Передатчики · #4068

Абдуль-Вахид ибн Зияд

عبد الواحد بن زياد

ум. 179 г.х.8-е поколение (восьмое)Таиф

785

Хадисы передатчика · марфу‘ 720 · маукуф 48 · макту‘ 17 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), в его хадисах от аль-А‘маша есть замечания

ثقة ، في حديثه عن الأعمش وحده مقال

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал ан-Наса’и: «В нём нет проблем»

قال النسائي : ليس به بأس

Сведения

Полное имя: Абдуль-Вахид ибн Зиядعبد الواحد بن زياد
Кунья: Абу Бишр, а также говорят: Абу ‘Убайдаأبو بشر ، وقيل : أبو عبيدة
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Хафиз, аль-‘Абди (их вольноотпущенник), аль-Басриالحافظ ، العبدي مولاهم ، البصري
Родственные связи: Вольноотпущенник бану ‘Абд Кайсمولى لعبد قيس

Формы имени в иснадах · 35

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ521
عَبْدُ الْوَاحِدِ185
عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ17
عَبْدُ الْوَاحِدِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ10
عَبْدِ الْوَاحِدِ10
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ3
عَبْدَ الْوَاحِدِ بْنَ زِيَادٍ2
عَبْدُ الْوَاحِدِ ( يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ )2
عَبْدُ الْوَاحِدِ - وَهُوَ ابْنُ زِيَادٍ -2
عَبْدُ الْوَاحِدِ - يَعْنِي : ابْنَ زِيَادٍ2
عَبْدُ الْوَاحِدِ - يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ -2
عَبْدُ الْوَاحِدِ ، ( يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ2
عَبْدُ الْوَاحِدِ ، ( يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ )2
عَبْدُ الْوَاحِدِ يَعْنِي : ابْنَ زِيَادٍ2
وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ2
بْنُ زِيَادٍ1
عَبْدُ الْوَاحِدِ - هُوَ ابْنُ زِيَادٍ1
عَبْدُ الْوَاحِدِ - هُوَ ابْنُ زِيَادٍ -1
عَبْدُ الْوَاحِدِ - وَهُوَ ابْنُ زِيَادٍ1
عَبْدُ الْوَاحِدِ - يَعْنِي : ابْنَ زِيَادٍ -1
عَبْدُ الْوَاحِدِ - يَعْنِي ابْنَ1
عَبْدُ الْوَاحِدِ - يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ1
عَبْدُ الْوَاحِدِ ، هُوَ ابْنُ زِيَادٍ1
عَبْدُ الْوَاحِدِ ابْنَ زِيَادٍ1
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيِادٍ1
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَاد1
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ .1
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ الثَّقَفِيُّ1
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادَةَ1
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ1
عَبْدُ الْوَاحِدِ يَعْنِي: ابْنَ زِيَادٍ1
عَبْدِ الْوَاحِدِ - وَهُوَ ابْنُ زِيَادٍ1
عَبْدِ الْوَاحِدِ ، وَهُوَ ابْنُ زِيَادٍ1
عَبْدِ الْوَاحِدِ ، يَعْنِي : ابْنَ زِيَادٍ1
عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ1

Мнения имамов · 43

все (43)похвала (32)порицание (6)смешанное (0)сведения (5)◈ только имамы (29)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 29 — похвала 23 · порицание 4 · сведения 2

Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль от ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «Я никогда не видел, чтобы ‘Абд аль-Вахид ибн Зияд искал хадисы ни в Басре, ни в Куфе. Мы сидели у его дверей в пятницу после молитвы, и я напоминал ему хадисы аль-А‘маша, а он не знал из них ни буквы»».
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن علي بن المديني : سمعت يحيى بن سعيد يقول : ما رأيت عبد الواحد بن زياد يطلب حديثا قط بالبصرة ، ولا بالكوفة ، وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة ، أذاكره حديث الأعمش ، فلا يعرف منه حرفا .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал Салих ибн Ахмад от ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «Я никогда не видел, чтобы ‘Абд аль-Вахид ибн Зияд искал хадисы ни в Басре, ни в Куфе. Мы сидели у его дверей в пятницу после молитвы, и я напоминал ему хадисы аль-А‘маша, а он не знал из них ни буквы»».
وقال صالح بن أحمد ، عن علي ابن المديني : سمعت يحيى بن سعيد يقول : ما رأيت عبد الواحد بن زياد يطلب حديثا قط بالبصرة ولا بالكوفة ، وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة ، أذاكره حديث الأعمش فلا يعرف منه حرفا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал Ибн Хаммад от Салиха от ‘Али: «Я слышал, как Яхья говорил: «Я никогда не видел, чтобы ‘Абд аль-Вахид ибн Зияд искал хадисы ни в Басре, ни в Куфе». Яхья сказал: «Мы сидели у его дверей в пятницу после молитвы, и мы напоминали ему хадисы аль-А‘маша, а он не знал из них ни буквы»».
ثنا ابن حماد ، ثنا صالح ، ثنا علي ، سمعت يحيى يقول : ما رأيت عبد الواحد بن زياد يطلب حديثا قط ، لا بـ" البصرة " ولا بـ" الكوفة " . قال يحيى : وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة ، فنذاكره حديث الأعمش ، لا يعرف منه حرفا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Му‘авия ибн Салих: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Кто самый точный (асбат) из сподвижников аль-А‘маша?» Он ответил: «После Суфьяна и Шу‘бы — Абу Му‘авия ад-Дарир, а после него — ‘Абд аль-Вахид ибн Зияд»».
قال معاوية بن صالح : قلت ليحيى بن معين : من أثبت أصحاب الأعمش ؟ قال : بعد سفيان ، وشعبة أبو معاوية الضرير ، وبعده عبد الواحد بن زياد .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Абу ‘Авана тебе любимее или ‘Абд аль-Вахид ибн Зияд?» Он ответил: «Абу ‘Авана мне любимее, а ‘Абд аль-Вахид — надёжный (сика)»».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : أبو عوانة أحب إليك أو عبد الواحد بن زياد ؟ قال أبو عوانة أحب إلي ، وعبد الواحد ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Му‘авия ибн Салих от Мухаммада ибн ‘Абд аль-Малика: «Я сказал Ибн Ма‘ину: «Кто самый точный (асбат) из сподвижников аль-А‘маша?» Он ответил: «После Шу‘бы и Суфьяна — Абу Му‘авия, а после него — ‘Абд аль-Вахид»».
قال معاوية بن صالح ، عن محمد بن عبد الملك : قلت لابن معين : من أثبت أصحاب الأعمش ؟ قال : بعد شعبة وسفيان : أبو معاوية ، وبعده عبد الواحد
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я спросил Яхью: «‘Абд аль-Вахид тебе любимее или Абу ‘Авана?» Он ответил: «Абу ‘Авана мне любимее, а ‘Абд аль-Вахид — надёжный (сика)»».
وقال عثمان الدارمي : قلت ليحيى : عبد الواحد أحب إليك ، أو أبو عوانة ؟ قال : أبو عوانة أحب إلي ، وعبد الواحد ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
В книге Ибн аль-Джаузи от Ибн Ма‘ина: «Он ничто (лейса би-шай’)».
وفي كتاب ابن الجوزي عن ابن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад ибн ‘Али от ‘Усмана ибн Са‘ида: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Абу ‘Авана тебе любимее (в отношении аль-А‘маша) или ‘Абд аль-Вахид?» Он ответил: «Абу ‘Авана мне любимее, а ‘Абд аль-Вахид — надёжный (сика)»».
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، سألت يحيى بن معين قلت : أبو عوانة أحب إليك ، يعني في الأعمش ، أم عبد الواحد ؟ قال : أبو عوانة أحب إلي وعبد الواحد ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман от своего отца от Му‘авии ибн Салиха ибн Аби ‘Убайдаллаха ад-Димашки: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Кто самый точный (асбат) из сподвижников аль-А‘маша?» Он ответил: «После Суфьяна и Шу‘бы — Абу Му‘авия ад-Дарир, а после него — ‘Абд аль-Вахид ибн Зияд»».
نا عبد الرحمن حدثني أبي ، نا معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله الدمشقي قال : قلت ليحيى بن معين : من أثبت أصحاب الأعمش ؟ فقال : بعد سفيان وشعبة أبو معاوية الضرير وبعده عبد الواحد بن زياد
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман от Я‘куба ибн Исхака: «Я спросил ‘Усмана ибн Са‘ида: «Абу ‘Авана тебе любимее или ‘Абд аль-Вахид?» Он ответил: «Абу ‘Авана мне любимее, а ‘Абд аль-Вахид — надёжный (сика)»».
نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي ، نا عثمان بن سعيد قال : قلت ليحيى بن معين : أبو عوانة أحب إليك أو عبد الواحد ؟ فقال : أبو عوانة أحب إلي وعبد الواحد ثقة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Басриец, надёжный (сика), хороший в хадисах».
وقال العجلي : بصري ثقة ، حسن الحديث
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Басриец, надёжный (сика), хороший в хадисах».
وقال العجلي : بصري ثقة حسن الحديث .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Абу Зур‘у спросили об ‘Абд аль-Вахиде ибн Зияде, и он сказал: «Надёжный (сика)»».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عبد الواحد بن زياد ، فقال : ثقة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказали Абу Зур‘а и Абу Хатим: «Надёжный (сика)».
وقال أبو زرعة : وأبو حاتم : ثقة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказали Абу Зур‘а и Абу Хатим: «Надёжный (сика)».
وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم : ثقة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Надёжный (сика), он брал хадисы, которые аль-А‘маш передавал как мурсаль, и делал их муттасиль (соединял иснад)».
وقال أبو داود : ثقة ، عمد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Надёжный (сика)».
وقال أبو داود : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Я спросил своего отца об ‘Абд аль-Вахиде ибн Зияде, и он сказал: «Надёжный (сика)»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عبد الواحد بن زياد ، فقال : ثقة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Он брал хадисы, которые аль-А‘маш передавал как мурсаль, и соединял их все». Это и подобное ему бросает тень на слова Абу ‘Умара о том, что «они единогласны», поэтому следует рассмотреть это.
وقال أبو داود : عمد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها كلها انتهى . فهذا وشبهه يخدش في قول أبي عمر : أجمعوا ، فينظر
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «В нём нет проблем».
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «В нём нет проблем».
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «В нём нет проблем».
قال النسائي : ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن حبان في « الثقات »
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Умер в 176 году».
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : مات سنة ست وسبعين ومائة .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
‘Абд аль-Вахид — один из знатных жителей Басры, от него передавали известные надёжные (сикат) люди прямые хадисы от аль-А‘маша и других, и он из тех, кто правдив (садук) в передачах.
وعبد الواحد من أجلة أهل " البصرة " ، وقد حدث عنه الثقات المعروفون بأحاديث مستقيمة عن الأعمش وغيره ، وهو ممن يصدق في الروايات
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Надёжный (сика), заслуживающий доверия (ма’мун)».
وقال الدارقطني : ثقة مأمون
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В книге «аль-Джарх ва-т-Та‘диль» от ад-Даракутни: «Надёжный (сика), заслуживающий доверия (ма’мун)».
وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني : ثقة مأمون .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказали Абу Зур‘а и Абу Хатим: «Надёжный (сика)».
وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم : ثقة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он был известен как ас-Сакафи, он вольноотпущенник племени ‘Абд аль-Кайс, и он был надёжным (сика), передавшим много хадисов».
وقال محمد بن سعد : كان يعرف بالثقفي ، وهو مولى لعبد القيس ، وكان ثقة كثير الحديث .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Он был известен как ас-Сакафи, он вольноотпущенник племени ‘Абд аль-Кайс, и он был надёжным (сика), передавшим много хадисов».
وقال ابن سعد : كان يعرف بالثقفي ، وهو مولى لعبد القيس ، وكان ثقة كثير الحديث
аль-Баззар? — 294 г.х.
Сказал аль-Баззар: «Он был усердным в поклонении, и я полагаю, что он склонялся к кадаризму, при всей его строгости в поклонении, и он не является сильным (в хадисах)».
وقال البزار : كان متعبدا وأحسبه كان [ق40أ] يذهب إلى القدر ، مع شدة عبادته ، وليس بالقوي
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Упомянул его Абу Джа‘фар аль-‘Укайли в числе слабых (да‘ифов).
وذكره أبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء .
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны, нет между ними разногласий, что ‘Абд аль-Вахид ибн Зияд — надёжный (сика), твёрдый (сабт)».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا أنه لا خلاف بينهم أن عبد الواحد بن زياد ثقة ثبت
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны, нет между ними разногласий в отношении ‘Абд аль-Вахида ибн Зияда, что он надёжный (сика), твёрдый (сабт)».
وقال أبو عمر ابن عبد البر : أجمعوا لا خلاف بينهم في عبد الواحد بن زياد أنه ثقة ثبت .
Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.
Сказал Ибн аль-Каттан аль-Фаси: «Надёжный (сика), не было найдено в нём порочащих качеств».
وقال ابن القطان الفاسي : ثقة ، لم يعتل عليه بقادح
Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.
Сказал Ибн аль-Каттан: «Не было найдено в нём порочащих качеств».
وقال ابن القطان : لم يعتل عليه بقادح
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Абу Матар (си) — если это достоверно (махфуз).
وأبي مطر ( سي ) إن كان محفوظا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Его передача от Абу Матара в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейла» ан-Наса’и. Сказал аль-Миззи: «Правильно то, что между ними есть аль-Хаджадж ибн Арта’а, так же это у ат-Тирмизи и других».
روايته عن أبي مطر في عمل اليوم والليلة للنسائي ، قال المزي : والصحيح أن بينهما الحجاج بن أرطأة ، وكذا هو عند الترمذي وغيره
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно (сах).
صح
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Когда Ибн Са‘д упомянул его в шестом поколении, он сказал: «Умер в 177 году». Аль-Миззи упомянул его надёжность от себя и упустил то, что мы написали, и всё это в двух строках.
ولما ذكره ابن سعد في الطبقة السادسة قال : مات سنة سبع وسبعين ومائة . والمزي ذكر توثيقه من عنده وأغفل ما كتبناه ، والجميع في نحو من سطرين
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика), в его хадисах от аль-А‘маша есть замечания.
ثقة ، في حديثه عن الأعمش وحده مقال
Мухаммад ибн Ваддах аль-Куртуби191 — 287 г.х.
Когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат» (Надёжные), он сказал: «Он надёжный (сика)», так сказал Ибн Ваддах и другие.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : هو ثقة ، قاله ابن وضاح ، وغيره

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 68

показать все (68)

От него передавали · 92

показать все (92)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela