Муслим ибн Халид аз-Занджи

Полное имя

Муслим ибн Халид ибн Куркура, а также говорят: ибн Джарджа, а также говорят: ибн Са‘ид ибн Джарджаمسلم بن خالد بن قرقرة ، ويقال : ابن جرجة ، ويقال : ابن سعيد بن جرجة

Кунья

Абу Халид, а также Ибн Хиббан сказал: Абу ‘Абдуллахأبو خالد ، وقال ابن حبان : أبو عبد الله

Прозвище

аз-Занджиالزنجي

Происхождение

аль-Кураши, аль-Махзуми вольноотпущенник их, аль-Макки, аз-Занджи, родом из Шамаالقرشي ، المخزومي مولاهم ، المكي ، الزنجي ، الشامي الأصل

Родственные связи

Вольноотпущенник ‘Абдуллаха ибн Суфьяна ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуль-Ахада аль-Махзумиمولى عبد الله بن سفيان بن عبد الله بن عبد الأحد المخزومي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ151
• مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ57
• مُسْلِمٌ28
• الزَّنْجِيُّ بْنُ خَالِدٍ6
• مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ4
• الزَّنْجِيِّ بْنِ خَالِدٍ3
• مُسْلِمٌ يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ2
• وَمُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ2
• ابْنُ عُتْبَةَ مَوْلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ1
• الزَّنْجِيُّ1
• الزَّنْجِيِّ1
• مُسْلِمًا1
• مُسْلِمٌ - يَعْنِي : ابْنَ خَالِدٍ -1
• مُسْلِمٌ - يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ1
• مُسْلِمٌ - يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ -1
• مُسْلِمٌ ، يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ1
• مُسْلِمٍ1
• مُسْلِمٍ – هُوَ الزَّنْجِيُّ -1
• مُسْلِمُ بْنُ1
• مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ ؛1
• مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِي1
• مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ الْمَكِّيُّ1
• مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ الزَّنْجِي1
• مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ الزَّنْجِيِّ1
• وَمُسْلِمَ بْنَ خَالِدٍ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказали ‘Аббас ад-Дури и Абу Бкр ибн Аби Хайсама со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».

  وقال عباس الدوري ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ахмад бин Са‘д бин Аби Марьям со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем (ляса биhi ба'с)».

  وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  [И сказали ‘Аббас ад-Дури и Ибн Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». И сказал Ибн Аби Марьям от него: «Нет в нем проблем»].

  [ وقال عباس الدوري وابن خيثمة عن ابن معين : ثقة . وقال ابن أبي مريم عنه : ليس به بأس ] .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Мухаммад бин ‘Усман бин Аби Шейба со слов Ибн Ма‘ина: [«Слабый (да‘иф)»].

  وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن معين : [ ضعيف ]

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».

  وقال عثمان الدارمي عن ابن معين : ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам рассказал Ахмад бин Мухриз: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Муслим бин Халид был надёжным (сика), авторитетным в передаче хадисов (салих аль-хадис)»».

  حدثنا أحمد بن محرز : سمعت يحيى بن معين يقول : كان مسلم بن خالد ثقة صالح الحديث

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), много ошибался, приверженец рационалистических взглядов и фикха». Рассказал мне Ахмад бин Мухаммад, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Муслим бин Халид был надёжным (сика), авторитетным в передаче хадисов, и он придерживался взглядов кадаритов»». Сказал Абу Яхья: «Передано от него то, что опровергает кадаритские взгляды». Нам рассказал Бадр бин Муджахид, нам рассказал Сулайман бин Дауд, сказавший: «Я слышал, как Му‘аз бин Му‘аз говорил: «Я пришел к нему — то есть к Муслиму, — чтобы записать от него [хадисы], и услышал из его дома звуки пения, а со мной сидел [человек] у его двери. Тот прикрикнул на него, и он утих, затем вновь вернулся к пению. Он прикрикнул на него, затем встал и вошел, и вышел негр (асвад) и сказал: «Клянусь Аллахом, когда вы уходите, вы сами заказываете нам напевы»»». Сказал Абу Яхья: «Нам рассказали Абу Дауд и Ахмад ибн Мудрик, мы слышали, как Кутайба сказал: «Я видел аш-Шафи‘и и Мухаммада ибн аль-Хасана в кружке аз-Занджи»».

  وقال الساجي : صدوق ، كثير الغلط ، صاحب رأي وفقه . حدثني أحمد بن محمد قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان مسلم بن خالد ثقة صالح الحديث ، وكان يرى القدر ، قال أبو يحيى : قد روى عنه ما ينفي القدر ، ثنا بدر بن مجاهد ، ثنا سليمان بن داود قال : سمعت معاذ بن معاذ يقول : أتيته - يعني مسلما - لأكتب عنه ، فسمعت من منزله صوت غناء ، وكان معي جالسا على بابه ، فصاح عليه ، فكف ، ثم عاد إلى الغناء ، فصاح عليه ، ثم قام فدخل ، فخرج أسود ، فقال : هو الله إذا ذهبتم يقترح علينا الأصوات . قال أبو يحيى : ثنا أبو داود وأحمد ابن مدرك ، سمعنا قتيبة قال : رأيت الشافعي ومحمد بن الحسن في حلقة الزنجي .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам рассказал ‘Али бин Ахмад, нам рассказал Ибн Аби Марьям: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Муслим бин Халид аз-Занджи — нет в нем проблем»».

  ثنا علي بن أحمد ، ثنا ابن أبي مريم : سمعت يحيى بن معين يقول : مسلم بن خالد الزنجي ليس به بأس .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам рассказал Мухаммад бин ‘Али, нам рассказал ‘Усман: «Я сказал Яхья ибн Ма‘ину: «А что насчет аз-Занджи?» Он ответил: «Надёжный (сика)». ‘Усман [сказал] об аз-Занджи и аль-Қаддахе: «Они оба не то чтобы сильны»».

  ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان : قلت ليحيى بن معين : فالزنجي ؟ قال : ثقة . عثمان في الزنجي ، والقداح - ليسا بذاك .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам рассказал Ибн Аби Бакр, нам рассказал ‘Аббас: «Я слышал, как Яхья говорил: «аз-Занджи бин Халид надёжен (сика), и он авторитетен в хадисах (салих аль-хадис)»».

  ثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس : سمعت يحيى يقول : الزنجي بن خالد ثقة ، وهو صالح الحديث .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘‘Абдуррахман, передал нам Абу Бкр бин Аби Хайсама в письме ко мне, сказав: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Муслим бин Халид аз-Занджи надёжен (сика)»».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : مسلم بن خالد الزنجي ثقة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Ничто из себя не представляет (ляйса би-шейм)».

  وقال علي ابن المديني : ليس بشيء

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Ибн аль-Мадини: «Ничто из себя не представляет».

  وقال ابن المديني : ليس بشيء

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сообщил нам аль-Марзубани: «Рассказал мне Абуль-‘Аббас аль-Кураши, сказавший: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «аз-Занджи бин Халид передает отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис), я ничего не записал от него и не записал ни от одного человека, передававшего от него»»».

  أخبرنا المرزباني : حدثني أبو العباس القرشي قال : سمعت علي بن المديني يقول : الزنجي بن خالد منكر الحديث ، ما كتبت عنه ، وما كتبت عن رجل عنه .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман: «Я слышал, как мой отец говорил: «‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Муслим бин Халид ничто из себя не представляет»»».

  نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : قال علي ابن المديني : مسلم بن خالد ليس بشيء

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал: «Мой отец сказал: «Муслим бин Халид аз-Занджи таков-то и таков-то»».

  قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال أبي : مسلم بن خالد الزنجي كذا وكذا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Муслим бин Халид таков-то и таков-то».

  قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : مسلم بن خالد كذا وكذا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал Ибн Хаммад: «Рассказал мне ‘Абдуллах со слов своего отца, сказавшего: «Муслим бин Халид таков-то и таков-то»».

  ثنا ابن حماد : حدثني عبد الله عن أبيه قال : مسلم بن خالد كذا وكذا .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал аль-Бухари: «Передает отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис)».

  وقال البخاري : منكر الحديث

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал аль-Бухари: «Передает отвергаемые хадисы».

  وقال البخاري : منكر الحديث

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал: «Муслим бин Халид Абу Халид, передающий от Ибн Джурайджа и Хишама бин ‘Урвы — передает отвергаемые хадисы, ничто из себя не представляет»».

  سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : مسلم بن خالد أبو خالد ، عن ابن جريج وهشام بن عروة - منكر الحديث ، ليس بشيء .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказали Мухаммад бин ‘Усман бин Аби Шейба со слов Яхйи ибн Ма‘ина, а также Абу Джа‘фар ан-Нуфайли и Абу Дауд: «Слабый (да‘иф)».

  وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن معين ، وأبو جعفر النفيلي ، وأبو داود : ضعيف

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Он не силен, передает отвергаемые хадисы, его хадисы записываются, но не используются как довод (ла юхтаджджу биhi), [его хадисы] бывают известными и отвергаемыми».

  وقال أبو حاتم : ليس بذاك القوي ، منكر الحديث ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، تعرف وتنكر

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Он не силен, передает отвергаемые хадисы, его хадисы записываются, но не используются как довод, [его хадисы] бывают известными и отвергаемыми».

  وقال أبو حاتم : ليس بذاك القوي ، منكر الحديث ، يكتب حديثه ولا يحتج به ، تعرف وتنكر

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил своего отца о Муслиме бин Халиде аз-Занджи, и он ответил: «Он не то чтобы силен, передает отвергаемые хадисы, его хадисы записываются, но не используются как довод, [его хадисы] бывают известными и отвергаемыми»».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن مسلم بن خالد الزنجي فقال : ليس بذاك القوي منكر الحديث ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، تعرف ، وتنكر

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Был признан надёжным, но Абу Дауд объявил его слабым из-за обилия его ошибок.

  وثق ، وضعفه أبو داود لكثرة غلطه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Он не силен».

  وقال النسائي : ليس بالقوي

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  [И сказал ан-Насаи: «Он не силен»].

  [ وقال النسائي : ليس بالقوي ]

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Муслим бин Халид аз-Занджи слабый (да‘иф)».

  وقال النسائي : مسلم بن خالد الزنجي ضعيف .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он был из числе факихов жителей Хиджаза, у него обучался фикху аш-Шафи‘и, и именно с ним он сиживал в кружках до встречи с Маликом бин Анасом, и Муслим бин Халид порой ошибался».

  وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان من فقهاء أهل الحجاز ، ومنه تعلم الشافعي الفقه ، وإياه كان يجالس قبل أن يلقى مالك بن أنس ، وكان مسلم بن خالد يخطئ أحيانا

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он был из числа факихов Хиджаза, у него обучался аш-Шафи‘и фикху до встречи с Маликом, и Муслим бин Халид порой ошибался, и умер в девяносто девятом [году]», а по некоторым данным — в сто восьмидесятом.

  وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان من فقهاء الحجاز ، ومنه تعلم الشافعي الفقه قبل أن يلقى مالكا ، وكان مسلم بن خالد يخطئ أحيانا ، ومات سنة تسع وسبعين ، وقيل سنة ثمانين ومائة .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И он был из числа факихов жителей Хиджаза, у него обучался фикху аш-Шафи‘и, и именно с ним он сиживал в кружках до встречи с Маликом бин Анасом, и Муслим порой ошибался.

  وكان من فقهاء أهل الحجاز ، ومنه تعلم الشافعي الفقه ، وإياه كان يجالس قبل أن يلقى مالك بن أنس ، وكان مسلم يخطئ أحيانا

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Хорошие хадисы (хасан аль-хадис), и я надеюсь, что нет в нем проблем».

  وقال أبو أحمد بن عدي : حسن الحديث ، وأرجو أنه لا بأس به

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Хорошие хадисы, и я надеюсь, что нет в нем проблем».

  وقال ابن عدي : حسن الحديث ، وأرجو أنه لا بأس به

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «И эти два хадиса со слов аль-‘Ала не являются сохранными (махфуз), их передает Муслим со слов последнего. У Муслима есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, и он хорош в хадисах, и я надеюсь, что нет в нем проблем».

  قال الشيخ : وهذان الحديثان عن العلاء غير محفوظين ، يرويهما مسلم عنه . ولمسلم غير ما ذكرت من الحديث ، وهو حسن الحديث ، وأرجو أنه لا بأس به

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал ад-Даракутни: «Надёжный (сика)», — это привел Ибн аль-Каттан.

  وقال الدارقطني : ثقة ، حكاه ابن القطان

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  В книге «Аль-Вахм валь-Ихам» со слов ад-Даракутни: «Муслим бин Халид надёжен (сика)».

  وفي كتاب « الوهم والإيهام » عن الدارقطني : مسلم بن خالد ثقة .

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И привлек Ибн Хиббан его хадисы в своем «Сахихе», равно как и аль-Хаким.

  وخرج ابن حبان حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказали Мухаммад бин ‘Усман бин Аби Шейба со слов Яхйи ибн Ма‘ина, а также Абу Джа‘фар ан-Нуфайли и Абу Дауд: «Слабый (да‘иф)».

  وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن معين ، وأبو جعفر النفيلي ، وأبو داود : ضعيف

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  И сказал Ибн Са‘д: «И он скончался в правление Харуна в сто восьмидесятом году в Мекке, и он сильно ошибался в своих хадисах, а по своему существу был прекрасным человеком, но ошибался, и Дауд аль-‘Аттар был более популярен в хадисах, чем он».

  وقال ابن سعد : وتوفي في خلافة هارون سنة ثمانين ومائة بمكة ، وكان كثير الغلط في حديثه ، وكان في بدنه نعم الرجل ، ولكنه كان يغلط ، وكان داود العطار أروج في الحديث منه

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Упомянул аль-Миззи со слов Ибн Са‘да, что тот сказал: «Дауд аль-‘Аттар более популярен в хадисах, чем он», — и это не совсем точно; поистине, он выше него, и на этот счет единогласны списки «ат-Табакат», и добавил: «И он — вольноотпущенник по договору (мауля мувалят), а не по освобождению».

  ذكر المزي عن ابن سعد أنه قال : داود العطار أروج في الحديث منه ، وليس جيدا ؛ إنما هو أرفع منه ، على ذلك تضافرت نسخ « الطبقات » ، زاد : وهو مولى موالاة لا عتاقة

• Ибн аль-Барки? — 249 г.х.

  И упомянул его Ибн аль-Барки в «Разделе тех, кто был отнесен к слабым из числа тех, чьи хадисы записываются».

  وذكره ابن البرقي في "باب من نسب إلى الضعف ممن يكتب حديثه "

• Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.

  И упомянул его аль-Барки в разделе «Те, кто был отнесен к слабым в передаче из числа тех, чьи хадисы записываются». А в книге [ ] сказано: «Его кунья также Абу ‘Абдуллах».

  وذكره البرقي في باب « من نسب إلى الضعف في الرواية ممن يكتب حديثه » . وفي كتاب [ ] : يكنى أبا عبد الله أيضا .

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  И сказал Я‘куб: «Я слышал, как шейхи Мекки, да возвеличит ее Аллах Всевышний, говорили: «У него был кружок в дни Ибн Джурайджа, и он стремился [к знаниям] и слушал, но не записывал, а превращал то, что услышал, в заемное письмо (сафтаджа). Когда же в нем возникла нужда и он стал передавать хадисы, он брал то услышанное им, что уже стерлось из его памяти»».

  وقال يعقوب : سمعت مشايخ مكة شرفها الله تعالى يقولون : كانت له حلقة أيام ابن جريج ، وكان يطلب ويسمع ، ولا يكتب ، ويجعل سماعه سفتجة ، فلما احتيج إليه وحدث كان يأخذ سماعه الذي قد غاب عنه

• Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.

  Сказал ‘Усман: «И говорят, что он не выдающийся в хадисах».

  قال عثمان : ويقال : إنه ليس بذاك في الحديث

• Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.

  И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Об аз-Занджи говорят: «Он не выдающийся в хадисах»».

  وقال عثمان ابن سعيد الدارمي : يقال في الزنجي : ليس بذاك في الحديث

• Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.

  И сказал Ибрахим аль-Харби: «Его прозвали аз-Занджи («Негр») лишь потому, что он был белокожим с красноватым оттенком, похожим на луковицу, и он был факихом жителей Мекки».

  وقال إبراهيم الحربي : إنما سمي الزنجي لأنه كان أشقر كالبصلة ، وكان فقيه أهل مكة

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), много ошибался, и он придерживался взглядов кадаритов». Сказал ас-Саджи: «И было передано от него то, что опровергает кадаритов».

  وقال الساجي : صدوق كان كثير الغلط ، وكان يرى القدر . قال الساجي : وقد روي عنه ما ينفي القدر

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  И сказал ‘Абдуррахман бин Аби Хатим: «аз-Занджи — имам в фикхе и знании, он был белым с примесью красноты, а прозвище аз-Занджи получил лишь из-за своей любви к финикам. Его служанка сказала ему: «Ты не кто иной, как негр (занжи) из-за поедания фиников», — и это прозвище закрепилось за ним».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : الزنجي إمام في الفقه والعلم ، كان أبيض مشربا حمرة ، وإنما لقب بالزنجي لمحبته التمر . قالت له جاريته : ما أنت إلا زنجي لأكل التمر ، فبقي عليه هذا اللقب

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  Сказал Ибн Аби Хатим: «аз-Занджи — имам в фикхе и знании, он был белым с примесью красноты, а прозвали его аз-Занджи из-за его любви к финикам. Его служанка сказала ему: «Ты не кто иной, как негр, из-за поедания фиников», — и это прозвище закрепилось за ним».

  قال ابن أبي حاتم : الزنجي إمام في الفقه والعلم ، كان أبيض مشربا حمرة ، وإنما قيل له الزنجي ؛ لمحبته التمر ، قالت له جاريته : ما أنت إلا زنجي ؛ لأكل التمر ، فبقي عليه هذا اللقب

• Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.

  И Абу Хафс ибн Шахин в «Своде надёжных передатчиков (Джумля ас-Сикат)».

  وأبو حفص ابن شاهين في « جملة الثقات » .

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Я читал почерком аз-Захаби: «Этими хадисами опровергается сила этого человека, и он ослабляется».

  قرأت بخط الذهبي : فهذه الأحاديث ترد بها قوة الرجل ويضعف

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Ученый Священной Мекки (‘Алим аль-Харам)

  عالم الحرم

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И прочие отвергаемые предания (манакир)

  وغير ذلك من المناكير

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Факих, правдивый со множеством иллюзий (садук касир аль-аухам)

  فقيه ، صدوق كثير الأوهام

• Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Валид аль-Гассани? — 222 г.х.

  И сказал также Ибн Са‘д: «Нам рассказал Ахмад бин Мухаммад бин аль-Валид аль-Азраки, сказавший: «аз-Занджи бин Халид был факихом, ревностно поклонявшимся Аллаху (‘абид), постился круглый год, его кунья — Абу Халид. Он скончался в Мекке в сто восьмидесятом году в период правления Харуна. Он сильно ошибался в своих хадисах, а по своему существу был прекрасным человеком, но ошибался, однако Дауд аль-‘Аттар более популярен в хадисах, чем он»».

  وقال ابن سعد أيضا : حدثنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي ، قال : كان الزنجي بن خالد فقيها عابدا يصوم الدهر ، ويكنى أبا خالد ، وتوفي بمكة سنة ثمانين ومائة في خلافة هارون ، وكان كثير الغلط في حديثه ، وكان في بدنه نعم الرجل ، ولكنه كان يغلط ، وداود العطار أروج في الحديث منه

• Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.

  И упомянули его Абу ‘Араб, аль-Балхи и ‘Укайли в «Своде слабых передатчиков».

  وذكره أبو العرب والبلخي والعقيلي في « جملة الضعفاء » .

• Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.

  И сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Мнения о нем разошлись».

  وقال ابن السمعاني : اختلف فيه .

• Абдуль-Хакк аль-Ишбили514 — 581 г.х.

  И сказал аль-Ишбили: «Он не используется как довод».

  وقال الأشبيلي : لا يحتج به .

• Другие

  И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Я слышал, как шейхи Мекки говорили: «У Муслима бин Халида был кружок в дни Ибн Джурайджа, и он стремился [к знаниям], слушал, но не записывал. Когда же в нем возникла нужда и он стал передавать хадисы, он брал то из услышанного им, что уже ускользнуло от него»», — то есть его хадисы по этой причине ослабли.

  وقال يعقوب بن سفيان : سمعت مشايخ مكة يقولون : كان لمسلم بن خالد حلقة أيام ابن جريج ، وكان يطلب ويستمع ولا يكتب ، فلما احتيج إليه وحدث كان يأخذ سماعه الذي قد غاب عنه ، يعني فضعف حديثه لذلك

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра89 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир27 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат25 хадисов
• Сунан ад-Даракутни23 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн20 хадисов
• Муснад Ахмад14 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан13 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар12 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили10 хадисов
• Муснад аль-Баззара7 хадисов
• Сунан Ибн Маджа7 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар6 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур4 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма3 хадиса
• Сунан Абу Дауда2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Аль-Мунтака1 хадис
• Муснад ад-Дарими1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela