Передатчики · #5347

Лейс ибн Абу Суляйм

ليث بن أبي سليم

ум. 148 г.х.6-е поколение (шестое)Куфа

2 134

Хадисы передатчика · марфу‘ 883 · маукуф 535 · макту‘ 716 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), который сильно смешался (в конце жизни), его хадисы не стали различимы, поэтому его оставили

صدوق اختلط جدا ، ولم يتميز حديثه فترك

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

В нём есть небольшая слабость из-за плохого запоминания. Он был человеком молитвы, поста и больших знаний, и некоторые приводили его в качестве довода

فيه ضعف يسير من سوء حفظه . كان ذا صلاة وصيام وعلم كثير وبعضهم احتج به

Сведения

Полное имя: Лейс ибн Абу Суляйм ибн Зунайм; имя Абу Суляйма — Айман, а также говорят: Анас, а также говорят: Зияда, а также говорят: ‘Исаليث بن أبي سليم بن زنيم ، واسم أبي سليم أيمن ، ويقال : أنس ، ويقال : زيادة ، ويقال : عيسى.
Кунья: Абу Бакр, также говорят: Абу Букайрأبو بكر ، ويقال : أبو بكير
Происхождение: аль-Куфи, аль-Умави, аль-Кураши (вольноотпущенник)الكوفي ، الأموي ، القرشي مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Утбы ибн Абу Суфьяна, а также говорят: вольноотпущенник ‘Анбасы ибн Абу Суфьяна, а также говорят: вольноотпущенник Му‘авии ибн Абу Суфьянаمولى عتبة بن أبي سفيان ، ويقال : مولى عنبسة بن أبي سفيان ، ويقال : مولى معاوية بن أبي سفيان

Формы имени в иснадах · 27

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

لَيْثٍ1 752
لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ151
لَيْثٌ91
لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ37
لَيْثًا16
وَلَيْثٍ10
اللَّيْثِ9
وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ6
اللَّيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ4
وَلَيْثٌ4
اللَّيْثُ3
لَيْثٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ3
اللَّيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ2
لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ2
وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ2
ابْنُ أَبِي طَلْحَةَ1
اللَّيْثُ هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ1
اللَّيْثِ وَهُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ1
لَيْث1
لَيْثٍ - هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ1
لَيْثٍ - يَعْنِي - ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ1
لَيْثٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ1
لَيْثٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ1
لَيْثٍ ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ1
لَيْثٍ ، يَعْنِي : ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ1
لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ1
لَيْثِ بْنِ1

Мнения имамов · 94

все (64)похвала (7)порицание (24)смешанное (11)сведения (22)◈ только имамы (64)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 64 — похвала 7 · смешанное 11 · порицание 24 · сведения 22

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от своего отца, от ‘Али ибн Мухаммада ат-Танафиси, который сказал: «Я спросил Ваки‘а о хадисе Лайса ибн Аби Сулейма, и он ответил: «Лайс есть Лайс», Суфьян даже не называл его по имени».
حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي ، نا علي بن محمد الطنافسي قال : سألت وكيعا ، عن حديث ليث بن أبي سليم فقال : ليث ليث ، كان سفيان لا يسمى ليثا
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам ас-Саджи, от Мухаммада ибн Халяфа ат-Тайми, от Кубайсы ибн Аби ‘Укбы, который сказал: «Шу‘ба сказал Лайсу ибн Аби Сулейму: «Где это ‘Ата, Тавус и Муджахид собрались для тебя?» Тот ответил: «В ночь свадьбы твоего отца с твоей матерью, когда били в бубен». Кубайса сказал: «С того дня Шу‘ба всегда остерегался Лайса ибн Аби Сулейма».
حدثنا الساجي قال : وحدثني محمد بن خلف التيمي ، ثنا قبيصة بن أبي عقبة قال : قال شعبة لليث بن أبي سليم : أين جمع لك عطاء وطاوس ومجاهد ؟ قال : ليلة عرس أبوك بأمك إذ كان يضرب بالخف ، قال قبيصة : فلم يزل شعبة متقيا لليث بن أبي سليم منذ يومئذ .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от своего отца, который сказал: «Я слышал, как Абу Ну‘айм аль-Фадль ибн Дукайн говорил: «Шу‘ба сказал Лайсу ибн Аби Сулейму: «Как это ты спросил ‘Ата, Тавуса и Муджахида, всех в одном собрании?» Тот ответил: «Спроси об этом бубен своего отца». Абу Мухаммад сказал: «Вопрос Шу‘бы Лайсу ибн Аби Сулейму о собрании этих троих перед ним в одном вопросе указывает на то, что он считал это порицаемым».
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين قال : قال شعبة لليث بن أبي سليم : كيف سألت عطاء وطاوسا ومجاهدا كلهم في مجلس ؟ قال : سل عن هذا خف أبيك . قال أبو محمد : فقد دل سؤال شعبة لليث بن أبي سليم عن اجتماع هؤلاء الثلاثة له في مسألة كالمنكر عليه .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
‘Али ибн Мухаммад ат-Танафиси сказал: «Я спросил Ваки‘а о хадисе Лайса ибн Аби Сулейма, и он ответил: «Лайс есть Лайс», Суфьян не называл его по имени».
وقال علي بن محمد الطنافسي : سألت وكيعا عن حديث من حديث ليث بن أبي سليم ، فقال : ليث ليث ، كان سفيان لا يسمي ليثا .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
‘Али ибн Мухаммад сказал: «Я спросил Ваки‘а о хадисе Лайса, и он ответил: «Лайс есть Лайс», Суфьян не называл его по имени».
وقال علي بن محمد : سألت وكيعا عن حديث من حديث ليث فقال : ليث ليث ، كان سفيان لا يسمي ليثا
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Абу Ма‘мар аль-Кати‘и сказал: «Ибн ‘Уйейна считал Лайса ибн Аби Сулейма слабым».
وقال أبو معمر القطيعي : كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Абу Ма‘мар аль-Кати‘и сказал: «Ибн ‘Уйейна считал Лайса ибн Аби Сулейма слабым».
وقال أبو معمر القطيعي : كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «Я слышал, как Абу Ма‘мар говорил: «Ибн ‘Уйейна не хвалил память Лайса ибн Аби Сулейма».
سمعت أبي يقول سمعت أبا معمر يقول كان ابن عيينة لا يحمد حفظ ليث بن أبي سليم .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Он также сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я не видел, чтобы Яхья ибн Са‘ид был худшего мнения о ком-либо, чем о Лайсе, Мухаммаде ибн Исхаке и Хаммаме, никто не мог переубедить его в отношении них».
وقال أيضا : سمعت أبي يقول : ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا في أحد منه في ليث ، ومحمد بن إسحاق ، وهمام ، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухари сказал: «Рассказал нам Яхья ибн Ма‘ин, от Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана, что он не передавал хадисы от Лайса ибн Аби Сулейма».
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري : حدثنا يحيى بن معين ، عن يحيى بن سعيد القطان أنه كان لا يحدث عن ليث بن أبي سليم .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
‘Амр ибн ‘Али сказал: «Яхья не передавал хадисы от Лайса ибн Аби Сулейма и от Хаджжаджа ибн Арта, а ‘Абд ар-Рахман передавал от Суфьяна и других от них обоих». Мухаммад ибн аль-Мусанна сказал то же самое, но не упомянул Хаджжаджа ибн Арта».
وقال عمرو بن علي : كان يحيى لا يحدث عن ليث بن أبي سليم ، ولا عن حجاج بن أرطاة ، وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان وغيره عنهما . وقال محمد بن المثنى نحو ذلك إلا أنه لم يذكر حجاج ابن أرطاة .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: «Муджалид мне любимее, чем Лайс и Хаджжадж ибн Арта». Он также сказал: «Я сказал Суфьяну: «Лайс передал от Тальхи ибн Мусаррифа, от его отца, от его деда, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершающим омовение». Он отверг это и удивился тому, что дед Тальхи мог встретить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال علي بن المديني : سمعت يحيى يقول : مجالد أحب إلي من ليث ، وحجاج بن أرطاة . وقال أيضا : قلت لسفيان : إن ليثا روى عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ، فأنكر ذلك ، وعجب منه أن يكون جد طلحة لقي النبي صلى الله عليه وسلم .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Ахмад ибн Синан аль-Каттан сказал: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм, ‘Ата ибн ас-Саиб и Язид ибн Аби Зияд — Лайс из них мне кажется лучшим по положению».
وقال أحمد بن سنان القطان : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ليث بن أبي سليم ، وعطاء بن السائب ، ويزيد بن أبي زياد ، ليث أحسنهم حالا عندي .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Он также сказал: «Я не видел, чтобы Яхья ибн Са‘ид был худшего мнения о ком-либо, чем о Лайсе ибн Аби Сулейме, Ибн Исхаке и Хаммаме, никто не мог переубедить его в отношении них».
وقال أيضا : ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا منه في ليث بن أبي سليم ، وابن إسحاق ، وهمام ، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Ахмад ибн Синан передал от Ибн Махди: «Лайс из них мне кажется лучшим по положению».
وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : ليث أحسنهم حالا عندي
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухари передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Яхья ибн Са‘ид не передавал от него». То же самое сказали ‘Амр ибн ‘Али, Ибн аль-Мусанна и ‘Али ибн аль-Мадини, добавив от Яхьи: «Муджалид мне любимее, чем Лайс и Хаджжадж ибн Арта».
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري ، عن يحيى بن معين : كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه . وكذا قال عمرو بن علي ، وابن المثنى ، وعلي ابن المديني ، وزاد عن يحيى : مجالد أحب إلي من ليث وحجاج بن أرطاة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сообщил нам ас-Саджи: «Я слышал, как Ибн аль-Мусанна говорил: «Я не слышал, чтобы Яхья ибн Са‘ид передавал от Лайса ибн Аби Сулейма или от Хаджжаджа ибн Арта, а я слышал, как ‘Абд ар-Рахман передавал от Суфьяна от них обоих».
أخبرنا الساجي قال : سمعت ابن المثنى يقول : ما سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن ليث بن أبي سليم ، ولا عن حجاج بن أبي أرطاة ، وسمعت عبد الرحمن يحدث عن سفيان عنهما .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от Ахмада ибн Синана: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм, ‘Ата ибн ас-Саиб и Язид ибн Аби Зияд — Лайс из них мне кажется лучшим по положению».
نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد ، ليث أحسنهم حالا عندي
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от ‘Али ибн аль-Хусайна: «Я слышал, как Абу Хафс — то есть ‘Амр ибн ‘Али — говорил: «Яхья не передавал от Лайса, а ‘Абд ар-Рахман передавал от него».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين قال : سمعت أبا حفص - يعني عمرو بن علي يقول : كان يحيى لا يحدث عن ليث ، وكان عبد الرحمن يحدث عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Он также сказал: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Лайс ибн Аби Сулейм слабее, чем Язид ибн Аби Зияд и ‘Ата ибн ас-Саиб?» Он ответил: «Да». Он сказал: «И Яхья сказал мне в другой раз: «Лайс слабее, чем Язид ибн Аби Зияд, а Язид выше него в хадисах».
وقال أيضا : قلت ليحيى بن معين : ليث بن أبي سليم أضعف من يزيد بن أبي زياد ، وعطاء بن السائب ؟ قال : نعم . قال : وقال لي يحيى مرة أخرى : ليث أضعف من يزيد بن أبي زياد ، ويزيد فوقه في الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Му‘авия ибн Салих передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Лайс ибн Аби Сулейм слабый, но его хадисы записываются».
وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين : ليث بن أبي سليم ضعيف إلا أنه يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Абд аль-Малик ибн ‘Абд аль-Хамид аль-Маймуни сказал: «Я слышал, как Яхья упоминал Лайса ибн Аби Сулейма и сказал: «Слабый в хадисах от Тавуса, а если он собирает (мнения) Тавуса и других, то в добавлении он слабый».
وقال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني : سمعت يحيى ذكر ليث بن أبي سليم ، فقال : ضعيف الحديث عن طاوس ، فإذا جمع طاوس وغيره ، فالزيادة هو ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Он сказал: «И я слышал, как Абу Дауд говорил: «Я спросил Яхью о Лайсе, и он ответил: «Нет в нём проблем». Он сказал: «И я слышал, как Яхья говорил: «Большинство шейхов Лайса неизвестны».
قال : وسمعت أبا داود يقول : سألت يحيى عن ليث ، فقال : ليس به بأس ، قال : وسمعت يحيى يقول : عامة شيوخ ليث لا يعرفون .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Лайс слабее, чем Язид и ‘Ата?» Он ответил: «Да».
قال : وقلت ليحيى بن معين : ليث أضعف من يزيد وعطاء ؟ قال : نعم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Му‘авия ибн Салих передал от Ибн Ма‘ина: «Слабый, но его хадисы записываются».
وقال معاوية بن صالح ، عن ابن معين : ضعيف إلا أنه يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Аль-Маймуни передал от Ибн Ма‘ина: «Лайс был слабым в хадисах от Тавуса, а если он собирает (мнения) Тавуса и других, то в добавлении он слабый».
وقال الميموني ، عن ابن معين : كان ليث ضعيف الحديث عن طاوس ، فإذا جمع إلى طاوس غيره فالزيادة هو ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Абу Дауд сказал: «Я спросил Яхью о Лайсе, и он ответил: «Нет проблем в нём». Он сказал: «И большинство его шейхов неизвестны».
قال أبو داود : وسألت يحيى عن ليث فقال : لا بأس به . قال : وعامة شيوخه لا يعرفون
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн Айюб: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм слабый».
كتب إلي محمد بن أيوب ، سمعت يحيى بن معين يقول : ليث بن أبي سليم ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Аби ‘Асыма, от Ахмада ибн Аби Яхьи: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм слабый, как и ‘Ата ибн ас-Саиб, и все, кто передавал от ‘Ата ибн ас-Саиба, передавали от него в период его смешения, кроме Шу‘бы и Суфьяна».
حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب ، وجميع من روى عن عطاء بن السائب روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Али, от ‘Усмана ибн Са‘ида: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Каково положение Лайса ибн Аби Сулейма?» Он ответил: «Слабый».
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : ما حال ليث بن أبي سليم ؟ قال : ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Лайсе ибн Аби Сулейме, и он ответил: «Он слабее, чем Язид ибн Аби Зияд, а Язид выше него в хадисах».
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سألت يحيى بن معين ، عن ليث بن أبي سليم فقال : هو أضعف من يزيد بن أبي زياد ، ويزيد فوقه في الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, от Му‘авии, от Яхьи, когда его спросили о Лайсе ибн Аби Сулейме, он ответил: «Слабый, но его хадисы записываются».
حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى وسئل عن ليث بن أبي سليم فقال : ضعيف ، إلا أنه يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада, который написал мне: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Лайс ибн Аби Сулейм слабее, чем Язид ибн Аби Зияд и ‘Ата ибн ас-Саиб?» Он ответил: «Да, Язид выше него в хадисах».
نا عبد الرحمن قال : أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال : قلت ليحيى بن معين : ليث بن أبي سليم أضعف من يزيد بن أبي زياد وعطاء بن السائب ؟ قال : نعم ، يزيد فوقه في الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от Абу Бакра ибн Аби Хайсамы, который написал мне: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о хадисе Лайса ибн Аби Сулейма, и он ответил: «Его хадисы не являются чем-то значимым, слабый».
نا عبد الرحمن أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن حديث ليث بن أبي سليم فقال : ليس حديثه بذاك ، ضعيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм путает в хадисах (мудтариб аль-хадис), но люди передавали от него».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث ، ولكن حدث عنه الناس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдаллах ибн Ахмад передал от своего отца: «Путает в хадисах».
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : مضطرب الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Он смешался в конце своей жизни, поэтому он путал иснады, возводил мурсаль-хадисы (до Пророка) и приводил от надёжных передатчиков то, что не было их хадисами. Его оставили аль-Каттан, Ибн Махди, Ибн Ма‘ин и Ахмад». Так он сказал.
وقال ابن حبان : اختلط في آخر عمره ، فكان يقلب الأسانيد ، ويرفع المراسيل ، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم ، تركه القطان ، وابن مهدي ، وابن معين ، وأحمد . كذا قال .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ат-Тирмизи в «аль-‘Иляль аль-Кабир» сказал: «Мухаммад сказал: «Ахмад говорил: «Хадисы Лайса не радуют». Мухаммад сказал: «Лайс правдивый, но ошибается».
وقال الترمذي في " العلل الكبير " : قال محمد : كان أحمد يقول : ليث لا يفرح بحديثه ، قال محمد : وليث صدوق يهم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада: «Я слышал, как мой отец говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм путает в хадисах, но люди передавали от него».
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث ، ولكن حدث عنه الناس .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада ибн Мухаммада ибн Ханбаля, который написал мне: «Я слышал, как мой отец говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм путает в хадисах, но люди передавали от него».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث ولكن حدث الناس عنه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари приводил его в качестве свидетельства в «ас-Сахих».
استشهد به البخاري في " الصحيح "
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Джарир передал от Лайса, от Хаджжаджа, от Исма‘иля ибн Ибрахима или Ибрахима ибн Исма‘иля. Аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал: «Исма‘иль ибн Ибрахим — более правильный, а Лайс путает в этом». Шейх, да помилует его Аллах, сказал: «Это Лайс ибн Аби Сулейм, он единственный, кто это передал. Аллах знает лучше».
ورواه جرير عن ليث ، عن حجاج ، عن إسماعيل بن إبراهيم ، أو إبراهيم بن إسماعيل . قال البخاري رحمه الله : إسماعيل بن إبراهيم أصح ، والليث يضطرب فيه ، قال الشيخ رحمه الله : وهو ليث بن أبي سليم ، يتفرد به . والله تعالى أعلم
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Муслим приводил от него хадисы, объединяя его с Абу Исхаком аш-Шайбани.
وروى له مسلم مقرونا بأبي إسحاق الشيباني
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Он также сказал: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: «Лайсом не стоит заниматься, он путает в хадисах».
وقال أيضا : سمعت أبي ، وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به ، هو مضطرب الحديث .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Он также сказал: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм — мягкий в хадисах, и у знатоков хадисов он не является доводом».
وقال أيضا : سمعت أبا زرعة يقول : ليث بن أبي سليم لين الحديث ، لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Ибн Аби Хатим сказал: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: «Лайсом не стоит заниматься, он путает в хадисах». Он сказал: «И Абу Зур‘а сказал: «Лайс ибн Аби Сулейм — мягкий в хадисах, и у знатоков хадисов он не является доводом».
وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث ، قال : وقال أبو زرعة : ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Он не слышал от Макхуля, напротив, это мурсаль».
قال أبو زرعة : لم يسمع من مكحول ، بل هو مرسل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: «Лайсом не стоит заниматься, он путает в хадисах».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «И я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм — мягкий в хадисах, и у знатоков хадисов он не является доводом».
نا عبد الرحمن قال : وسمعت أبا زرعة يقول : ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм мне любимее, чем Язид ибн Аби Зияд, он был более чист в этом, его хадисы записываются, хотя он был слабым в хадисах». Он сказал: «Я упомянул ему слова Джарира ибн ‘Абд аль-Хамида о нём, и он ответил: «Я говорю то же, что сказал Джарир».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم أحب إلي من يزيد بن أبي زياد ، كان أبرأ ساحة يكتب حديثه ، وكان ضعيف الحديث . قال : فذكرت له قول جرير ابن عبد الحميد فيه ، فقال : أقول كما قال جرير .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Он также сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Лайс от Тавуса мне любимее, чем Саляма ибн Вахрам от Тавуса». Я спросил: «Разве не говорили о Лайсе?» Он ответил: «Лайс известнее, чем Саляма, и мы не знаем, чтобы кто-то передавал от Салямы, кроме Ибн ‘Уйейны и Зам‘и».
وقال أيضا : سمعت أبي يقول : ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام ، عن طاوس . قلت : أليس تكلموا في ليث ؟ قال : ليث أشهر من سلمة ، ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عيينة وزمعة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Ибн Аби Хатим передал от своего отца: «Он сказал: «Лайс мне любимее, чем Язид, он был более чист в этом, его хадисы записываются, хотя он был слабым в хадисах». Он сказал: «Я упомянул ему слова Джарира, и он ответил: «Я говорю то же, что сказал он».
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : قال : ليث أحب إلي من يزيد ، كان أبرأ ساحة [ يكتب حديثه ] وكان ضعيف الحديث ، قال : فذكرت له قول جرير فقال : أقول كما قال
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Он сказал: «И я слышал, как мой отец говорил: «Лайс от Тавуса мне любимее, чем Саляма ибн Вахрам от Тавуса». Я спросил: «Разве не говорили о Лайсе?» Он ответил: «Лайс известнее, чем Саляма, и мы не знаем, чтобы кто-то передавал от Салямы, кроме Ибн ‘Уйейны и Зам‘и».
قال : وسمعت أبي يقول : ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام عن طاوس . قلت : أليس تكلموا في ليث ؟ قال : ليث أشهر من سلمة ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عيينة وزمعة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «Я слышал, как мой отец говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм мне любимее, чем Язид ибн Аби Зияд, он был более чист в этом, его хадисы записываются, хотя он был слабым в хадисах». Я упомянул ему слова Джарира ибн ‘Абд аль-Хамида о нём, и он ответил: «Я говорю то же, что сказал Джарир».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم أحب إلي من يزيد بن أبي زياد ، كان أبرأ ساحة ، يكتب حديثه وهو ضعيف الحديث ، فذكرت له قول جرير بن عبد الحميد فيه فقال : أقول كما قال جرير
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «Я слышал, как мой отец говорил: «Лайс от Тавуса мне любимее, чем Саляма ибн Вахрам от Тавуса». Я спросил: «Разве не говорили о Лайсе?» Он ответил: «Лайс известнее, чем Саляма, и мы не знаем, чтобы кто-то передавал от Салямы, кроме Ибн ‘Уйейны и Зам‘и».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام ، عن طاوس ، قلت : أليس قد تكلموا في ليث ؟ قال : ليث أشهر من سلمة ولا نعلم روى عن : سلمة إلا ابن عيينة وزمعة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Лайс ибн Аби Сулейм слабый».
وقال النسائي : ليث بن أبي سليم ضعيف .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и от него передавали Шу‘ба, ас-Саури и другие из числа надёжных людей, и несмотря на слабость, которая в нём есть, его хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة غير ما ذكرت ، وقد روى عنه شعبة ، والثوري ، وغيرهما من ثقات الناس ، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы, и от него передавали Шу‘ба, ас-Саури, и несмотря на слабость, которая в нём есть, его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، وقد روى عنه شعبة ، والثوري ، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Я не знаю никого, кто передавал бы это от Лайса, кроме Мусы ибн А‘яна.
وهذا لا أعلم يرويه عن ليث غير موسى بن أعين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
У Лайса ибн Аби Сулейма есть хорошие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и от него передавали Шу‘ба, ас-Саури и другие из числа надёжных людей, и несмотря на слабость, которая в нём есть, его хадисы записываются».
وليث بن أبي سليم له من الحديث أحاديث صالحة غير ما ذكرت ، وقد روى عنه شعبة والثوري وغيرهما من ثقات الناس ، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Абу Бакр аль-Баркани сказал: «Я спросил его — то есть ад-Даракутни — о Лайсе ибн Аби Сулейме, и он ответил: «Приверженец Сунны, его хадисы выводятся». Затем он сказал: «Они порицали его только за объединение ‘Ата, Тавуса и Муджахида, и всё».
وقال أبو بكر البرقاني : سألته - يعني الدارقطني - عن ليث بن أبي سليم ، فقال : صاحب سنة ، يخرج حديثه ، ثم قال : إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء ، وطاوس ، ومجاهد حسب .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Аль-Баркани сказал: «Я спросил ад-Даракутни о нём, и он ответил: «Приверженец Сунны, его хадисы выводятся». Затем он сказал: «Они порицали его только за объединение ‘Ата, Тавуса и Муджахида, и всё».
وقال البرقاني : سألت الدارقطني عنه فقال : صاحب سنة يخرج حديثه ، ثم قال : إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد حسب
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Аль-Хаким Абу ‘Абдаллах сказал: «Есть единогласие в том, что у него плохая память».
وقال الحاكم أبو عبد الله : مجمع على سوء حفظه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: «Лайсом не стоит заниматься, он путает в хадисах».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 192

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (192)

От него передавали · 157

показать все (157)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela