Абу аль-Касим аль-Балхи
أبو القاسم البلخي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Абдуллах ибн Ахмад ибн Махмудعبد الله بن أحمد بن محمود
- Кунья
- Абу аль-Касимأبو القاسم
- Происхождение
- аль-Ка‘би, аль-Балхи, аль-Багдадиالكعبي ، البلخي ، البغدادي
Ибн Хазм384 — 456 г.х.
Сказал Абу Мухаммад ибн Хазм в «аль-Миляль ва-н-нихаль»: «К нему перешло руководство му‘азилитов, как и к Абу ‘Али аль-Джубба’и и Абу Бакру ибн аль-Ихшиду».
وقال أبو محمد بن حزم في الملل والنحل : انتهت إليه رئاسة المعتزلة وإلى أبي علي الجبائي ، وإلى أبي بكر بن الإخشيد
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
У него есть труд с критикой мухаддисов, который указывает на его широкую осведомлённость и фанатизм. Он умер в 319 году. Автор в «Тарих аль-Ислам» упомянул, что он был проповедником му‘азилизма.
وله تصنيف في الطعن على المحدثين ، يدل على كثرة اطلاعه ، وتعصبه ، وتوفي سنة 319 ، وذكر المصنف في تاريخ الإسلام أنه كان داعية إلى الاعتزال
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Его книга о мухаддисах содержит умаление достоинств величайших из них и выслеживание их недостатков, независимо от того, верно это или нет, и является ли это порочащим фактором или нет. Он даже переписал книгу аль-Карабиси о мудаллисах, создав впечатление, что тадлис во всех его видах — это великий порок. Достаточно того, что он упоминает Шу‘бу среди тех, кого считает часто ошибающимися. Он выделил главу, в которой привёл то, что они передают, что, по его мнению, не имеет смысла, и главу о том, что они передают противоречиво, из-за его плохого понимания.
واشتمل كتابه في المحدثين على الغض من أكابرهم ، وتتبع مثالبهم ، سواء كان ذلك عن صحة أم لا ، وسواء كان ذلك قادحا أم غير قادح ، حتى إنه سرد كتاب الكرابيسي في المدلسين ، فأوهم أن التدليس بأنواعه عيب عظيم ، وحسبك ممن يذكر شعبة فيمن يعد كثير الخطأ ، وعقد بابا أورد فيه مما يروونه مما ليس له معنى بزعمه ، وبابا فيما يروونه متناقضا لسوء فهمه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
В биографии аль-Йаса‘а ибн Зайда, передающего от Ибн ‘Уйайны, будет сказано, что он передал от него, но разошёлся в имени шейха Ибн ‘Уйайны, и это не является достоверным от Ибн ‘Уйайны.
وسيأتي في ترجمة اليسع بن زيد الراوي ، عن ابن عيينة : أنه روى عنه فخالف في اسم شيخ ابن عيينة ، ولا يصح مع ذلك عن ابن عيينة
Абу Хайян ат-Таухиди? — 400 г.х.
Абу Хайян ат-Таухиди описал его в начале книги «аль-Баса’ир ва-з-заха’ир», сказав: «Достаточно его знаний, понимания, передачи, надёжности и честности», и это то, за что критикуют ат-Таухиди.
وقد وصفه أبو حيان التوحيدي في أوائل كتاب البصائر والذخائر ، فقال : كفى به علما ودراية ورواية وثقة وأمانة ، وهذا مما يطعن به على التوحيدي
Джа‘фар ибн Мухаммад аль-Мустагфири350 — 432 г.х.
От Джа‘фара аль-Мустагфири передаётся, что он сказал: «Я не считаю дозволенным передавать от него», и что он вошёл в Насаф, и его почтили, кроме хафиза ‘Абд аль-Му’мина ибн Халафа, который обвинял его в неверии (такфир) и не приветствовал его, когда тот вошёл в город.
وعن جعفر المستغفري أنه قال : لا أستجيز الرواية عنه ، وأنه دخل نسف فأكرموه إلا الحافظ عبد المؤمن بن خلف ، فإنه كان يكفره ، ولم يسلم عليه لما دخل البلد
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)