Передатчики · #3240

Абдуррахман ибн Исхак аль-Амири

عبد الرحمن بن إسحاق العامري

ум. 150 г.х.6-е поколение (шестое)Басра

372

Хадисы передатчика · марфу‘ 340 · маукуф 28 · макту‘ 4 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), обвинялся в кадаризме

صدوق رمي بالقدر

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Абу Дауд: «Кадарит, надёжный (сика)», а некоторые ослабили его. Сказал аль-Бухари: «Не из тех, на чью память можно полагаться»

قال أبو داود : قدري ثقة ، وضعفه بعضهم . وقال البخاري : ليس ممن يعتمد على حفظه

Сведения

Полное имя: Абдуррахман ибн Исхак ибн Абдуллах ибн аль-Харис ибн Кинанаعبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة
Прозвище: ‘Аббадعباد
Происхождение: аль-‘Амири, аль-Кураши (их мауля), также говорят: ас-Сакафи, аль-Маданиالعامري ، القرشي مولاهم ، ويقال : الثقفي ، المدني
Родственные связи: Вольноотпущенник курайшитов, вольноотпущенник Бани ‘Амир бин Луай, брат Хишама бин Исхака бин Кинаны и вольноотпущенник ‘Умара бин аль-Хаттабаمولى قريش ، ومولى : بني عامر بن لؤي ، وأخو هشام بن إسحاق بن كنانة ، ومولى عمر بن الخطاب

Формы имени в иснадах · 24

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ193
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ105
عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ26
عَبْدِ الرَّحْمَنِ15
عَبَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ4
عَبْدُ الرَّحْمَنِ3
عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ3
عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ2
أَبِي إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ كِنَانَةَ1
ابْنُ إِسْحَاقَ - يَعْنِي : عَبْدَ الرَّحْمَنِ -1
عَبْدُ الرَّحْمَنِ ( يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ )1
عَبْدُ الرَّحْمَنِ - وَهُوَ ابْنُ إِسْحَاقَ -1
عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ الْمَدَنِيَّ1
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ1
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاق1
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُرَشِيُّ1
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَدَنِيُّ1
عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَهُوَ ابْنُ إِسْحَاقَ1
عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي : ابْنَ إِسْحَاقَ1
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق1
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ1
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَدِينِيِّ1
عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي : ابْنَ إِسْحَاقَ1
عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ1

Мнения имамов · 63

все (63)похвала (36)порицание (6)смешанное (7)сведения (14)◈ только имамы (49)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 49 — похвала 27 · смешанное 7 · порицание 5 · сведения 10

Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан: «Я спрашивал о нём в Медине, и я не видел, чтобы они отзывались о нём хорошо». То же самое сказал ‘Али ибн аль-Мадини. Также ‘Али сказал: «Я слышал, как Суфьяна спросили об ‘Абд ар-Рахмане ибн Исхаке, и он сказал: «Он был кадаритом, и жители Медины изгнали его, и он пришел к нам сюда, во время убийства аль-Валида, и мы не сидели с ним, хотя они говорили, что он слышал хадисы»
قال يحيى بن سعيد القطان : سألت عنه بالمدينة ، فلم أرهم يحمدونه . وكذلك قال علي بن المديني . وقال علي أيضا : سمعت سفيان ، وسئل عن عبد الرحمن بن إسحاق ، قال : كان قدريا فنفاه أهل المدينة ، فجاءنا هاهنا ، مقتل الوليد ، فلم نجالسه ، وقالوا إنه قد سمع الحديث .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал ‘Али: «Я слышал, как Суфьяна спросили о нём, и он сказал: «Он был кадаритом, и жители Медины изгнали его»
قال علي : وسمعت سفيان سئل عنه ، فقال : كان قدريا فنفاه أهل المدينة .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал Абу Талиб: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о нём, и он сказал: «Он передавал от Абу аз-Зинада отвергаемые (мункар) хадисы, и Яхья не был им доволен». Я спросил: «Каков он?». Он ответил: «Приемлемый в хадисах (салих аль-хадис)»
وقال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل عنه ، فقال : روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة ، وكان يحيى لا يعجبه ، قلت : كيف هو ؟ قال : صالح الحديث
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Он передавал от Абу аз-Зинада отвергаемые хадисы, и Яхья не был им доволен, и он приемлемый в хадисах»
وقال أبو طالب ، عن أحمد : روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة ، وكان يحيى لا يعجبه ، وهو صالح الحديث
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Передал Ахмад ибн Муса ибн аль-‘Аррад, от Я‘куба ибн Шайбы: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини рассказывал со слов Яхьи ибн Са‘ида: «Я спрашивал об ‘Абд ар-Рахмане ибн Исхаке в Медине, и я не видел, чтобы они отзывались о нём хорошо»
ثنا أحمد بن موسى بن العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة ، سمعت علي بن المديني يحدث عن يحيى بن سعيد قال : سألت عن عبد الرحمن بن إسحاق بالمدينة فلم أرهم يحمدونه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ибрахим ибн ‘Абдаллах ибн аль-Джунайд со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), и ‘Абд ар-Рахман ибн Исхак в передаче от аз-Зухри мне более любим, чем Салих ибн Аби аль-Ахдар»
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : ثقة ، وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». И сказал в другом месте: «Приемлемый (сувайлих)»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ثقة . وقال في موضع آخر : صويلح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». И сказал в другом месте: «Приемлемый в хадисах (салих аль-хадис)»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ثقة . وقال في موضع آخر : صالح الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Шу‘айб ас-Сабуни со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), нет в нём проблем»
وقال عبد الله بن شعيب الصابوني ، عن يحيى بن معين : ثقة ، ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ибн аль-Джунайд со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), он мне более любим, чем Салих ибн Аби аль-Ахдар»
وقال ابن الجنيد ، عن ابن معين : ثقة ، هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Ибн Ма‘ина: «Приемлемый (сувайлих)». И сказал однажды: «Надёжный (сика)». Также сказал ад-Дури со слов него. И сказал однажды: «Приемлемый в хадисах»
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : صويلح . وقال مرة : ثقة . وكذا قال الدوري عنه . وقال مرة : صالح الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал Ибн Аби Бакр со слов ‘Аббаса: «Я слышал, как Яхья говорил: «‘Абд ар-Рахман ибн Исхак аль-Мадани — надёжный (сика)», а в другом месте: «‘Абд ар-Рахман ибн Исхак аль-Мадани — приемлемый в хадисах»
ثنا ابن أبي بكر ، عن عباس ، سمعت يحيى يقول : عبد الرحمن بن إسحاق المديني ثقة ، وفي موضع آخر عبد الرحمن بن إسحاق المديني صالح الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал Ибн аль-‘Аррад, от Я‘куба ибн Шайбы, от ‘Абдаллаха ибн Шу‘айба: «Яхья ибн Ма‘ин прочитал мне: «‘Абд ар-Рахман ибн Исхак аль-Мадани — надёжный (сика), нет в нём проблем»
ثنا ابن العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة ، حدثني عبد الله بن شعيب قال : قرأ يحيى بن معين علي : عبد الرحمن بن إسحاق المديني ثقة ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал Мухаммад ибн ‘Али, от ‘Усмана ибн Са‘ида: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «А ‘Абд ар-Рахман ибн Исхак, от которого передаёт аз-Зухри?». Он ответил: «Приемлемый (салих)». А в другом месте я сказал Яхье: «А ‘Аббад ибн Исхак, каков его хадис?». Он сказал: «Он надёжный (сика)»
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين : فعبد الرحمن بن إسحاق الذي يروي عنه الزهري ؟ فقال : صالح ، وفي موضع آخر قلت ليحيى : فعباد بن إسحاق كيف حديثه ؟ قال : هو ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Он придерживался кадаризма, и жители Медины не принимали от него»
وقال علي بن المديني : كان يرى القدر ، ولم يحمل عنه أهل المدينة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал аль-Каттан: «Я спрашивал о нём в Медине, и я не видел, чтобы они отзывались о нём хорошо». То же сказал ‘Али ибн аль-Мадини
قال القطان : فسألت عنه بالمدينة ، فلم أرهم يحمدونه . وكذا قال علي ابن المديني .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Ибн аль-Мадини: «Он придерживался кадаризма, и жители Медины не принимали от него»
وقال ابن المديني : كان يرى القدر ، ولم يحمل عنه أهل المدينة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн Занджавайх: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «‘Абд ар-Рахман ибн Исхак аль-Мадани — человек приемлемый (салих) или приемлемый (макбуль)»
وقال أبو بكر بن زنجويه : سمعت أحمد بن حنبل ، يقول : عبد الرحمن بن إسحاق المدني رجل صالح ، أو مقبول
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Приемлемый в хадисах (салих аль-хадис)». И иногда Исма‘иль говорил: «‘Аббад ибн Исхак». Он сказал: «‘Абд ар-Рахман ибн Исхак — это один человек, у него было два имени: ‘Аббад и ‘Абд ар-Рахман»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : صالح الحديث وربما قال إسماعيل : عباد بن إسحاق . قال : وعبد الرحمن بن إسحاق هو واحد ، كان له اسمان : عباد وعبد الرحمن
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В его хадисах есть то, что отвергается, и нет на это подтверждений, но большинство из них — достоверные (сахих), и он приемлемый в хадисах, как сказал Ахмад ибн Ханбаль»
وقال أبو أحمد بن عدي : في حديثه بعض ما ينكر ، ولا يتابع عليه ، والأكثر منه صحاح ، وهو صالح الحديث ، كما قاله أحمد بن حنبل
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн Занджавайх: «Я слышал, как Ахмад говорил: «Он человек приемлемый (салих) или приемлемый (макбуль)»
وقال أبو بكر بن زنجويه : سمعت أحمد يقول : هو رجل صالح أو مقبول
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Приемлемый в хадисах». И сказал однажды: «Нет в нём проблем»
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : صالح الحديث . وقال مرة : ليس به بأس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «В его хадисах есть то, что отвергается, и нет на это подтверждений, но большинство из них — достоверные, и он приемлемый в хадисах, как сказал Ахмад»
وقال ابن عدي : في حديثه بعض ما ينكر ، ولا يتابع عليه ، والأكثر منه صحاح ، وهو صالح الحديث ، كما قال أحمد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Марвази со слов Ахмада: «Что касается того, что мы записали из его хадисов, то это достоверно»
وقال المروزي ، عن أحمد : أما ما كتبنا من حديثه فصحيح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Я слышал, как ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Абд аль-‘Азиз сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн ‘Абд аль-Малик ибн Занджавайх говорил: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «‘Абд ар-Рахман ибн Исхак аль-Мадани — человек приемлемый (салих) или приемлемый (макбуль)»
سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، سمعت محمد بن عبد الملك بن زنجويه يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عبد الرحمن بن إسحاق المديني رجل صالح أو مقبول
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал Ибн Хаммад, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада: «Мой отец сказал: «‘Абд ар-Рахман ибн Исхак аль-Мадани, от которого передавали Ибн ‘Улайя, Бишр ибн аль-Муфаддаль, Язид ибн Зурай‘ и Халид ат-Таххан — он приемлемый в хадисах». Он сказал: «И иногда Исма‘иль говорил: «Передал нам ‘Аббад ибн Исхак и ‘Абд ар-Рахман ибн Исхак», и это один человек, у него было два имени: ‘Аббад и ‘Абд ар-Рахман»
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد قال أبي : وعبد الرحمن بن إسحاق المديني والذي روى عنه ابن علية ، وبشر بن مفضل ويزيد بن زريع وخالد الطحان - هو صالح الحديث قال : وربما قال إسماعيل ، ثنا عباد بن إسحاق وعبد الرحمن بن إسحاق ، وهو واحد كان له اسمان : عباد وعبد الرحمن
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал Ибн Аби ‘Асыма, от Абу Талиба Ахмада ибн Хумайда: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об ‘Абд ар-Рахмане ибн Исхаке, и он сказал: «‘Абд ар-Рахман, от которого передаёт аз-Зухри, он мадани, говорят: ‘Абд ар-Рахман ибн Исхак, и говорят: ‘Аббад ибн Исхак, а Исма‘иль говорит: ‘Абд ар-Рахман ибн Исхак и ‘Аббад ибн Исхак, так его называли, его не знали в Медине так хорошо, и он передавал от Абу аз-Зинада отвергаемые хадисы, и Яхья не был им доволен». Я спросил: «Каков он?». Он ответил: «Приемлемый в хадисах»
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سألت أحمد بن حنبل ، عن عبد الرحمن بن إسحاق فقال : عبد الرحمن الذي يروي عنه الزهري هو مدني يقال : عبد الرحمن بن إسحاق ، ويقال : عباد بن إسحاق ، وإسماعيل يقول : عبد الرحمن بن إسحاق ، وعباد بن إسحاق ، كذا كان يدعى ، لم يعرف بالمدينة تلك المعرفة ، وروى عن أبي الزناد أحاديث منكرة ، وكان يحيى لا يعجبه ، قلت : كيف هو ؟ قال : صالح الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал Яхья ибн ‘Али ибн Хашим аль-Хаффаф, от Абу ‘Абд ар-Рахмана аль-Азрами, от Исма‘иля ибн ‘Улайи, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от Джубайра ибн Мут‘има, от его отца, от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я присутствовал со своими дядями при союзе аль-Мутайибин, и я не хотел бы нарушить его — или подобные слова — даже если бы мне дали красных верблюдов». И передал это Бишр ибн аль-Муфаддаль от ‘Абд ар-Рахмана так же. Передал ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Абд аль-‘Азиз, от Ибн Занджавайха, от Ахмада ибн Ханбаля, от Ибн ‘Улайи и Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, и упомянул этот хадис. И передал его Халид аль-Васити, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от Мухаммада ибн Джубайра, от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, и не сказал в нём «от его отца». Передал его ‘Абдан, от Вахба ибн Бакийи, от него. Передал ‘Абдан, от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Мутаваккиля аль-Басри, от Фудайля ибн Сулеймана ан-Нумайри, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от Анаса: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я попросил у моего Господа «аль-лахин» из потомства людей, и Он даровал мне их». Шейх сказал: «И я не знаю, чтобы этот хадис передавал от аз-Зухри кто-то, кроме ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, а от ‘Абд ар-Рахмана — Фудайль ибн Сулейман». Передал ‘Умар ибн аль-Хасан ибн Наср, от Мухаммада ибн Исма‘иля ибн Аби Самины, от Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от ‘Ата ибн Язида, от Абу Шурайха: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самые упорствующие перед Аллахом — это убийца того, кто его не убивал, и тот, кто ищет мести за кровь времен невежества в Исламе». Шейх сказал: «И это из хадисов аз-Зухри, я не знаю, чтобы кто-то передавал его, кроме ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака от него». Передал Бакр ибн ‘Абд аль-Ваххаб аль-Каззаз, от ‘Амра ибн ‘Али, от Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если услышите муэдзина, говорите то же, что говорит он». Так передал его ‘Абд ар-Рахман ибн Исхак, от аз-Зухри, от Ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры, и не зафиксировал его иснад, а сподвижники аз-Зухри передали от аз-Зухри, от ‘Ата ибн Язида, от Абу Са‘ида аль-Худри. Передал ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн Хумайд аль-Имам, от Дауда ибн ‘Амра, от Исма‘иля ибн Ибрахима: «Сообщил нам ‘Аббад ибн Исхак, от аз-Зухри, от Салима, от его отца: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если Биляль провозгласит азан, ешьте и пейте, а если провозгласит Ибн Умм Мактум, то не ешьте и не пейте, ибо он слепой человек, который не провозглашает азан, пока ему не скажут: «Наступило утро, наступило утро». Передал ‘Абдан, от Вахба ибн Бакийи, от Халида, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) советовался с мусульманами о том, что соберёт их на молитву, и они сказали: «Рог», но он не одобрил это из-за иудеев, затем упомянули колокол, но он не одобрил это из-за христиан, и в ту ночь пришло видение о призыве человеку из ансаров, которого звали ‘Абдаллах ибн Зайд и ‘Умар ибн аль-Хаттаб». И упомянул хадис об азане. Передал аль-Хадир ибн Ахмад ибн Умайя, от Ибрахима ибн Саляма Абу Исхака аль-Куфи, от ‘Абдаллаха ибн Раджа’, от ‘Аббада ибн Исхака, от Ибн Шихаба, от Махмуда ибн Лабида, от ‘Убады ибн ас-Самита: «Чаще всего Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) клялся: «Нет, клянусь Переворачивающим сердца». Шейх сказал: «Так он сказал от аз-Зухри, от Махмуда ибн Лабида, от ‘Убады, а это известно только из хадиса Салима, от его отца». Передал Мухаммад ибн Сулейман, от ‘Али ибн аль-Мадини, от Язида ибн Зурай‘а, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Муэдзины — доверенные, а имамы — гаранты, о Аллах, наставь имамов и прости муэдзинов». Так передал его ‘Аббад ибн Исхак, и передал ас-Саури так же, как ‘Аббад ибн Исхак, и они оба сказали: «От Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». И передал это Сухайль от Абу Салиха, от Абу Хурайры. Сообщил нам аль-Фадль ибн аль-Хабаб, от Мусаддада, от Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от Мухаммада ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Амра, от Бусра ибн Са‘ида, от Зайда ибн Халида, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не запрещайте рабыням Аллаха посещать мечети Аллаха, и пусть они выходят, не умастившись благовониями». Передал аль-Касим ибн аль-Лайс ар-Рас‘ани, ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн Наср ар-Рамли и ‘Абдан аль-Ахвази: «Передал нам Хишам ибн ‘Аммар, от Муслима ибн Халида, от ‘Аббада ибн Исхака, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да: «Человек пришел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Он совершил прелюбодеяние с такой-то», женщиной, которую он назвал, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал за женщиной, спросил её, она отрицала, и он забросал его камнями». Передал ‘Абдан, от Зайда ибн аль-Хурайша, от Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В Раю есть ворота, которые называются «ар-Райян», в День воскресения скажут: «Где постящиеся?», и когда они войдут, они закроются, и никто больше не войдет». Передал ‘Абдан, от Хумайда ибн Мас‘ады, от Бишра, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да: «Фатима принесла кусок циновки в день Ухуда, затем приложила его к ране на лице Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Фатима вытирала кровь, и принесли щит с водой, и она смыла с него кровь». Передал ‘Абдан, от Мухаммада ибн ‘Абдаллаха ибн Бази‘а, от Бишра ибн аль-Муфаддаля, от ‘Абд ар-Рахмана, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Обитатели Рая будут видеть горницы в Раю, как видят проходящую звезду на восточном или западном горизонте». Передал ‘Абдан, от Вахба ибн Бакийи, от Халида, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да, возводя это к Пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Хлопанье в ладоши — для женщин, а восхваление (тасбих) — для мужчин». И у ‘Абд ар-Рахмана есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул от аз-Зухри и других его шейхов, и в его хадисах есть то, что отвергается, и нет на это подтверждений, но большинство из них — достоверные, и он приемлемый в хадисах, как сказал Ибн Ханбаль»
ثنا يحيى بن علي بن هاشم الخفاف ، ثنا أبو عبد الرحمن الأذرمي ، ثنا إسماعيل ابن علية ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن عوف قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شهدت مع عمومتي حلف المطيبين فما أحب أن أنكث - أو كلمة نحوها - وأن لي حمر النعم . ورواه بشر بن المفضل ، عن عبد الرحمن كذلك . ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا ابن زنجويه ، ثنا أحمد بن حنبل ، ثنا ابن علية وبشر بن المفضل ، عن عبد الرحمن بن إسحاق فذكر هذا الحديث . ورواه خالد الواسطي ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير ، عن عبد الرحمن بن عوف ولم يقل فيه عن أبيه . ثناه عبدان ، عن وهب بن بقية عنه . ثنا عبدان ، ثنا عبد الرحمن بن المتوكل البصري ، ثنا فضيل بن سليمان النميري ، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سألت ربي اللاهين من ذرية البشر فأعطانيها . قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الزهري غير عبد الرحمن بن إسحاق وعن عبد الرحمن فضيل بن سليمان . ثنا عمر بن الحسن بن نصر ، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ، ثنا بشر بن المفضل ، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي شريح قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله ، ومن طلب بذحل الجاهلية في الإسلام . قال الشيخ : وهذا من حديث الزهري لا أعلم يرويه غير عبد الرحمن بن إسحاق عنه . ثنا بكر بن عبد الوهاب القزاز ، ثنا عمرو بن علي ، حدثنا بشر بن المفضل ، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول . هكذا رواه عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ولم يضبط إسناده ، ورواه أصحاب الزهري ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي سعيد الخدري . ثنا عبد الله بن محمد بن حميد الإمام ، ثنا داود بن عمرو ، ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، أخبرنا عباد بن إسحاق ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أذن بلال فكلوا واشربوا ، فإن أذن ابن أم مكتوم فلا تأكلوا ولا تشربوا ، فإنه رجل أعمى لا يؤذن حتى يقال له : أصبحت أصبحت . ثنا عبدان ، ثنا وهب بن بقية أخبرنا خالد ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار المسلمين فيما يجمعهم على الصلاة فقالوا : البوق ، فكرهه من أجل اليهود ، ثم ذكر الناقوس ، فكرهه من أجل النصارى ، فأوتي تلك الليلة النداء رجل من الأنصار يقال له : عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب . فذكر حديث الأذان . ثنا الخضر بن أحمد بن أمية ، ثنا إبراهيم بن سلام أبو إسحاق الكوفي ، ثنا عبد الله بن رجاء ، عن عباد بن إسحاق ، عن ابن شهاب ، عن محمود بن لبيد ، عن عبادة بن الصامت قال : كانت أكثر أيمان رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ومقلب القلوب . قال الشيخ : هكذا قال عن الزهري ، عن محمود بن لبيد ، عن عبادة ، وإنما يعرف هذا من حديث سالم ، عن أبيه . ثنا محمد بن سليمان ، ثنا علي بن المديني ، ثنا يزيد بن زريع ، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : المؤذنون أمناء والأئمة ضمناء ، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين . هكذا رواه عباد بن إسحاق وروى الثوري كرواية عباد بن إسحاق فقالا : عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى هذا سهيل عن أبي صالح ، عن أبي هريرة . أخبرنا الفضل بن الحباب ، ثنا مسدد ، عن بشر بن مفضل ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو ، عن بسر بن سعيد ، عن زيد بن خالد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات . ثنا القاسم بن الليث الرسعني وعبد الله بن محمد بن نصر الرملي وعبدان الأهوازي قالوا : ثنا هشام بن عمار ، ثنا مسلم بن خالد ، ثنا عباد بن إسحاق ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنه زنى بفلانة ، امرأة قد سماها ، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى المرأة فسألها فأنكرت فرجمه . ثنا عبدان ، ثنا زيد بن الحريش ، ثنا بشر بن مفضل ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن في الجنة بابا يدعى باب الريان يقال يوم القيامة : أين الصائمون فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل غيرهم . ثنا عبدان ، ثنا حميد بن مسعدة ، ثنا بشر ، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد : أن فاطمة أتت بقطعة حصير يوم أحد ثم جعلته على الجراح الذي في وجه النبي صلى الله عليه وسلم وفاطمة تنشف منه الدم وأتي بترس فيه ماء فغسلت عنه الدم . ثنا عبدان ، ثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ، ثنا بشر بن المفضل ، عن عبد الرحمن ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أهل الجنة ليتراءون الغرف من غرف الجنة كما يرى الكوكب العابر في الأفق الشرقي أو الغربي . ثنا عبدان ، ثنا وهب بن بقية ، ثنا خالد ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : التصفيق للنساء والتسبيح للرجال . ولعبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث عن الزهري ، وعن غيره من شيوخه وفي حديثه بعض ما ينكر ، ولا يتابع عليه ، والأكثر منه صحاح وهو صالح الحديث كما قال ابن حنبل
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Он не из тех, на чью память можно полагаться, если он противоречит тому, кто не ниже его, хотя он из тех, чьи хадисы могут быть приняты в некоторых случаях». Он сказал: «И сказал Исма‘иль ибн Ибрахим: «Я спрашивал о нём жителей Медины, и они не отзывались о нём хорошо, при том, что у него не было известно учеников в Медине, кроме Мусы аз-Зам‘и. Он передавал от него вещи, в которых есть беспорядок»
وقال البخاري : ليس ممن يعتمد على حفظه ، إذا خالف من ليس بدونه ، وإن كان ممن يحتمل في بعض . قال : وقال إسماعيل بن إبراهيم : سألت أهل المدينة عنه ، فلم يحمد ، مع أنه لا يعرف له . بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي ، روى عنه أشياء ، في عدة منها اضطراب
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари приводил его в качестве свидетельства
استشهد بن البخاري
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Он не из тех, на чью память можно полагаться, если он противоречит тому, кто не ниже его, хотя он из тех, чьи хадисы могут быть приняты в некоторых случаях»
وقال البخاري : ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه ، وإن كان ممن يحتمل في بعض
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Ат-Тирмизи упомянул в «аль-‘Иляль» со слов аль-Бухари, что он счёл его надёжным (таусика)
وحكى الترمذي في « العلل » عن البخاري أنه وثقه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Кадарит, надёжный (сика)», а некоторые ослабили его. Сказал аль-Бухари: «Он не из тех, на чью память можно полагаться»
قال أبو داود : قدري ثقة ، وضعفه بعضهم . وقال البخاري : ليس ممن يعتمد على حفظه
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
Сказал Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-‘Иджли: «Его хадисы записываются, но он не сильный»
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : يكتب حديثه ، وليس بالقوي
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Его хадисы записываются, но он не сильный»
وقال العجلي : يكتب حديثه ، وليس بالقوي
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Сказал аль-Хаким: «Они оба (аль-Бухари и Муслим) не опираются на него, они привели его только в качестве подтверждающих (шавахид) хадисов»
وقال الحاكم : لا يحتجان به ولا واحد منهما ، وإنما أخرجا له في الشواهد
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются, но на них не опираются, он близок к Мухаммаду ибн Исхаку, автору «аль-Магази», он хороший в хадисах, но не твёрдый и не сильный, и он более приемлемый, чем ‘Абд ар-Рахман ибн Исхак Абу Шайба»
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو قريب من محمد بن إسحاق ، صاحب " المغازي " ، وهو حسن الحديث ، وليس بثبت ولا قوي ، وهو أصلح من عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Мухаммад ибн Исхак — кадарит, му‘тазилит, а ‘Абд ар-Рахман ибн Исхак — кадарит, но он надёжный (сика)». И сказал в другом месте о нём: «Он умер в Басре, когда искали кадаритов во времена Марвана, он бежал в Басру»
وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : محمد بن إسحاق قدري معتزلي ، وعبد الرحمن بن إسحاق ، قدري ، إلا أنه ثقة . وقال في موضع آخر عنه : مات بالبصرة ، لما طلبت القدرية أيام مروان ، هرب إلى البصرة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются, но на них не опираются, он близок к Ибн Исхаку, автору «аль-Магази», он хороший в хадисах, но не твёрдый, и он более приемлемый, чем аль-Васити»
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو قريب من ابن إسحاق صاحب المغازي ، وهو حسن الحديث ، وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Кадарит, но он надёжный (сика)»
وقال الآجري ، عن أبي داود : قدري إلا أنه ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Нет в нём проблем, и у Яхьи аль-Каттана не было о нём мнения»
وقال النسائي : ليس به بأس ، ولم يكن ليحيى القطان فيه رأي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Нет в нём проблем, и у Яхьи аль-Каттана не было о нём мнения»
وقال النسائي : ليس به بأس ، ولم يكن ليحيى القطان فيه رأي
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «Нет в нём проблем»
وقال أبو بكر بن خزيمة : ليس به بأس
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
Сказал Ибн Хузайма: «Нет в нём проблем»
وقال ابن خزيمة : ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في « الثقات » .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Очень точный (муткин джиддан)
متقن جدا
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Слабый (да‘иф), обвинялся в кадаризме»
وقال الدارقطني : ضعيف يرمى بالقدر
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Слабый (да‘иф), обвинялся в кадаризме»
وقال الدارقطني : ضعيف يرمى بالقدر
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
Сказал Язид ибн Зурай‘: «Никто не приходил из Медины, обладающий лучшей памятью, чем он, и он был косадж (редкобородый)»
وقال يزيد بن زريع : ما جاء من المدينة أحفظ منه ، وكان كوسجا
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
Сказал Язид ибн Зурай‘: «Никто не приходил к нам, обладающий лучшей памятью, чем он»
وقال يزيد بن زريع : ما جاءنا أحفظ منه
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Он более твёрдый (асбат), чем аль-Васити»
وقال ابن سعد : هو أثبت من الواسطي
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Сказал ас-Са‘ди: «Он не был похвальным в хадисах»
وقال السعدي : كان غير محمود في الحديث
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Шайба: «Приемлемый (салих)»
وقال يعقوب بن شيبة : صالح
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Шайба: «Приемлемый (салих)»
وقال يعقوب بن شيبة : صالح
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Нет в нём проблем»
وقال يعقوب بن سفيان : ليس به بأس
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Нет в нём проблем»
وقال يعقوب بن سفيان : ليس به بأس
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), обвинялся в кадаризме»
وقال الساجي : صدوق يرمى بالقدر
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Х
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), обвинялся в кадаризме
صدوق رمي بالقدر
Исма‘ил ибн ‘Уллайя110 — 194 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Исма‘иль ибн ‘Улайя был доволен им»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : كان إسماعيل ابن علية يرضاه
Исма‘ил ибн ‘Уллайя110 — 194 г.х.
Сказал Ибн Аби Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Исма‘иль был доволен им»
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : كان إسماعيل يرضاه
Исма‘ил ибн ‘Уллайя110 — 194 г.х.
Сказал Исма‘иль ибн Ибрахим: «Я спрашивал о нём жителей Медины, и они не отзывались о нём хорошо, при том, что у него не было известно учеников в Медине, кроме Мусы аз-Зам‘и. Он передавал от него вещи, в которых есть беспорядок»
وقال إسماعيل بن إبراهيم : سألت أهل المدينة عنه ، فلم يحمدوه مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي ، روى عنه أشياءه فيها اضطراب

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 38

показать все (38)

От него передавали · 30

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela