шейхам, они поступили бы с тобой так же». Тогда он ответил: «Подожди», зашел внутрь, вынес мне книгу и сказал: «Возьми это и передавай от моего имени», при том что я не передал от него ни единой буквы».

  وقال إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني عن الفريابي : سمعت سفيان الثوري يقول : أتيت الزهري فتثاقل علي ، فقلت له : لو أنك أتيت أشياخنا فصنعوا بك مثل هذا ، فقال كما أنت ، ودخل فأخرج إلي كتابا ، فقال : خذ هذا فأروه عني فما رويت عنه حرفا

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  И Ахмад бин Синан аль-Куттан передал от ‘Абд ар-Рахмана бин Махди: «Я слышал, как Малик бин Анас говорил: «Однажды аз-Зухри рассказал хадис, а когда он встал, я встал, взял за поводок его верховое животное и попросил его разъяснить мне. Он сказал: «Ты просишь меня разъяснить?! Я никогда не просил разъяснения у ученого и никогда никому из ученых ни в чем не возражал»». И ‘Абд ар-Рахман бин Махди стал удивляться этому и говорить: «Тогда откуда же те длинные хадисы? Откуда те рассказы о военных походах?»».

  وقال أحمد بن سنان القطان عن عبد الرحمن بن مهدي : سمعت مالك بن أنس يقول : حدث الزهري يوما بحديث ، فلما قام قمت فأخذت بعنان دابته فاستفهمته . قال : تستفهمني ؟ ما استفهمت عالما قط ولا رددت شيئا على عالم قط . قال : فجعل عبد الرحمن بن مهدي يعجب يقول : فذيك الطوال ، وتلك المغازي

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  И Абу Исма‘ил ат-Тирмизи передал от Исма‘иля бин Аби Увайса: «Я слышал, как мой дядя Малик бин Анас говорил: «Поистине, это знание — религия, так смотрите же, у кого вы берете свою религию! Мы застали в этой мечети [указывая на мечеть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует] семьдесят человек, каждый из которых говорил: «Сказал такой-то, сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», — но я ничего не взял от них. И если бы любому из них доверили бйт мал (общественную казну), он был бы в ней надежен, потому что они не были людьми этого дела. А к нам приезжает молодой Мухаммад бин Муслим бин Шихаб аз-Зухри, и мы толпимся у его дверей»».

  وقال أبو إسماعيل الترمذي عن إسماعيل بن أبي أويس : سمعت خالي مالك بن أنس يقول : إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم ، لقد أدركنا في هذا المسجد سبعين . وأشار إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن يقول : قال فلان ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أخذت عنهم شيئا ، وإن أحدهم لو ائتمن على بيت مال لكان به أمينا لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن ، ويقدم علينا محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وهو شاب فنزدحم على بابه

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Сообщается от Малика, что он сказал: «Я не застал в Медине ни одного факиха-мухаддиса, кроме одного». Его спросили: «Кто он?» Он ответил: «Ибн Шихаб».

  وعن مالك قال : ما أدركت بالمدينة فقيها محدثا غير واحد . قيل : من هو ؟ قال : ابن شهاب .

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  В книге «ат-Та‘диль ва ат-Таджрих» Абу аль-Валида со слов Ма‘на от Малика сказано: «Я записывал хадис, и если у меня возникало какое-то сомнение относительно него в сердце, я предъявлял его аз-Зухри. То, что он велел мне относительно него, я принимал, а то, что он утверждал, считалось достоверным у меня. И я предпочитал его знание знанию других в силу его первенства в этом деле и его знания сунн Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

  وفي كتاب " التعديل والتجريح " لأبي الوليد عن معن عن مالك قال : كنت أكتب الحديث فإذا انضلخ في قلبي منه شيء عرضته على الزهري ؛ فما أمرني فيه قبلته وما أثبته فهو الثبت عندي ، وكنت أؤمر علمه على علم غيره لتقدمه في هذا الأمر وعلمه بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал ‘Али бин аль-Хасан аль-Хусанджани: «Нам передал Яхья бин ‘Абдаллах бин Букайр, сказавший: «Сообщил мне Ибн аль-Касим, сказавший: «Я слышал, как Малик говорил: «Остался Ибн Шихаб, и не было ему равного в мире»»»».

  نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا يحيى بن عبد الله بن بكير ، قال : أخبرني ابن القاسم قال : سمعت مالكا يقول : بقي ابن شهاب وماله في الدنيا نظير .

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Рассказал мне мой отец: «Нам передал Харун бин Са‘ид, сказавший: «Сообщил мне Халид бин Низар, сказавший: «Я слышал, как Малик говорил: «Первым, кто возвел хадис к Пророку (аснад аль-хадис), был Ибн Шихаб»»»».

  نا عبد الرحمن حدثني أبي ، نا هارون بن سعيد قال : أخبرني خالد بن نزار قال : سمعت مالكا يقول : أول من أسند الحديث ابن شهاب .

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал Суфьян бин ‘Уйейна: «Он не слышал от Джабира».

  قال سفيان بن عيينة : لم يسمع من جابر

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал мой отец: «Нам передал Ибн ат-Табба‘, сказавший: «Я слышал, как Суфьян говорил: «Ни у кого в груди не было знания сунны более совершенного, чем у него» — то есть у аз-Зухри»».

  نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا ابن الطباع قال : سمعت سفيان يقول لم يكن في أنفاس أحد أعلم بسنة منه - يعني الزهري .

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал Салих бин Ахмад бин Мухаммад бин Ханбал: «Нам передал ‘Али, то есть ибн аль-Мадини, сказавший: «Я слышал, как Суфьян говорил: «Я не видел среди этих людей никого более сведущего в юриспруденции (афакях), чем аз-Зухри, Хаммад и Катада». [Нам передал Мухаммад бин Ахмад аль-Барра‘, сказавший: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Не было в Медине после старших сподвижников более знающих людей, чем Ибн Шихаб, Яхья бин Са‘ид, Абу аз-Зинад и Букайр бин ‘Абдаллах бин аль-Ашйад»]»».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي يعني ابن المديني - قال : سمعت سفيان يقول : لم أر من هؤلاء أفقه من الزهري ، وحماد وقتادة [ نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني : لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ، ويحيى بن سعيد ، وأبي الزناد ، وبكير بن عبد الله بن الأشج ]

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, рассказавший от своего отца: «Нам передал Харун, сказавший: «Сообщил мне Халид от Суфьяна, сказавшего: «аз-Зухри был самым знающим среди жителей Медины»».

  نا عبد الرحمن حدثني أبي ، نا هارون قال : أخبرني خالد عن سفيان قال : كان الزهري أعلم أهل المدينة .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И Ахмад бин Синан сказал: «Яхья бин Са‘ид не считал прерванные передачи (ирсаль) аз-Зухри и Катады за что-то существенное и говорил: «Это подобно дуновению ветра». И говорил: «Эти люди были обладателями прекрасной памяти, которые, услышав что-либо, тотчас фиксировали это в уме»».

  وقال أحمد بن سنان : كان يحيى بن سعيد لا يرى إرسال الزهري وقتادة شيئا ، ويقول : هو بمنزلة الريح ، ويقول : هؤلاء قوم حفاظ ، كانوا إذا سمعوا الشيء علقوه

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И Ибн Аби Хатим сказал: «Нам передал Ахмад бин Синан, сказавший: «Яхья бин Са‘ид аль-Куттан не считал прерванные передачи (ирсаль) аз-Зухри и Катады за что-то существенное и говорил: «Это подобно дуновению ветра». И говорил: «Эти люди были обладателями прекрасной памяти, которые, услышав что-либо, фиксировали это в уме»».

  وقال ابن أبي حاتم : ثنا أحمد بن سنان قال : كان يحيى بن سعيد القطان لا يرى إرسال الزهري وقتادة شيئا . ويقول : هو بمنزلة الريح ، ويقول : هؤلاء قوم حفاظ كانوا إذا سمعوا الشيء علقوه

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И Ахмад бин Ханбал сказал: «Я спросил Яхью бин Са‘ида: «Кто обладал более крепкой памятью: аз-Зухри или Катада?» Он ответил: «Оба они обладали крепкой памятью». Затем Яхья сказал: «Память — это дар от Всевышнего Аллаха». И память Катады была дарованной, что же касается аз-Зухри, то от него передавали, что он сказал: «Я видел во сне, будто пью воду Замзама — ради того, ради чего ее пьют. Я встал, совершил полноценное омовение, совершил четыре ракката намаза, затем выпил ее для укрепления памяти — и запомнил так, что не услышал ни единой вещи и не забыл ее»».

  وقال أحمد بن حنبل : سألت يحيى بن سعيد من كان أحفظ الزهري أو قتادة ؟ فقال : ما فيهما إلا حافظ ، ثم قال يحيى : الحفظ نحلة من الله تعالى . وكان قتادة منحولا ، وأما الزهري فإنه حكى عنه أنه قال : رأيت في المنام أشرب ماء زمزم ؛ فإنه لما شرب له فقمت فأسبغت الوضوء ، وصليت أربع ركعات ثم شربته للحفظ فحفظت فما سمعت شيئا فأنسيته .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  В «ас-Сикат» Абу Хафса бин Шахина со слов Яхьи бин Са‘ида сказано: «Я не знаю никого, у кого осталось бы из знания столько, сколько осталось у Ибн Шихаба».

  وفي " الثقات " لأبي حفص بن شاهين عن يحيى بن سعيد : ما أعلم أحدا بقي عنده من العلم ما بقي عند ابن شهاب

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал Ахмад бин Синан аль-Васити, сказавший: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман бин Махди говорил: «Я слышал, как Малик бин Анас говорил: «Однажды аз-Зухри рассказал хадис, а когда он встал, я встал, взял за поводок его верховое животное и попросил его разъяснить. Он сказал: «Ты просишь меня разъяснить?! Я никогда не просил разъяснения у ученого и никогда никому из ученых не возражал». И ‘Абд ар-Рахман бин Махди стал удивляться и говорить: «Тогда откуда же те длинные хадисы? Откуда те рассказы о военных походах?»»».

  نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان الواسطي قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : سمعت مالك بن أنس يقول : حدث الزهري يوما حديثا فلما قام قمت فأخذت بعنان دابته فاستفهمته قال : تستفهمني ما استفهمت عالما ، ولا رددت على عالم قط ، قال : فجعل عبد الرحمن بن مهدي يعجب فذيك الطوال ؟ فتلك المغازي ؟ .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал Ахмад бин Синан, сказавший: «Яхья бин Са‘ид аль-Куттан говорил: «аз-Зухри был хафизом, который, услышав какую-то вещь, тотчас фиксировал ее в уме»».

  نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : كان يحيى بن سعيد القطان يقول : الزهري حافظ كان إذا سمع الشيء علقه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сообщается от Ибн Ма‘ина: «У аз-Зухри нет передач от Ибн ‘Умара».

  وعن ابن معين قال : ليس للزهري ، عن ابن عمر رواية

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И Абу Са‘ид Хашим бин Марсад упомянул в своем «Тарих»: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «У аз-Зухри нет передач от Ибн ‘Умара»».

  وذكر أبو سعيد هاشم بن مرثد في " تاريخه " : سمعت يحيى بن معين يقول : ليس للزهري عن ابن عمر رواية

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И спросили Яхью бин Ма‘ина: «У кого была более крепкая память: у аз-Зухри или у Катады?» Ибн Ма‘ин ответил: «Передавали от аз-Зухри, что он сказал: «Поистине, я прохожу мимо певицы, когда она поет, и затыкаю уши». Его спросили: «Почему?» Он ответил: «Потому что в мое сердце никогда ничего не попадало так, чтобы затем выйти из него»».

  وقيل ليحيى بن معين : من كان أحفظ الزهري أو قتادة ؟ فقال ابن معين : حكى عن الزهري أنه قال : إني لأمر بالمغنية وهي تغني فأسد سمعي . قيل له : ولم ؟ قال : لأنه ما وصل إلى قلبي شيء قط ثم خرج منه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И Ибн Ма‘ин сказал: «Известные своей сильной памятью хафизы: аз-Зухри в Медине, Катада в Басре, Сулейман бин Михран в Куфе. Каждый из них является самостоятельным имамом, безупречно владеющим тем объемом памяти и знанием путей передачи преданий, которым обладает».

  وقال ابن معين : الحفاظ المعروفون بالحفظ : الزهري بالمدينة ، وقتادة بالبصرة ، وسليمان بن مهران بالكوفة ، وكل واحد منهم إمام في نفسه ضابط لما هو فيه من الحفظ ومعرفة تصريف الأخبار .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И спросили Яхью: «Кто первым составил сборник хадисов в Медине?» Он ответил: «аз-Зухри — хадисовед своего города в свою эпоху». Его спросили: «А как же то, что рассказывается о его сближении с правителями?» Яхья ответил: «Мы не смотрим на это, мы смотрим лишь на источник хадиса и правдивость в словах».

  وقيل ليحيى : من أول من ألف الحديث بالمدينة ؟ قال : [ ق 32 ب ] الزهري محدث بلده في عصره . قيل له : أرأيت ما حكي من طريق إيتائه السلطان ؟ فقال يحيى : لسنا ننظر إلى هذا إنما ننظر إلى مخرج الحديث والصدق في القول .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал аль-‘Аля‘и: «Яхья бин Ма‘ин сказал: «Он ничего не слышал от Ибн ‘Умара»».

  قال العلائي : قال يحيى بن معين : لم يسمع من ابن عمر شيئا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И Ибн Ма‘ин сказал относительно хадиса ‘Абд ар-Раззака от Ма‘мара от аз-Зухри от ‘Умара бин Са‘да от его отца в форме марфу‘: ««Кто желает унижения курайшитов…» — хадис». Он сказал: «Это ошибка, аз-Зухри ничего не передавал от ‘Умара бин Са‘да».

  وقال ابن معين : في حديث عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عمر بن سعد ، عن أبيه رفعه : " من يرد هوان قريش .... الحديث " ، قال : هذا خطأ ، ما روى الزهري شيئا عن عمر بن سعد

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Упомянул это мой отец со слов Исхака бин Мансура от Яхьи бин Ма‘ина, что он сказал: «аз-Зухри и Яхья бин Са‘ид более прочны (асбат), чем аль-Касим ибн Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн аль-Касим, и чем Афлах бин Хумайд»».

  نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : الزهري ويحيى بن سعيد أثبت في القاسم ابن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم ، ومن أفلح بن حميد .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И аль-Бухари передал от ‘Али бин аль-Мадини: «У него около двух тысяч хадисов».

  وقال البخاري عن علي بن المديني : له نحو ألفي حديث

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И Ибн аль-Мадини сказал: «Его хадис от Абу Рахама, по моему мнению, не является непрерывным (гайр муттасиль)».

  وقال ابن المديني : حديثه عن أبي رهم عندي غير متصل

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  В «аль-‘Иляль аль-Кабир» ‘Али бин аль-Мадини сказано: «Его хадис от Абу Рахама, по моему мнению, не является непрерывным».

  وفي " العلل الكبير " لعلي بن المديني : حديثه عن أبي رهم عندي غير متصل .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Он слышал от Ибн ‘Умара два хадиса, согласно тому, что передал нам ‘Абд ар-Раззак, однако он упомянул со слов аз-Зухри, что тот видел Ибн ‘Умара с аль-Хаджаджем в ‘Арафате, и ввел между аз-Зухри и Ибн ‘Умаром в этом хадисе Салима бин ‘Абдаллаха».

  وقال علي ابن المديني : سمع من ابن عمر حديثين فيما حدثنا به عبد الرزاق إلا أنه ذكر عن الزهري أنه شهد ابن عمر مع الحجاج بعرفات ، فأدخل بين الزهري وبين ابن عمر في هذا الحديث سالم بن عبد الله

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ахмад бин Ханбал: «Я не думаю, чтобы он слышал от ‘Абд ар-Рахмана бин Азхара, аз-Зухри лишь говорит: «‘Абд ар-Рахман бин Азхар рассказывал», а Ма‘мар и Усама передают от него: «Я слышал ‘Абд ар-Рахмана», — и, по моему мнению, они ничего дельного не сделали».

  قال أحمد بن حنبل : ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر ، إنما يقول الزهري : كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث ، فيقول معمر وأسامة عنه : سمعت عبد الرحمن ، ولم يصنعا عندي شيئا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сообщается от Ахмада, что аз-Зухри не слышал от ‘Абдаллаха бин ‘Умара.

  وعن أحمد قال : لم يسمع الزهري من عبد الله بن عمر

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Абд ар-Рахман: «Сообщил нам ‘Али бин Тахир — из того, что он написал мне: «Нам передал Ахмад бин Мухаммад аль-Асрам, сказавший: «Я спросил Абу ‘Абдаллаха, то есть Ахмада бин Ханбала: «Слышал ли аз-Зухри от Абана бин ‘Усмана?» Он ответил: «Я не думаю, чтобы он слышал от него, и я не знаю — или нечто подобное — иначе как то, что между ним и Абаном был введен ‘Абдаллах бин Аби Бакр»»».

  قال عبد الرحمن : أبنا علي بن طاهر – فيما كتب إلي – ثنا أحمد بن محمد الأثرم قال : قلت لأبي عبد الله – يعني أحمد بن حنبل -: الزهري سمع من أبان بن عثمان ؟ قال : ما أراه سمع منه ، وما أدري – أو نحو هذا – إلا أنه قد أدخل بينه وبين أبان : عبد الله بن أبي بكر .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сообщается от Абу ‘Абдаллаха Ахмада — когда ему задали вопрос: «Слышал ли аз-Зухри от ‘Абд ар-Рахмана бин Азхара?» — он ответил: «Я не думаю, чтобы он слышал от ‘Абд ар-Рахмана бин Азхара». Затем он сказал: «аз-Зухри лишь говорит: «‘Абд ар-Рахман бин Азхар рассказывал так-то», а Ма‘мар и Абу Усама говорят: «Я слышал ‘Абд ар-Рахмана бин Азхара», — и они, по моему мнению, не сделали ничего достоверного, и между ним и им был введен Тальха бин ‘Абдаллах бин ‘Ауф».

  وعن أبي عبد الله أحمد – وقيل له : الزهري سمع من عبد الرحمن بن أزهر ؟ - قال : ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر ، ثم قال : إنما يقول الزهري : كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث كذا ، فيقول معمر وأبو أسامة سمعت عبد الرحمن بن أزهر ، ولم يصنعا شيئا عندي ، وقد أدخل بينه وبينه : طلحة بن عبد الله بن عوف .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И Мунзири упомянул со слов Ахмада [?], что аз-Зухри слышал от ‘Абдаллаха бин ‘Умара.

  وذكر المنذري عن أحمد [ ؟ ] يسمع الزهري من عبد الله بن عمر

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И Ахмад бин Ханбал сказал: «Я не думаю, чтобы он слышал от Абана бин ‘Усмана, и я знаю лишь то, что между ним и им был введен ‘Абдаллах бин Аби Бакр».

  وقال أحمد بن حنبل : ما أراه سمع من أبان بن عثمان . وما أدري إلا أنه قد أدخل بينه وبينه عبد الله بن أبي بكر

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И спросили Ахмада бин Ханбала: «Слышал ли он от Ибн ‘Умара?» Он ответил: «Нет». И спросили его: «Слышал ли он от ‘Абд ар-Рахмана бин Азхара?» Он ответил: «Я не думаю, чтобы он слышал от него, он лишь говорит: «‘Абд ар-Рахман бин Азхар рассказывал так». Так же говорят Ма‘мар и Усама: «Я слышал ‘Абд ар-Рахмана бин Азхара», — но, по моему мнению, они ничего не сделали [достоверного], он лишь полагал, что запомнил это, однако между ним и им был введен Тальха бин ‘Абдаллах бин ‘Ауф».

  وقيل لأحمد بن حنبل : سمع من ابن عمر ؟ فقال : لا . وقيل له : سمع من عبد الرحمن بن أزهر ؟ فقال : ما أراه سمع منه ، إنما يقول : كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث ، كذا يقول معمر وأسامة : سمعت عبد الرحمن بن أزهر ولم يصنعا عندي شيئا ، إنما أراه حفظ . وقد أدخل بينه وبينه طلحة بن عبد الله بن عوف

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  И Ахмад бин ‘Абдаллах аль-‘Иджли сказал: «Он застал из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Анаса бин Малика, Сахля бин Са‘да, ‘Абд ар-Рахмана бин Азхара и Махмуда бин ар-Раби‘ ан-Ансари. И он передал от ‘Абдаллаха бин ‘Умара около трех хадисов, и передал от ас-Саиба бин Язида».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي : أدرك من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أنس بن مالك ، وسهل بن سعد ، وعبد الرحمن بن أزهر ، ومحمود بن الربيع الأنصاري . وروى عن عبد الله بن عمر نحوا من ثلاثة أحاديث ، وروى عن السائب بن يزيد

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  В «Тарих Димашк» Абу Зур‘ы сказано: «Абу Зур‘а сказал: «Некоторые ученые отрицали то, что Ибн Шихаб слышал от Абана»».

  وفي " تاريخ دمشق " لأبي زرعة : قال أبو زرعة : أنكر بعض أهل العلم أن يكون ابن شهاب سمع من أبان

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Спросили Абу Зур‘у об аз-Зухри и ‘Амре бин Динаре, на что он ответил: «аз-Зухри — обладатель более крепкой памяти из этих двух». Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорит: «Я спросил Ибрахима бин Мусу об Ибн Шихабе аз-Зухри: «Является ли он факихом?» На что он ответил: «Да, факих», — и принялся возвеличивать его положение»».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن الزهري وعمرو بن دينار فقال : الزهري أحفظ الرجلين ، نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : قلت لإبراهيم بن موسى بن شهاب الزهري عندك فقيه ؟ فقال : نعم فقيه ، وجعل يفخم أمره .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И Абу ‘Убайд аль-Аджури передал от Абу Дауда: «аз-Зухри возвел к Пророку (аснад) более тысячи хадисов от надёжных передатчиков (сикат). Все хадисы аз-Зухри составляют две тысячи двести хадисов: половина из них муснад, около двухсот переданы от ненадежных лиц, а то, в чем они разошлись, не составляет и пятидесяти хадисов. Разногласие же у нас — это когда некая группа людей сошлась на чем-то одном, а другая группа — на чем-то другом».

  وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود : أسند الزهري أكثر من ألف حديث عن الثقات ، وحديث الزهري كله ألفا حديث ومئتا حديث ، والنصف منها مسند وقدر مائتين عن الثقات ، وأما ما اختلفوا عليه فلا يكون خمسين حديثا ، والاختلاف عندنا ما تفرد قوم على شيء ، وقوم على شيء

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И аль-Аджури передал от Абу Дауда: «Все хадисы аз-Зухри — две тысячи двести хадисов: половина из них муснад, около двухсот переданы от ненадежных лиц, а то, в чем они разошлись, не составляет и пятидесяти хадисов. Разногласие же у нас — это то, в чем уединилась некая группа людей».

  وقال الآجري ، عن أبي داود : جميع حديث الزهري كله ألفا حديث ومائتا حديث ، النصف منها مسند ، وقدر مائتين عن غير الثقات ، وأما ما اختلفوا فيه فلا يكون خمسين حديثا ، والاختلاف عندنا ما تفرد به قوم على شيء .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И Абу Хатим сказал: «Его слышание от Ибн ‘Умара недостоверно, он видел его, но не слышал от него; и он видел ‘Абдаллаха бин Джафара, но не слышал от него».

  وقال أبو حاتم : لا يصح سماعه من ابن عمر ، رآه ولم يسمع منه ، ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И Абу Хатим сказал: «Он не слышал от Хусайна бин Мухаммада ас-Салими».

  وقال أبو حاتم : لم يسمع من حصين بن محمد السالمي

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И ‘Абд ар-Рахман бин Аби Хатим передал от своего отца: «Слышание аз-Зухри от Ибн ‘Амра недостоверно [и он не видел его] и не слышал от него, и он видел ‘Абдаллаха бин Джафара, но не слышал от него».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه : الزهري لا يصح سماعه من ابن عمرو [ ولا رآه ] ولم يسمع منه ، ورأى عبد الله بن جعفر ، ولم يسمع منه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  В книге «аль-Джарх ва ат-Та‘диль» ‘Абд ар-Рахмана со слов его отца сказано: «Передача аз-Зухри от Хусайна бин Мухаммада ас-Сулами является мюрсель (прерванной). И он передавал от Мас‘уда бин аль-Хакама, видел его, и он имеет сподвижничество — согласно тому, что упомянул Абу Ну‘айм аль-Асбахани в своей книге «аль-Хилья»».

  وفي كتاب " الجرح والتعديل " لعبد الرحمن عن أبيه : الزهري عن حصين بن محمد السلمي مرسل وحدث عن مسعود بن الحكم ورآه ، وله صحبة – فيما ذكره – أبو نعيم الأصبهاني في كتابه " الحلية " .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И Ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил моего отца о хадисе, который передал Ибн Исхак: «Упомянул аз-Зухри со слов ‘Ата бин Аби Маймуны». На что он ответил: «аз-Зухри не передает от ‘Ата бин Аби Маймуны, этот хадис передает лишь Шу‘ба от ‘Ата бин Аби Маймуны. И если бы Ибн Исхак упомянул в этом хадисе хоть какое-то предание, хадис Ибн Исхака был бы оставлен»».

  وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه ابن إسحاق ، قال : ذكر الزهري عن عطاء بن أبي ميمونة فقال : الزهري لا يروي عن عطاء بن أبي ميمونة ، وإنما يروي هذا الحديث شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة ، ولو ذكر ابن إسحاق في هذا الحديث خبرا ، لترك حديث ابن إسحاق .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Ему не подтверждено слышание от аль-Мусаввира бин Махрамы, между ним и ним вводятся Сулейман бин Сияр и ‘Урва бин аз-Зубайр. И он не застал ‘Асима бин ‘Умара бин аль-Хаттаба, и недостоверно его слышание от Ибн ‘Умара — он видел его, но не слышал от него; и он видел ‘Абдаллаха бин Джафара, но не слышал от него».

  قال أبو حاتم : ولا يثبت له سماع من المسور بن مخرمة يدخل بينه وبينه سليمان بن يسار وعروة بن الزبير ، ولم يدرك عاصم بن عمر بن الخطاب ، ولم يصح سماعه من ابن عمر رآه ولم يسمع منه ، ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И Ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил моего отца о хадисе, который передал Ибн Исхак, сказав: «Упомянул аз-Зухри со слов ‘Ата бин Аби Маймуны». Он ответил: «аз-Зухри не передает от ‘Ата бин Аби Маймуны»».

  وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه ابن إسحاق قال : ذكر الزهري عن عطاء بن أبي ميمونة . فقال : الزهري لا يروي عن عطاء بن أبي ميمونة

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И Абу ‘Убайд аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда: «Слышал ли аз-Зухри от ‘Абдаллаха бин аль-Хариса?» Он ответил: «Нет, он слышал от его двух сыновей: ‘Абдаллаха бин ‘Абдаллаха бин аль-Хариса и ‘Убайдуллаха бин ‘Абдаллаха бин аль-Хариса»».

  وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : الزهري سمع من عبد الله بن الحارث ؟ قال : لا ، سمع من ابنيه عبد الله بن عبد الله بن الحارث وعبيد الله بن عبد الله بن الحارث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Абд ар-Раззака2 101 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра2 019 хадисов
• Муснад Ахмад1 867 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра1 359 хадисов
• Сахих аль-Бухари1 269 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир1 203 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба1 135 хадисов
• Сахих Муслим899 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан747 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар740 хадисов
• Сунан ан-Насаи709 хадисов
• Муснад аль-Баззара707 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар669 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат604 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили542 хадиса
• Сунан Абу Дауда477 хадисов
• Сунан ад-Даракутни437 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн371 хадис
• Сунан Ибн Маджа306 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма306 хадисов
• Джами ат-Тирмизи294 хадиса
• Муснад ад-Дарими292 хадиса
• Муватта Малик270 хадисов
• Муснад аль-Хумайди189 хадисов
• Аль-Мунтака165 хадисов
• Муснад ат-Таялиси160 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара131 хадис
• Муснад ‘Абд бин Хумайд92 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд81 хадис
• Сунан Са‘ид бин Мансур78 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр49 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя23 хадиса

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela