Передатчики · #5347

Лейс ибн Абу Суляйм

ليث بن أبي سليم

ум. 148 г.х.6-е поколение (шестое)Куфа

2 134

Хадисы передатчика · марфу‘ 883 · маукуф 535 · макту‘ 716 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), который сильно смешался (в конце жизни), его хадисы не стали различимы, поэтому его оставили

صدوق اختلط جدا ، ولم يتميز حديثه فترك

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

В нём есть небольшая слабость из-за плохого запоминания. Он был человеком молитвы, поста и больших знаний, и некоторые приводили его в качестве довода

فيه ضعف يسير من سوء حفظه . كان ذا صلاة وصيام وعلم كثير وبعضهم احتج به

Сведения

Полное имя: Лейс ибн Абу Суляйм ибн Зунайм; имя Абу Суляйма — Айман, а также говорят: Анас, а также говорят: Зияда, а также говорят: ‘Исаليث بن أبي سليم بن زنيم ، واسم أبي سليم أيمن ، ويقال : أنس ، ويقال : زيادة ، ويقال : عيسى.
Кунья: Абу Бакр, также говорят: Абу Букайрأبو بكر ، ويقال : أبو بكير
Происхождение: аль-Куфи, аль-Умави, аль-Кураши (вольноотпущенник)الكوفي ، الأموي ، القرشي مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Утбы ибн Абу Суфьяна, а также говорят: вольноотпущенник ‘Анбасы ибн Абу Суфьяна, а также говорят: вольноотпущенник Му‘авии ибн Абу Суфьянаمولى عتبة بن أبي سفيان ، ويقال : مولى عنبسة بن أبي سفيان ، ويقال : مولى معاوية بن أبي سفيان

Формы имени в иснадах · 27

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

لَيْثٍ1 752
لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ151
لَيْثٌ91
لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ37
لَيْثًا16
وَلَيْثٍ10
اللَّيْثِ9
وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ6
اللَّيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ4
وَلَيْثٌ4
اللَّيْثُ3
لَيْثٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ3
اللَّيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ2
لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ2
وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ2
ابْنُ أَبِي طَلْحَةَ1
اللَّيْثُ هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ1
اللَّيْثِ وَهُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ1
لَيْث1
لَيْثٍ - هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ1
لَيْثٍ - يَعْنِي - ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ1
لَيْثٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ1
لَيْثٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ1
لَيْثٍ ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ1
لَيْثٍ ، يَعْنِي : ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ1
لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ1
لَيْثِ بْنِ1

Мнения имамов · 94

все (94)похвала (9)порицание (34)смешанное (17)сведения (34)◈ только имамы (64)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 64 — похвала 7 · смешанное 11 · порицание 24 · сведения 22

Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Абу Ма‘мар аль-Кати‘и сказал: «Ибн ‘Уйейна считал Лайса ибн Аби Сулейма слабым».
وقال أبو معمر القطيعي : كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Абу Ма‘мар аль-Кати‘и сказал: «Ибн ‘Уйейна считал Лайса ибн Аби Сулейма слабым».
وقال أبو معمر القطيعي : كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «Я слышал, как Абу Ма‘мар говорил: «Ибн ‘Уйейна не хвалил память Лайса ибн Аби Сулейма».
سمعت أبي يقول سمعت أبا معمر يقول كان ابن عيينة لا يحمد حفظ ليث بن أبي سليم .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Он также сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я не видел, чтобы Яхья ибн Са‘ид был худшего мнения о ком-либо, чем о Лайсе, Мухаммаде ибн Исхаке и Хаммаме, никто не мог переубедить его в отношении них».
وقال أيضا : سمعت أبي يقول : ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا في أحد منه في ليث ، ومحمد بن إسحاق ، وهمام ، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Он также сказал: «Я не видел, чтобы Яхья ибн Са‘ид был худшего мнения о ком-либо, чем о Лайсе ибн Аби Сулейме, Ибн Исхаке и Хаммаме, никто не мог переубедить его в отношении них».
وقال أيضا : ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا منه في ليث بن أبي سليم ، وابن إسحاق ، وهمام ، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухари передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Яхья ибн Са‘ид не передавал от него». То же самое сказали ‘Амр ибн ‘Али, Ибн аль-Мусанна и ‘Али ибн аль-Мадини, добавив от Яхьи: «Муджалид мне любимее, чем Лайс и Хаджжадж ибн Арта».
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري ، عن يحيى بن معين : كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه . وكذا قال عمرو بن علي ، وابن المثنى ، وعلي ابن المديني ، وزاد عن يحيى : مجالد أحب إلي من ليث وحجاج بن أرطاة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Абд аль-Малик ибн ‘Абд аль-Хамид аль-Маймуни сказал: «Я слышал, как Яхья упоминал Лайса ибн Аби Сулейма и сказал: «Слабый в хадисах от Тавуса, а если он собирает (мнения) Тавуса и других, то в добавлении он слабый».
وقال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني : سمعت يحيى ذكر ليث بن أبي سليم ، فقال : ضعيف الحديث عن طاوس ، فإذا جمع طاوس وغيره ، فالزيادة هو ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Аль-Маймуни передал от Ибн Ма‘ина: «Лайс был слабым в хадисах от Тавуса, а если он собирает (мнения) Тавуса и других, то в добавлении он слабый».
وقال الميموني ، عن ابن معين : كان ليث ضعيف الحديث عن طاوس ، فإذا جمع إلى طاوس غيره فالزيادة هو ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн Айюб: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм слабый».
كتب إلي محمد بن أيوب ، سمعت يحيى بن معين يقول : ليث بن أبي سليم ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Аби ‘Асыма, от Ахмада ибн Аби Яхьи: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм слабый, как и ‘Ата ибн ас-Саиб, и все, кто передавал от ‘Ата ибн ас-Саиба, передавали от него в период его смешения, кроме Шу‘бы и Суфьяна».
حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب ، وجميع من روى عن عطاء بن السائب روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Али, от ‘Усмана ибн Са‘ида: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Каково положение Лайса ибн Аби Сулейма?» Он ответил: «Слабый».
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : ما حال ليث بن أبي سليم ؟ قال : ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от Абу Бакра ибн Аби Хайсамы, который написал мне: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о хадисе Лайса ибн Аби Сулейма, и он ответил: «Его хадисы не являются чем-то значимым, слабый».
نا عبد الرحمن أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن حديث ليث بن أبي سليم فقال : ليس حديثه بذاك ، ضعيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм путает в хадисах (мудтариб аль-хадис), но люди передавали от него».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث ، ولكن حدث عنه الناس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдаллах ибн Ахмад передал от своего отца: «Путает в хадисах».
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : مضطرب الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Он смешался в конце своей жизни, поэтому он путал иснады, возводил мурсаль-хадисы (до Пророка) и приводил от надёжных передатчиков то, что не было их хадисами. Его оставили аль-Каттан, Ибн Махди, Ибн Ма‘ин и Ахмад». Так он сказал.
وقال ابن حبان : اختلط في آخر عمره ، فكان يقلب الأسانيد ، ويرفع المراسيل ، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم ، تركه القطان ، وابن مهدي ، وابن معين ، وأحمد . كذا قال .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада: «Я слышал, как мой отец говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм путает в хадисах, но люди передавали от него».
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث ، ولكن حدث عنه الناس .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада ибн Мухаммада ибн Ханбаля, который написал мне: «Я слышал, как мой отец говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм путает в хадисах, но люди передавали от него».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث ولكن حدث الناس عنه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Джарир передал от Лайса, от Хаджжаджа, от Исма‘иля ибн Ибрахима или Ибрахима ибн Исма‘иля. Аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал: «Исма‘иль ибн Ибрахим — более правильный, а Лайс путает в этом». Шейх, да помилует его Аллах, сказал: «Это Лайс ибн Аби Сулейм, он единственный, кто это передал. Аллах знает лучше».
ورواه جرير عن ليث ، عن حجاج ، عن إسماعيل بن إبراهيم ، أو إبراهيم بن إسماعيل . قال البخاري رحمه الله : إسماعيل بن إبراهيم أصح ، والليث يضطرب فيه ، قال الشيخ رحمه الله : وهو ليث بن أبي سليم ، يتفرد به . والله تعالى أعلم
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Он также сказал: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: «Лайсом не стоит заниматься, он путает в хадисах».
وقال أيضا : سمعت أبي ، وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به ، هو مضطرب الحديث .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: «Лайсом не стоит заниматься, он путает в хадисах».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «И я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм — мягкий в хадисах, и у знатоков хадисов он не является доводом».
نا عبد الرحمن قال : وسمعت أبا زرعة يقول : ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Лайс ибн Аби Сулейм слабый».
وقال النسائي : ليث بن أبي سليم ضعيف .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Аль-Хаким Абу ‘Абдаллах сказал: «Есть единогласие в том, что у него плохая память».
وقال الحاكم أبو عبد الله : مجمع على سوء حفظه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: «Лайсом не стоит заниматься, он путает в хадисах».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Аль-Джузджани сказал: «Его хадисы считаются слабыми».
وقال الجوزجاني : يضعف حديثه
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: «ас-Са‘ди сказал: «Хадисы Лайса ибн Аби Сулейма считаются слабыми».
سمعت ابن حماد ، قال السعدي : ليث بن أبي سليم يضعف حديثه .
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Аль-Хаким Абу Ахмад сказал: «Он не является сильным у них».
وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
В нём есть небольшая слабость из-за плохой памяти. Он был человеком молитвы, поста и больших знаний, и некоторые приводили его в качестве довода.
فيه ضعف يسير من سوء حفظه . كان ذا صلاة وصيام وعلم كثير وبعضهم احتج به
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Это прервано между ‘Ата и ‘Итабом, вместе со слабостью Лайса ибн Аби Сулейма.
هذا منقطع بين عطاء وعتاب ، مع ضعف ليث بن أبي سليم .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Он упомянул подобное в контексте Джарира без добавления в конце. Это разногласие исходит от Лайса ибн Аби Сулейма, а он слабый.
فذكر نحوه بسياق جرير دون الزيادة في آخره . وهذا الاختلاف من ليث بن أبي سليم ، وهو ضعيف .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Его иснад слабый из-за Лайса и его шейха.
إسناده واه من أجل ليث وشيخه
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
Му’аммаль ибн аль-Фадль сказал: «Мы спросили ‘Ису ибн Юнуса: «Почему ты не слышал от Лайса?» Он ответил: «Я видел его, когда он уже смешался (в разуме), он поднимался на минарет в разгар дня и призывал к молитве».
وقال مؤمل بن الفضل : قلنا لعيسى بن يونس : لم لم تسمع من ليث ؟ قال : قد رأيته وكان قد اختلط ، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от Абу аль-Хусайна ар-Рахави Ахмада ибн Сулеймана, который написал мне: «Я слышал, как Му’аммаль ибн аль-Фадль сказал: «Мы спросили ‘Ису ибн Юнуса: «Почему ты не слышал от Лайса ибн Аби Сулейма?» Он ответил: «Я видел его, когда он уже смешался, он поднимался на минарет в разгар дня и призывал к молитве».
نا عبد الرحمن ، أنا أبو الحسين الرهاوي أحمد بن سليمان فيما كتب إلي قال : سمعت مؤمل بن الفضل قال : قلنا لعيسى بن يونس : لم تسمع من ليث بن أبي سليم ؟ قال : قد رأيته وكان قد اختلط وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
Ахмад ибн Сулейман ар-Рахави передал от Му’аммаля ибн аль-Фадля: «Мы спросили ‘Ису ибн Юнуса: «Почему ты не слышал от Лайса ибн Аби Сулейма?» Он ответил: «Я видел его, когда он уже смешался, он поднимался на минарет в разгар дня и призывал к молитве».
وقال أحمد بن سليمان الرهاوي ، عن مؤمل بن الفضل : قلنا لعيسى بن يونس : لم لم تسمع من ليث بن أبي سليم ؟ قال : قد رأيته وكان قد اختلط ، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 192

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (192)

От него передавали · 157

показать все (157)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela