Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абу ‘Атик аль-Кураши

Полное имя

Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абу ‘Атик: Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Бакр ас-Сиддикمحمد بن عبد الله بن أبي عتيق : محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق

Кунья

Абу ‘Атикأبو عتيق

Происхождение

аль-Курайши, ат-Тайми, аль-Маданиالقرشي ، التيمي ، المدني

Родственные связи

Брат ‘Абдуррахмана ибн Абу ‘Атикаأخو عبد الرحمن بن أبي عتيق

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ35
• ابْنِ أَبِي عَتِيقٍ17
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ14
• مُحَمَّدٍ3
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ2
• أَبِي عَتِيقٍ1
• ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ1
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ1
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ1
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَتِيق1
• وَابْنِ أَبِي عَتِيقٍ1
• وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ1
• وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ1

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)

  ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»)

  ذكره ابن حبان في " الثقات "

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  Сказал Мухаммад бин Яхья аз-Зухли: «Ибн Абу Зи‘з и Ибн Абу ‘Атик близки по силе передачи от аз-Зухри. Что же касается Ибн Абу Зи‘за, то он известен, от него передавали хадисы жители Хиджаза и жители Ирака. Однако в конце жизни жители Ирака выразили порицание некоторым его хадисам, и в передаче иракцев он известен больше, чем в передаче хиджазцев», — и упомянул некие слова. Затем он сказал: «Что же касается Ибн Абу ‘Атика, то он маданитянин из потомков Абу Бакра ас-Сыддика, его зовут Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр ас-Сыддик. Насколько мне известно, от него не передавал никто, кроме Сулаймана бин Биляла». И я слышал, как Айюба бин Сулаймана бин Биляла спросили о его происхождении, и он упомянул его. И сказал: «Я не знаю никого, кто передавал бы от него в Медине, кроме моего отца». Сказал аз-Зухли: «Он — хасан аль-хадис (хорош в передаче хадисов) от аз-Зухри, много передает, близок в передаче, и если бы не то, что Сулайман бин Билял сохранил его хадисы, они бы пропали, и я не знаю никого, кто записал бы от Сулаймана бин Биляла хадис этого Ибн Абу ‘Атика, кроме [этого случая]». Иногда в нем упоминается Сулайман, а иногда Муса бин ‘Укба — он объединяет их в хадисе от аз-Зухри. Я и не думал, что у Сулаймана бин Биляла есть столько хадисов, сколько оказалось, пока не заглянул в книгу Ибн Абу Увайса, и оказалось, что он глубоко изучил хадисы маданитян, передал от Яхьи бин Са‘ида аль-Ансари значительную часть хадисов аз-Зухри, передал от Ибн Абу ‘Атика множество хадисов аз-Зухри, от Мусы бин ‘Укбы множество хадисов аз-Зухри и от Юнуса аль-Айли. Таким образом, опора хадисов Ибн Абу ‘Атика приходится на Сулаймана бин Биляла, опора хадисов Сулаймана бин Биляла — на ‘Абд аль-Хамида бин Абу Увайса, а опора хадисов ‘Абд аль-Хамида — на его брата Исма‘ила бин Абу Увайса и Айюба бин Сулаймана бин Биляла

  وقال محمد بن يحيى الذهلي : ابن أبي ذئب ، وابن أبي عتيق مقاربان في الرواية ، عن الزهري ، فأما ابن أبي ذئب فمشهور روى عنه أهل الحجاز ، وأهل العراق ، وقد كان أنكر منه بالعراق آخر أمره ، وهو برواية أهل العراق عنه أشهر منه براوية أهل الحجاز عنه ، وذكر كلاما ، ثم قال : وأما ابن أبي عتيق فهو مدني من ولد أبي بكر الصديق يقال له محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، ولم يرو عنه فيما علمت غير سليمان بن بلال ، وسمعت أيوب بن سليمان بن بلال سئل عن نسبه فذكره . وقال ما علمت أحدا روى عنه بالمدينة غير أبي

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  Сказал аз-Зухли: «Он хорош в хадисах от аз-Зухри, много передает, близок в передаче, и если бы не Сулайман бин Билял, который поддержал его хадисы, они бы исчезли. И я не знаю, чтобы кто-то записал от Сулаймана бин Биляла этот хадис Ибн Абу ‘Атика, кроме...»

  قال الذهلي : وهو حسن الحديث ، عن الزهري كثير الرواية مقارب الحديث ، لولا أن سليمان بن بلال قام بحديثه لذهب حديثه ، ولا أعلمه كتب ، عن سليمان بن بلال حديث ابن أبي عتيق هذا غير ، وربما جاء فيه بسليمان ، وبموسى بن عقبة يجمعهما في حديث الزهري ما ظننت أن عند سليمان بن بلال من الحديث ما عنده حتى نظرت في كتاب ابن أبي أويس ، فإذا هو قد تبحر حديث المدنيين ، وإذا هو قد روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري قطيعا من حديث الزهري ، وروى عن ابن أبي عتيق كثرة من حديث الزهري ، وعن موسى بن عقبة عدة من حديث الزهري ، وعن يونس الأيلي ، فمدار حديث ابن أبي عتيق على سليمان بن بلال ، ومدار حديث سليمان بن بلال على عبد الحميد بن أبي أويس ، ومدار حديث عبد الحميد على أخيه إسماعيل بن أبي أويس ، وأيوب بن سليمان بن بلال

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  Сказал аз-Зухли: «Ибн Абу Зи‘з и Ибн Абу ‘Атик близки в передаче от аз-Зухри. Что касается Ибн Абу Зи‘за, то он известен; а что касается Ибн Абу ‘Атика, то он маданитянин, и насколько мне известно, от него не передавал никто, кроме Сулаймана бин Биляла». И я слышал, как Айюба бин Сулаймана спросили о его происхождении, он упомянул его и сказал: «Я не знаю никого, кто передавал бы от него в Медине, кроме моего отца». Сказал аз-Зухли: «Он хорош в передаче хадисов от аз-Зухри, много передает, близок в передаче, и если бы не Сулайман бин Билял, который отстоял его хадисы, они бы пропали». Его хадис у аль-Бухари приводится в качестве подкрепляющего (макрун)

  وقال الذهلي : ابن أبي ذئب ، وابن أبي عتيق مقاربان في الرواية عن الزهري ، فأما ابن أبي ذئب فمشهور ، وأما ابن أبي عتيق ، فهو مدني لم يرو عنه فيما علمت غير سليمان بن بلال ، وسمعت أيوب بن سليمان سئل عن نسبه ، فذكره ، وقال : ما علمت أحدا روى عنه بالمدينة غير أبي . قال الذهلي : وهو حسن الحديث عن الزهري كثير الرواية مقارب الحديث ، لولا أن سليمان بن بلال [ قام ] بحديثه لذهب حديثه . حديثه عند البخاري مقرون

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  от Анаса бин Малика, если это зафиксировано достоверно

  أنس بن مالك إن كان محفوظا

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  А от Анаса — если это достоверно

  وأنس إن كان محفوظا

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Приемлемый (макъбуль)

  مقبول

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Аусат18 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир15 хадисов
• Сахих аль-Бухари12 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра8 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра6 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн4 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили4 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар3 хадиса
• Муснад Ахмад2 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар2 хадиса
• Муснад аль-Баззара2 хадиса
• Сунан ан-Насаи1 хадис
• Сунан Абу Дауда1 хадис
• Джами ат-Тирмизи1 хадис
• Сахих Ибн Хиббан1 хадис
• Аль-Ахадис аль-Мухтара1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela