Оценки передатчиков: Суфьян ас-Саури
سفيان الثوري
- Гудайф ибн аль-Харисум. 60
И сказал ас-Саури о хадисе: «Гудайф ибн аль-Харис» — и это ошибка (вахм).
وقال الثوري في حديث : غضيف بن الحارث وهو وهم - Аль-Харис аль-Аварум. 65
И сказал Яхья бин Са‘ид от Суфьяна: «Мы знали превосходство хадисов ‘Асыма бин Дамры над хадисами аль-Хариса»
وقال يحيى بن سعيد ، عن سفيان : كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث - Аль-Харис аль-Аварум. 65
И сказал ас-Суури: «Мы знали превосходство хадисов ‘Асыма бин Дамры над хадисами аль-Хариса».
وقال الثوري : كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث . - Аль-Харис аль-Аварум. 65
И я слышал, как Яхья бин Са‘ид говорил: Суфьян сказал: «Мы знали превосходство хадисов ‘Асыма над хадисами аль-Хариса»
وسمعت يحيى بن سعيد يقول : قال سفيان : كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث - Аль-Ахнаф ибн Кайс ас-Са‘диум. 72
Сказал Абу Муслим ‘Абдаррахман ибн Юнус: «Сказал Суфьян: «Разум аль-Ахнафа не сравнивали с чьим-либо разумом, чтобы он не перевесил».
وقال أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس : قال سفيان : ما وزن عقل الأحنف بعقل إلا وزنه - ‘Асым ибн Дамра ас-Салюлиум. 74
Сказал Яхья ибн Са‘ид со слов Суфьяна ас-Саври: «Мы знали превосходство хадисов ‘Асыма над хадисами аль-Хариса».
وقال يحيى بن سعيد ، عن سفيان الثوري : كنا نعرف فضل حديث عاصم ، على حديث الحارث . - ‘Асым ибн Дамра ас-Салюлиум. 74
Сказал Яхья ибн Са‘ид со слов ас-Саври: «Мы знали превосходство хадисов ‘Асыма над хадисами аль-Хариса».
قال يحيى بن سعيد ، عن الثوري : كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث . - ‘Асым ибн Дамра ас-Салюлиум. 74
Передал нам ‘Абдуррахман, со слов Салиха ибн Ахмада ибн Мухаммада ибн Ханбаля, со слов ‘Али, то есть ибн аль-Мадини, который сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан говорил: «Сказал Суфьян, то есть ас-Саври: «Мы знали превосходство хадисов ‘Асыма ибн Дамры над хадисами аль-Хариса»»».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي يعني ابن المديني قال : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : قال سفيان يعني الثوري : كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث - Са‘ид ибн Джубайр аль-Асадиум. 95
И сказал Абу Дауд ас-Сури: «Дошло до меня от Суфйана ас-Саури, что он сказал: „Самый знающий из таби‘инов — Са‘ид ибн Джубайр“».
وقال أبو داود الثوري : بلغني عن سفيان الثوري أنه قال: أعلم التابعين سعيد بن جبير - Хусейн ибн Джундуб аль-Джанабиум. 96
Передал Му’аммаль ибн Исма‘иль от Суфьяна: «Абу Забьян передал от ‘Алькамы четыре вещи».
وقال مؤمل بن إسماعيل ، عن سفيان : روى أبو ظبيان عن علقمة أربعة أشياء - Ад-Даххак ибн Музахим аль-Хилалиум. 106
Зайд ибн аль-Хубаб передал от Суфьяна ас-Саури: «Берите тафсир от четверых: Са‘ида ибн Джубайра, Муджахида, ‘Икримы и ад-Даххака».
وقال زيد بن الحباب ، عن سفيان الثوري : خذوا التفسير من أربعة : سعيد بن جبير ، ومجاهد ، وعكرمة ، والضحاك - Ад-Даххак ибн Музахим аль-Хилалиум. 106
Ахмад ибн Нукард передал от Мухаммада ибн Исма‘иля аль-Ахмаси, от Зайда ибн аль-Хубаба: «Я слышал, как Суфьян ас-Саури говорил: «Берите тафсир от четверых: Са‘ида ибн Джубайра, Муджахида, ‘Икримы и ад-Даххака ибн Музахима»».
ثنا أحمد بن نوكرد ، ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، ثنا زيد بن الحباب ، سمعت سفيان الثوري يقول : خذوا التفسير ، عن أربعة : سعيد بن جبير ، ومجاهد ، وعكرمة ، والضحاك بن مزاحم . - Тавус ибн Кайсанум. 110
Сказал Суфьян ибн Са‘ид: «Тавус был склонен к шиизму». И сказал: «Я застал семьдесят шейхов из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которые, если расходились во мнениях в чём-то, возвращались к словам Ибн ‘Аббаса»
وقال سفيان بن سعيد : كان طاوس يتشيع ، وقال : أدركت سبعين شيخا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اختلفوا في شيء انتهوا فيه إلى قول ابن عباس - Аш-Ша‘биум. 110
Сказал Суфьян: «Аш-Ша‘би отправился в Медину, а когда вернулся, то отказался от большинства мнений куфийцев. Ибрахим сказал ему: «Как же нам не хватало этой твоей поездки!».
وقال سفيان : خرج الشعبي إلى المدينة خرجة فجاء وقد رجع عن عامة قول الكوفيين فقال له إبراهيم : ما كان أغنانا عن خرجتك هذه - Ну‘айм ибн Абу Хинд аль-Ашджа‘иум. 110
Я говорю: сказал Абу Хатим ар-Рази: «Спросили Суфьяна ас-Саури: «Почему ты не слышал от На‘има ибн Аби Хинда?» Он ответил: «Он отзывался о ‘Али, да будет доволен им Аллах»».
قلت : قال أبو حاتم الرازي : قيل لسفيان الثوري : ما لك لم تسمع من نعيم بن أبي هند ؟ قال : كان يتناول عليا رضي الله عنه - Язид ибн Хайян ат-Теймиум. 110
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Рассказал нам Абу Ну‘айм, рассказал нам Суфьян ибн ‘Са‘ид, рассказал нам Язид ибн Хайян, и он относится к старейшим жителям Куфы».
وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سفيان بن سعيد ، حدثنا يزيد بن حيان ، وهو من قدماء أهل الكوفة - Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115
И сказал Зейд бин аль-Хаббаб: «Я слышал, как Суфьян ас-Саури говорил в Куфе: «Берите толкование у четверых: у Са‘ида бин Джубайра, Муджахида, ‘Икримы и ад-Даххака»».
وقال زيد بن الحباب : سمعت سفيان الثوري يقول بالكوفة : خذوا التفسير عن أربعة ، عن : سعيد بن جبير ، ومجاهد ، وعكرمة ، والضحاك . - Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115
И сказал Зейд бин аль-Хаббаб: «Я слышал, как ас-Саури говорил в Куфе: «Берите толкование у четверых» — и упомянул его среди них».
وقال زيد بن الحباب : سمعت الثوري بالكوفة يقول : خذوا التفسير عن أربعة فذكره فيهم - Мухариб ибн Дисарум. 116
Сказал ас-Саури: «Мне не кажется, что я видел аскета лучше, чем Мухариб»
وقال الثوري : ما يخيل إلي أني رأيت زاهدا أفضل من محارب - Катада ибн Диамаум. 118
Мухаммад ибн Сава передал от Шу‘бы: «Я рассказал Суфьяну хадис Катады от Абу Хассана, от Ибн ‘Аббаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) надел ожерелье на жертвенное животное и пометил его». Он сказал: «Суфьян сказал мне: «Был ли в мире подобный Катаде!?»
وقال محمد بن سواء عن شعبة حدثت سفيان بحديث قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قلد الهدي ، وأشعره قال : فقال لي سفيان : وكان في الدنيا مثل قتادة ! ؟ - Катада ибн Диамаум. 118
Шу‘ба сказал: «Я рассказал Суфьяну хадис от Катады, и он сказал мне: «Был ли в мире подобный Катаде!»
وقال شعبة : حدثت سفيان بحديث عن قتادة فقال لي : وكان في الدنيا مثل قتادة - Катада ибн Диамаум. 118
‘Абд ар-Рахман передал: «Нам рассказал мой отец, мне рассказал ‘Абдаллах ибн ‘Имран, от Абу Дауда, который сказал: «Суфьян упомянул Шу‘бе хадис Катады, и Суфьян сказал: «Был ли в мире подобный Катаде!?»
نا عبد الرحمن ، نا أبي ، حدثني عبد الله بن عمران ، نا أبو داود قال : ذكر سفيان لشعبة حديثا لقتادة فقال سفيان : وكان في الدنيا مثل قتادة ؟ ! - Хурр ибн ас-Сайях ан-Наха‘иум. 120
В «ат-Тарих» от Ибн Махди: «Я спросил Суфйана о хадисах Харра? На что он ответил: «Я слышал их, но не помню»»
وفي «التاريخ» عن ابن مهدي : سألت سفيان عن أحاديث حر ؟ فقال : سمعتها ولا أحفظها - Аз-Зубарган ибн ‘Амр ад-Дамриум. 120
И сказал Ибн Абу Хайсама в своем «Тарихе» со слов ‘Али: «Сказал Яхья ибн Са‘ид: «аз-Зубаркан был надёжным (сика)». ‘Али сказал: «И я спросил его: «Был ли он забит (безупречно точным)?» Он ответил: «Он был знатоком хадисов (сахиб хадис)»». Я спросил: «Ведь Суфьян не передает от него?» Он ответил: «Он не видел его, и далеко не каждый, от кого не передает Суфьян, является ненадежным», и это: аз-Зубаркан ибн ‘Абдаллах
وقال ابن أبي خيثمة في " تاريخه " ، عن علي : قال يحيى بن سعيد : كان زبرقان ثقة ، قال علي : فقلت له : أكان ثبتا؟ قال : كان صاحب حديث . فقلت : إن سفيان لا يحدث عنه ، قال : لم يره ، وليس كل من يحدث عنه سفيان كان ثقة ، وهو زبرقان بن عبد الله - Аз-Зубарган ибн ‘Амр ад-Дамриум. 120
И в «Тарихе Ибн Абу Хайсамы»: «Сказал Яхья ибн Са‘ид: «аз-Зубаркан ас-Сирадж был надёжным (сика)». ‘Али сказал: «Я спросил: «Был ли он забит?» Он ответил: «Он был знатоком хадисов». Я спросил: «Ведь Суфьян не передает от него?» Он ответил: «Он не видел его, и не каждый, от кого передает Суфьян, является надёжным», и это: аз-Зубаркан ибн ‘Абдаллах»
وفي «تاريخ ابن أبي خيثمة» : قال يحيى بن سعيد : كان زبرقان السراج ثقة. قال علي : قلت أكان ثبتا؟ قال: كان صاحب حديث. قلت إن سفيان لا يحدث عنه: قال: لم يره، وليت كل من يحدث عنه سفيان كان ثقة، وهو: زبرقان بن عبد الله . - Мухаммад ибн Амр ибн Ата аль-Амириум. 120
И сказал Абу-ль-Хасан ибн аль-Каттан аль-Фаси: «Суть его положения в том, что он из числа людей правдивости. Яхья ослабил его в одной из версий передачи, а в другой признал надёжным. Ас-Саури испытывал к нему неприязнь из-за его убеждений предопределения (кадар). И полагали, что он выступил вместе с Мухаммадом ибн ‘Абдуллахом ибн Хасаном, а его передача от Абу Катады является мурсаль». Так же сказал ат-Тахави, но Ибн аль-Каттан признал, что принял это от него, однако это неверно, поскольку относительно того, против кого питал неприязнь ас-Саури, есть разногласия. Было сказано: это Мухаммад ибн ‘Амр ибн ‘Алькама, который будет упомянут после этого, и именно он выступил вместе с Мухаммадом ибн ‘Абдуллахом ибн Хасаном, так как его смерть произошла позже. Что же касается Мухаммада ибн ‘Амра ибн ‘Атаъ, то он умер задолго до выступления Мухаммада, как об этом передается. Ат-Тахави добавил: «Это указывает на то, что его передача от Абу Катады является прерванной (мункати‘), поскольку Абу Катада передавал хадисы в период правления ‘Али, а это было до сорокового года [хиджры], тогда как этот [передатчик] выступил вместе с Мухаммадом ибн ‘Абдуллахом ибн Хасаном после ста сорокового года. Возраст его был слишком мал, чтобы застать Абу Катаду». Мы уже разъяснили, что всё это является несостоятельным. Мухаммад ибн ‘Амр ибн ‘Атаъ умер лишь после ста двадцати годов, и ему было более восьмидесяти лет, а возможно, и больше. Кроме того, относительно Абу Катады группа ученых заявила, что он умер в пятьдесят четвёртом году, и, исходя из этого, Мухаммад ибн ‘Амр застал период его жизни продолжительностью более десяти лет. А Аллах Всевышний знает лучше.
وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي : جملة أمره أنه من أهل الصدق ، وقد ضعفه يحيى في رواية ، ووثقه في أخرى ، وكان الثوري يحمل عليه من أجل القدر ، وزعموا أنه خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن ، وروايته عن أبي قتادة مرسلة . وكذا قال الطحاوي ، واعترف ابن القطان أنه تلقاه عنه ، وليس ذلك بصحيح لأن الذي حمل عليه الثوري اختلف فيه ، فقيل : هو محمد بن عمرو بن علقمة الآتي ذكره بعد هذا ، وهو الذي خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن لأنه تأخرت وفاته ، فأما محمد بن عمرو بن عطاء ، فمات قبل خروج محمد بمدة مديدة كما يروى ، وزاد الطحاوي : فهذا يدل على أن روايته عن أبي قتادة منقطعة ، لأن أبا قتادة حدث في خلافة علي ، وذلك قبل سنة أربعين ، وهذا خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن ، وذلك بعد سنة أربعين ومائة ، فسنه نقص عن إدراك أبي قتادة ، وقد بينا أن هذا جميعه باطل ، ومحمد بن عمرو بن عطاء إنما مات بعد سنة عشرين ومائة ، وله نيف وثمانون ، ويحتمل أن يكون له أكثر ، وأيضا فإن أبا قتادة قد قال جماعة : إنه مات سنة أربع وخمسين ، ويكون محمد بن عمرو على هذا أدرك من حياته أكثر من عشر سنين ، والله تعالى أعلم - Муса ибн Абу Усман ат-Таббанум. 120
Сказал Суфьян: «Он был муэдзином, и прекрасный шейх, он слышал от Ибрахима».
قال سفيان : كان مؤذنا، ونعم الشيخ، كان سمع من إبراهيم - Муса ибн Абу Усман ат-Таббанум. 120
Сказал Суфьян: «Он был муэдзином, и прекрасный шейх».
قال سفيان : كان مؤذنا ، ونعم الشيخ كان . - Муса ибн Абу Усман ат-Таббанум. 120
От него передавали Малик ибн Магхуль, ас-Саури и Шу‘ба. Я слышал, как мой отец говорил это, и спросил его о нём, и он сказал: «Куфиец, шейх». Сказал Суфьян: «Он был муэдзином, и прекрасный шейх, он слышал от Ибрахима».
روى عنه مالك بن مغول ، والثوري ، وشعبة سمعت أبي يقول ذلك ، وسألته عنه فقال : كوفي شيخ ، قال سفيان كان مؤذنا ، ونعم الشيخ كان سمع من إبراهيم - Хаммад ибн Абу Сулейманум. 121
В «аль-Джа‘дийат»: «ас-Саури сказал: «Хаммад внёс нечто, и они отстранились от него»».
وفي « الجعديات » : قال الثوري : وكان حماد أحدث شيئا فتنحوا عنه - Хаммад ибн Абу Сулейманум. 121
Сказал ас-Саури: «Мы приходили к нему тайно от наших сподвижников».
وقال الثوري : كنا نأتيه خفية من أصحابنا - Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахилиум. 122
И сказал Ибн аль-Мубарак со слов Суфьяна: «Рассказал нам Хабиб ибн Аби Сабит, и он был оплотом (да‘ама)» — или слово, похожее на это.
وقال ابن المبارك ، عن سفيان : حدثنا حبيب بن أبي ثابت ، وكان دعامة أو كلمة تشبهها - Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахилиум. 122
И сказал Абу Дауд: «Передается от ас-Саври, что он сказал: "Не передал нам Хабиб ничего, кроме как от ‘Урвы аль-Музани"».
وقال أبو داود : روي عن الثوري أنه قال : ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني - Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахилиум. 122
И передал со слов ас-Саври, что он сказал: «Не передал нам Хабиб ничего, кроме как от ‘Урвы аль-Музани», то есть он не передал им от ‘Урвы ибн аз-Зубайра ничего.
وروى عن الثوري قال : ما ثنا حبيب إلا عن عروة المزني ، يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير شيء - Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахилиум. 122
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, нам ‘Абд аль-Малик бин Абу ‘Абд ар-Рахман аль-Мадани, нам ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Хакам ибн Башир, нам Науфаль, от Ибн аль-Мубарака, от Суфьяна, который сказал: «Нам передал Хабиб ибн Аби Сабит, и он был оплотом (да‘ама)» — или слово, похожее на это.
حدثنا عبد الرحمن ، نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المدني ، نا عبد الرحمن بن الحكم بن بشير ، نا نوفل ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، قال : نا حبيب بن أبي ثابت ، وكان دعامة ، أو كلمة شبهها تشبهها - Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахилиум. 122
Ведь это передает только ‘Амр ибн Халид Абу Мухлид аль-Васити, и он является оставленным (матрук), хафизы обвиняли его во лжи. (И сообщил) Абу аль-Хасан ибн аль-Фадль аль-Каттан в Багдаде, сообщил ‘Абд Аллах ибн Джа‘фар, передал нам Я‘куб ибн Суфьян, передал нам Мухаммад ибн ‘Абд Аллах ибн ‘Аммар аль-Маусили, передал нам аль-Касим, от Исраиля, от ‘Амра ибн Халида — вольноотпущенника ‘Акыля ибн Аби Талиба, который сказал: Мухаммад ибн ‘Аммар сказал: «Я расспросил о нем Ваки‘а, и он ответил: "Он был лжецом (кадзаб), а когда мы узнали о его лжи, он перебрался в другое место"". Передал от Хабиба ибн Аби Сабита, от ‘Асима ибн Дамры, от ‘Али (да будет доволен им), что он совершил с ними молитву, будучи в состоянии нечистоты (без омовения), затем пересовершил ее и приказал им пересовершить. (И сообщил) Абу аль-Хасан ибн аль-Фадль, сообщил ‘Абд Аллах ибн Джа‘фар, передал нам Я‘куб, передал нам Мухаммад, передал нам ‘Абд ар-Рахман бин Махди, от Суфьяна ас-Саври, я слышал, как он говорил: «Поистине, Хабиб ибн Аби Сабит ничего не передал от ‘Асима ибн Дамры вообще». (И сообщил) Абу ‘Абдаллах аль-Хафиз, передал мне Абу Бакр Мухаммад ибн ‘Абдаллах аль-Джаррахи в Мерве, передал нам Яхья ибн Шасувайх, передал нам ‘Абд аль-Карим ас-Суккари, передал нам Вахб бин Зам‘а, сообщил нам Суфьян ибн ‘Абд аль-Малик, который сказал: Сказал ‘Абд Аллах (то есть Ибн аль-Мубарак): «Нет силы в хадисе того, кто говорит, что если имам совершил молитву без омовения, то его сподвижники должны ее пересовершить. А другой хадис более достоверен — что людям не нужно пересовершать ее. Это для того, кто желает быть справедливым в отношении хадиса».
فهذا إنما يرويه عمرو بن خالد أبو مخلد الواسطي . وهو متروك رماه الحفاظ بالكذب . ( وأنبأ ) أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد ، أنبأ عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، ثنا القاسم ، عن إسرائيل ، عن عمرو بن خالد - مولى عقيل بن أبي طالب - قال محمد بن عمار : فسألت عنه وكيعا فقال : كان كذابا ، فلما عرفناه بالكذب تحول إلى مكان آخر . حدث عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي - رضي الله عنه - : أنه صلى بهم وهو على غير طهارة فأعاد ، وأمرهم بالإعادة . ( وأنبأ ) أبو الحسن بن الفضل ، أنبأ عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب ، ثنا محمد ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان الثوري سمعته يقول : إن حبيب بن أبي ثابت لم يرو عن عاصم بن ضمرة شيئا قط . ( وأنبأ ) أبو عبد الله الحافظ ، حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو ، ثنا يحيى بن شاسويه ، ثنا عبد الكريم السكري ، ثنا وهب بن زمعة ، أنبأ سفيان بن عبد الملك قال : قال عبد الله - يعني ابن المبارك - : ليس في الحديث قوة لمن يقول إذا صلى الإمام بغير وضوء أن أصحابه يعيدون ، والحديث الآخر أثبت أن لا يعيد القوم ، هذا لمن أراد الإنصاف بالحديث . - Сайяр ибн Абу Сайяр аль-Уназиум. 122
И сказал Суфьян ибн Са‘ид ас-Саури: «Вошел (судья) в мечеть Сайяра и начал рассказывать истории (поучать), тогда Сайяр встал и сел у дверей мечети, очищая зубы сиваком. Рассказчик, похоже, удивился этому, и Сайяр сказал ему: "Я следую Сунне, а ты находишься в нововведении (бид‘а)"».
وقال سفيان بن سعيد الثوري : دخل ( قاض ) مسجد سيار فجعل يقص فقام سيار وقعد على باب المسجد يستاك، فكأن القاص تعجب منه، فقال له سيار: أنا في سنة وأنت في بدعة - Саляма ибн Кухайль аль-Хадрамиум. 123
И сказал Ибн аль-Мубарак со слов Суфьяна: «Передал нам Салама ибн Кухайль, и он был одной из опор и крепко держал бразды правления»
وقال ابن المبارك ، عن سفيان : حدثنا سلمة بن كهيل وكان ركنا من الأركان وشد قبضته - Саляма ибн Кухайль аль-Хадрамиум. 123
И сказал Ибн аль-Мубарак со слов Суфьяна: «Передал нам Салама ибн Кухайль, и он был одной из опор, и крепко держал бразды правления»
وقال ابن المبارك ، عن سفيان : حدثنا سلمة بن كهيل ، وكان ركنا من الأركان ، وشد قبضته - Саляма ибн Кухайль аль-Хадрамиум. 123
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абд аль-Малик бин Аби ‘Абд ар-Рахман аль-Мукри, передал нам ‘Абд ар-Рахман, то есть: ибн аль-Хакам бин Башир, передал нам Науфаль, от Ибн аль-Мубарака, от Суфьяна, то есть: ас-Саури, передал нам Салама ибн Кухайль, и он был одной из опор, и крепко держал бразды правления
حدثنا عبد الرحمن ، نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المقرئ ، نا عبد الرحمن يعني : ابن الحكم بن بشير ، نا نوفل ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، يعني : الثوري ، نا سلمة بن كهيل ، وكان ركنا من الأركان ، وشد قبضته - Симак ибн Харб аль-Бакриум. 123
Сказал ‘Абдурраззак со слов Суфьяна ас-Саури: «У Симака ибн Харба не пропадал ни один хадис».
وقال عبد الرزاق ، عن سفيان الثوري : ما سقط لسماك بن حرب حديث - Симак ибн Харб аль-Бакриум. 123
Сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Симак ибн Харб аль-Бакри — его хадисы приемлемы (джаиз аль-хадис), однако в хадисах от ‘Икримы он иногда соединял иснад (васаля) до Ибн ‘Аббаса, а иногда говорил: «Сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». ‘Икрима же передавал от Ибн ‘Аббаса. Ас-Саури критиковал его в некоторой степени. Его хадисы были приемлемы, никто не оставлял его хадисы и никто не отворачивался от него. Он был знатоком поэзии и исторических событий (айям ан-нас), красноречивым».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : سماك بن حرب بكري جائز الحديث ، إلا أنه كان في حديث عكرمة ربما وصل الشيء عن ابن عباس ، وربما قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وإنما كان عكرمة يحدث عن ابن عباس ، وكان الثوري يضعفه بعض الضعف ، وكان جائز الحديث لم يترك حديثه أحد ولم يرغب عنه أحد ، وكان عالما بالشعر وأيام الناس ، وكان فصيحا - Симак ибн Харб аль-Бакриум. 123
Сказал ‘Абдурраззак со слов ас-Саури: «У Симака не пропадал ни один хадис».
وقال عبد الرزاق ، عن الثوري : ما سقط لسماك حديث - Симак ибн Харб аль-Бакриум. 123
В книге «аль-Камиль» Ибн ‘Ади со слов ас-Саури: «Симак — слабый (да‘иф)».
وفي « الكامل » لابن عدي عن الثوري : سماك ضعيف - Симак ибн Харб аль-Бакриум. 123
Я (аз-Захаби) скажу: то, что автор процитировал от ‘Абдурраззака со слов ас-Саури, ас-Саури сказал о Симаке ибн аль-Фадле аль-Ямани. Что же касается Симака ибн Харба, то от ас-Саури известно, что он считал его слабым.
قلت : الذي حكاه المؤلف عن عبد الرزاق ، عن الثوري إنما قاله الثوري في سماك بن الفضل اليماني ، وأما سماك بن حرب ، فالمعروف عن الثوري أنه ضعفه - Симак ибн Харб аль-Бакриум. 123
Нам передал Ахмад ибн аль-Хусайн ас-Суфи, нам передал Мухаммад ибн Халяф ибн ‘Абдуль-Хамид, нам передал Закария ибн ‘Ади, от Ибн аль-Мубарака, от Суфьяна ас-Саури: «Симак ибн Харб — слабый (да‘иф)».
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا محمد بن خلف بن عبد الحميد ، ثنا زكريا بن عدي ، عن ابن المبارك ، عن سفيان الثوري قال : سماك بن حرب ضعيف - Зубейд ибн аль-Харис аль-Йамиум. 124
И Ибн Хаммад бывало говорил: «Когда я видел Зубейда, мое сердце трепетало». И говорил: «Тысяча овечьего навоза в моем доме любимее для меня, чем тысяча динаров». Сказал Суфьян: «Если бы я услышал это от кого-то помимо Зубейда, я бы не принял это». Он был имамом и муаззином, и говорил детям: «То есть, кто из вас помолится, тому я дам пять орехов». И когда его спросили об этом, он отвечал: «Я умножаю ислам и учу их благу». И он говорил: «Я люблю, чтобы у меня было намерение во всем, даже в еде и сне»
وكان ابن حماد يقول: إذا رأيت زبيدا وجل قلبي. وكان يقول: ألف بعرة في بيتي أحب إلي من ألف دينار. قال سفيان : لو سمعتها من غير زبيد ما قبلتها. وكان إماما ومؤذنا، وكان يقول للصبيان – أي – من صلى منكم أعطيته خمس جوزات. فقيل له في ذلك، فكان يقول: أكثر الإسلام وأعلمهم الخير. فكان يقول: أحب أن يكون لي في كل شيء نية حتى في الأكل والنوم - аз-Зухриум. 125
И Ибрахим бин Аби Суфьян аль-Кайсарани передал от аль-Фрьяби: «Я слышал, как Суфьян ас-Саури говорил: «Я пришел к аз-Зухри, а он отнесся ко мне пренебрежительно. Я сказал ему: «Если бы ты пришел к нашим шейхам, они поступили бы с тобой так же». Тогда он ответил: «Подожди», зашел внутрь, вынес мне книгу и сказал: «Возьми это и передавай от моего имени», при том что я не передал от него ни единой буквы».
وقال إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني عن الفريابي : سمعت سفيان الثوري يقول : أتيت الزهري فتثاقل علي ، فقلت له : لو أنك أتيت أشياخنا فصنعوا بك مثل هذا ، فقال كما أنت ، ودخل فأخرج إلي كتابا ، فقال : خذ هذا فأروه عني فما رويت عنه حرفا - Джабаля ибн Сухайм ат-Теймиум. 126
Я сказал Яхье: «Шу‘ба и Суфьян считали его надёжным?» Он кивнул головой, то есть да.
قلت ليحيى : كان شعبة وسفيان يوثقانه ، فقال برأسه ، أي نعم . - Джабаля ибн Сухайм ат-Теймиум. 126
Сказал ‘Али: я сказал Яхье: «Шу‘ба и ас-Саври считали его надёжным?» Он кивнул головой, то есть да.
قال علي : قلت ليحيى : كان شعبة والثوري يوثقانه ؟ فقال برأسه ، أي نعم