Раби‘а ар-Ра‘и

Полное имя

Раби‘а ибн Абу Абдуррахман: Фуррухربيعة بن أبي عبد الرحمن : فروخ

Кунья

Абу ‘Усман, а также говорят: Абу ‘Абд ар-Рахманأبو عثمان ، ويقال : أبو عبد الرحمن

Прозвище

Раби‘а ар-Райربيعة الرأي

Происхождение

ат-Тайми мавляхум, аль-Кураши, аль-Маданиالتيمي مولاهم ، القرشي ، المدني

Родственные связи

Вольноотпущенник рода Аль-Мункадир, двоюродный брат ‘Умара мавля Гуфра по материمولى آل المنكدر ، ابن خالة عمر مولى غفرة

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ215
• رَبِيعَةَ86
• رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ37
• رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ22
• رَبِيعَةُ19
• وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ14
• وَرَبِيعَةَ13
• رَبِيعَةَ الرَّأْيِ4
• رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛4
• رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ4
• رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي2
• وَرَبِيعَةُ2
• وَرَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ2
• أَبِيهِ1
• رَبِيعَةَ ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّأْيَ1
• رَبِيعَةَ بْنِ1
• رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَهُوَ رَبِيعَةُ الرَّأْيِ1
• رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّأْيِ1
• رَبِيعَةَ صَاحِبِ الرَّأْيِ1
• رَبِيعَةَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّأْيُ1
• لِرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• وَرَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛1
• وَرَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• وَرَبِيعَةُ الرَّأْيِ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ1

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  И сказал Ибн Вахб со слов Малика ибн Анаса: «Когда Раби‘а прибыл к повелителю правоверных Абуль-‘Аббасу, тот назначил ему денежную награду (джайиза), но он отказался принять ее. Тогда тот дал ему пять тысяч дирхамов, чтобы он купил на них невольницу, раз уж он отказался принять деньги, но он снова отказался их принять».

  وقال ابن وهب ، عن مالك بن أنس : لما قدم ربيعة على أمير المؤمنين أبي العباس أمر له بجائزة فأبى أن يقبلها، فأعطاه خمسة آلاف درهم يشتري بها جارية حين أبى أن يقبلها، فأبى أن يقبلها

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  И сказал Мутриф биn ‘Абдуллах аль-Мадани: «Я слышал, как Малик ибн Анас говорил: «Ушла сладость фикха с тех пор, как умер Раби‘а ибн Абу ‘Абдуррахман»».

  وقال مطرف بن عبد الله المدني : سمعت مالك بن أنس يقول : ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة بن أبي عبد الرحمن

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  И сказал Мутриф: «Я слышал, как Малик говорил: «Ушла сладость фикха с тех пор, как умер Раби‘а»».

  وقال مطرف : سمعت مالكا يقول : ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Со слов Ибн Абу Увайса передано: «Я слышал, как мой дядя Малик ибн Анаas говорил: «Моя мать одевала меня в одежды, повязывала мне чалму, когда я был мальчиком, и отправляла меня к Раби‘е ибн Абу ‘Абдуррахману со словами: «О сынок, отправляйся на собрание Раби‘ы и научись его манерам и благопристойности прежде, чем ты научишься его хадисам и фикху»»».

  وعن ابن أبي أويس قال : سمعت خالي مالك بن أنس يقول : كانت أمي تلبسني الثياب ، وتعممني ، وأنا صبي وتوجهني إلى ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، وتقول : يا بني إيت مجلس ربيعة ، فتعلم من سمته وأدبه قبل أن تتعلم من حديثه وفقهه

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал Яхья ибн Са‘ид: «Я не видел никого сообразительнее Раби‘ы».

  وقال يحيى بن سعيد : ما رأيت أفطن من ربيعة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Абу Джа‘фар аль-Багдади: «Я спросил Яхью: «Кто больше передал от Са‘ида — аз-Зухри или Раби‘а?» Он ответил: «Аз-Зухри передал больше хадисов, но и Раби‘а не уступает ему. В Раби‘е преобладает фикх, а в аз-Зухри — хадисы, и у каждого из них есть свое положение, в которое его поставил Всевышний Аллах»».

  وقال أبو جعفر البغدادي قلت ليحيى : من أكثر في سعيد ، الزهري أم ربيعة ؟ قال : الزهري في الحديث أكثر ، وما ربيعة بدونه ، والغالب على ربيعة الفقه ، وعلى الزهري الحديث ، ولكل واحد منهما مقام أقامه الله تعالى فيه .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу Дауд: «Сказал Ахмад: «И какое вообще у Раби‘ы есть знание?»»

  وقال أبو داود : قال أحمد : وأيش عند ربيعة من العلم

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу Дауд: «Отношения между Абу аз-Зинадом и Раби‘ой были натянутыми. Абу аз-Зинад обладал авторитетом у правителя, поэтому он помог против Раби‘ы, и того избили, сбрили половину его бороды, после чего он сбрил и вторую половину».

  قال أبو داود : كان الذي بين أبي الزناد وربيعة متباعدا ، وكان أبو الزناد وجيها عند السلطان ، فأعان على ربيعة ، فضرب ، وحلقت نصف لحيته فحلق هو النصف الآخر .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Был из числа правоведов Медины.

  كان من فقهاء المدينة

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  И сказал Ибн Шихаб: «Нет для меня Раби‘ы подобного иначе как конь, когда он выходит из своего загона (фасиль) — куда его ни направишь, он стремительно несется с тобой».

  وقال ابن شهاب : ما مثل ربيعة عندي إلا مثل الفرس حين يخرج من الفصيل ، حيث ما وجهته ينبعث بك

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «Рассказал нам Ахмад бин Мухаммад (...), Ибрахим бин аль-Мунзир аль-Хизами, передал нам Мухаммад бин Фулайх, от своего отца, который сказал: «Я слышал, как аз-Зухри говорил: «Вывели меня из Медины два раба: Раби‘а и Абу аз-Зинад»»».

  وقال الساجي : حدثنا أحمد بن محمد ( . . . . . ) ، إبراهيم بن المنذر الحزامي ، ثنا محمد بن فليح ، عن أبيه ، قال : سمعت الزهري يقول : أخرجني من المدينة العبدان : ربيعة ، وأبو الزناد .

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  В «Книге Абу Исхака аш-Ширази»: некий человек порочил Раби‘у в присутствии Ибн Шихаба, на что Ибн Шихаб сказал: «Не говори так о Раби‘е, поистине, он — из лучших людей этой общины».

  وفي « كتاب أبي إسحاق الشيرازي » : وقع رجل في ربيعة عند ابن شهاب فقال ابن شهاب : لا تقل هذا في ربيعة ؛ فإنه من خير هذه الأمة .

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Сказал Ибн Са‘д: «Люди остерегались его из-за его приверженности к раку».

  قال ابن سعد : كانوا يتقونه لموضع الرأي

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Сказал Ибн Са‘д: «У него была мужественность и щедрость наряду с его фикхом, разумом и знанием. У него был свой кружок, он был авторитетом для жителей Медины в решении сложных вопросов и их главой в вынесении фетв, и люди остерегались его из-за рака».

  قال ابن سعد : كانت له مروءة ، وسخاء مع فقهه وعقله وعلمه ، وكانت له حلقة ، وهو صاحب معضلات أهل المدينة ورئيسهم في الفتيا ، وكأنهم يتقونه للرأي .

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  И высказались в пользу его надёжности без ограничений Ахмад ибн Ханбал, аль-‘Иджли, Абу Хатим, ан-Насаи и Я‘куб бин Шейба. Ахмад ибн Ханбал добавил: «Абу аз-Зинад более знающий, чем он». А Я‘куб добавил: «Один из муфтиев Медины».

  وأطلق أحمد بن حنبل ، والعجلي ، وأبو حاتم ، والنسائي ، ويعقوب بن شيبة القول بتوثيقه . زاد أحمد بن حنبل : " أبو الزناد أعلم منه " . وزاد يعقوب : " أحد مفتي المدينة "

• аль-Байхаки384 — 458 г.х.

  Также это передал Яхья бин аль-Харис от ‘Амра. (И мы передали) его слова: «И не говорите скверных слов», — из хадиса Малика, от Раби‘ы ибн Абу ‘Абдуррахмана, от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Я запрещал вам посещение могил, так посещайте же их и не говорите скверных слов». Однако этот хадис мурсаль, так как Раби‘а не застал Абу Са‘ида.

  وكذلك رواه يحيى بن الحارث عن عمرو . ( وقد روينا ) قوله : ولا تقولوا هجرا . من حديث مالك ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا : هجرا . إلا أنه مرسل ، ربيعة لم يدرك أبا سعيد

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  В «Книге аль-Миззи»: «И они остерегались его из-за рака». А то, что в «ат-Табакат», — это то, о чем я вам сообщил, и так же это упомянул автор «аль-Камаля», поэтому я не знаю, почему аль-Миззи противоречил этому?! И Всевышний Аллах знает лучше.

  وفي « كتاب المزي » : وكانوا يتقونه لموضع الرأي . والذي في « الطبقات » ما أنبأتك به ، وكذا ذكره عنه صاحب «الكمال» ، فلا أدري لم خالفه المزي ؟! والله تعالى أعلم .

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  И упомянул его Абу Ну‘айм аль-Асбахани в «Перечне имамов и выдающихся личностей, передававших от аз-Зухри».

  وذكره أبو نعيم الأصبهاني في «جملة الأئمة . والأعلام اللذين رووا عن الزهري » .

• аль-Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сиддик? — 117 г.х.

  И сказал аль-Касим ибн Мухаммад: «Если бы я желал, чтобы родила мне мать кого-то, я бы пожелал Раби‘у».

  وقال القاسم بن محمد : لو كنت متمنيا أحدا تلده أمي لتمنيت ربيعة .

• аль-Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сиддик? — 117 г.х.

  Аль-Касим, когда его спрашивали о чём-либо, если это было в Книге Аллаха или Сунне Его Пророка (ﷺ), сообщал об этом, а если нет — говорил: «Спросите об этом Раби‘у или Салима».

  وكان القاسم إذا سئل عن شيء فإن كان في كتاب الله ، أو سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - أخبرهم ، وإلا قال : سلوا عن هذا ربيعة ، أو سالما

• Раби‘а ар-Ра‘и? — 142 г.х.

  Сказал Ибн Вахб: «И рассказал мне Малик, от Раби‘ы, который сказал: «Когда он пожелал отправиться в Ирак, он сказал мне: «Если ты услышишь, что я передал им какой-то хадис или вынес фетву, то больше не считай меня другом». И было всё так, как он сказал: когда он прибыл туда, он заперся в своем доме, не выходил к ним и ничего им не передавал, пока не вернулся»».

  قال ابن وهب : وحدثني مالك، عن ربيعة قال : قال لي حين أراد الخروج إلى العراق : إن سمعت أني حدثتهم شيئا أو أفتيتهم فلا تعدني شيئا . قال : فكان كما قال لما قدمها لزم بيته فلم يخرج إليهم ولم يحدثهم بشيء حتى رجع

• Раби‘а ар-Ра‘и? — 142 г.х.

  В «аль-‘Икд»: Раби‘а сказал: «Поистине, я слышу хадис безо всяких иснадов (‘атлян), затем слышу его и украшаю (своим пониманием), и он становится хорошим, хотя я ничего в него не добавил и не изменил его смысла».

  وفي « العقد » : قال ربيعة : إني لأسمع الحديث عطلا ، فأسمعه وأقرظه فيحسن ، وما زدت فيه شيئا ولا غيرت له معنى .

• Яхья ибн Саид аль-Ансари? — 146 г.х.

  И сказал Яхья ибн Букайр, со слов ал-Лаейса, от Яхьи ибн Са‘ида: «Я не видел никого сообразительнее Раби‘ы ибн Абу ‘Абдуррахмана». Аль-Лейс сказал: «И сказал мне ‘Убайдуллах ибн ‘Умар о Раби‘е: «Он — тот, кто разрешает наши сложные вопросы, наш ученый и лучший из нас»».

  وقال يحيى بن بكير ، عن الليث ، عن يحيى بن سعيد : ما رأيت أحدا أفطن من ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال الليث : وقال لي عبيد الله بن عمر في ربيعة : هو صاحب معضلاتنا وعالمنا وأفضلنا

• Яхья ибн Саид аль-Ансари? — 146 г.х.

  И сказал аль-Лейс со слов Яхьи ибн Са‘ида: «Я не видел никого сообразительнее его».

  وقال الليث عن يحيى بن سعيد : ما رأيت أحدا أفطن منه

• Убайдуллах ибн Умар аль-Умари? — 147 г.х.

  И сказал аль-Лейс со слов ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара: «Он — тот, кто разрешает наши сложные вопросы, самый знающий из нас и лучший из нас».

  وقال الليث ، عن عبيد الله بن عمر : هو صاحب معضلاتنا وأعلمنا وأفضلنا

• Убайдуллах ибн Умар аль-Умари? — 147 г.х.

  И сказал ‘Убайдуллах ибн ‘Умар: «Он — тот, кто разрешает наши сложные вопросы, наш ученый и лучший из нас».

  وقال عبيد الله بن عمر : هو صاحب معضلاتنا ، وعالمنا ، وأفضلنا

• Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.

  В «Послании» аль-Лейса ибн Са‘да к Малику ибн Анасу, упомянутом в книге «аль-Мансур ва аль-Манзум» Абуль-Фадля Ахмада бин Абу Тахира аль-Багдади: «Затем те, кто были после них и кого мы застали, разошлись во мнениях, а их главой в вынесении фетв в то время был Ибн Шихаб и Раби‘а. При этом у Раби‘ы были обширные познания (асар), твердый разум, красноречивый язык, явное превосходство и прекрасный путь в исламе».

  وفي «رسالة» الليث بن سعد إلى مالك بن أنس المذكورة في كتاب «المنثور والمنظوم» لأبي الفضل أحمد بن أبي طاهر البغدادي : ثم اختلف الذين كانوا بعدهم ورأيناهم ورئيسهم في الفتيا يومئذ : ابن شهاب وربيعة ، ومع ذلك فعند ربيعة أثر كبير ، وعقل رصين ، ولسان بليغ ، وفضل مستبين ، وطريقة حسنة في الإسلام .

• Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям? — 182 г.х.

  И сказал аль-Харис бин Мискин со слов Ибн Вахба от ‘Абдуррахмана бин Зайда бин Асляма: «Яхья ибн Са‘ид сидел с Раби‘ой ибн Абу ‘Абдуррахманом, и когда Раби‘а отсутствовал, Яхья рассказывал им прекраснейшие хадисы, так как Яхья ибн Са‘ид знал много хадисов. А когда присутствовал Раби‘а, Яхья умолкал из уважения к Раби‘у, хотя Раби‘а не был старше него по возрасту, находясь при этом в том положении, в котором он находился. И каждый из них уважал своего товарища».

  وقال الحارث بن مسكين ، عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : كان يحيى بن سعيد يجالس ربيعة بن أبي عبد الرحمن، فإذا غاب ربيعة حدثهم يحيى أحسن الحديث، وكان يحيى بن سعيد كثير الحديث، فإذا حضر ربيعة كف يحيى إجلالا لربيعة، وليس ربيعة بأسن منه، وهو فيما هو فيه، وكان كل واحد منهما مجلا لصاحبه

• Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям? — 182 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах бин Вахб со слов ‘Абдуррахмана бин Зайда бин Асляма: «Раби‘а достиг фикха и достоинства, и не было в Медине ни единого человека, столь щедрого душой тем, что было у него в руках, по отношению к другу, сыну друга или просителю. Люди звали его в спутники, но он отказывался путешествовать ни с кем, кроме того, у кого не было с собой припасов, хотя у самого не было того, чем это обеспечить».

  وقال عبد الله بن وهب ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : وصار ربيعة إلى فقه وفضل، وما كان بالمدينة رجل واحد أسخى نفسا بما في يديه لصديق أو لابن صديق أو لباغ يبتغيه منه، كان يستصحبه القوم فيأبى صحبة أحد إلا أحدا لا يتزود معه، ولم يكن في يده ما يحمل ذاك

• Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям? — 182 г.х.

  И сказал ‘Абдуррахман бин Зайд бин Аслям: «Он провел долгое время, совершая молитвы ночью и днем, а затем стал сидеть с людьми и говорить с умом и разумом».

  وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : مكث دهرا طويلا يصلي الليل والنهار ، ثم جالس القوم فنطق بلب وعقل

• Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.

  И сказал Абу Бакр бин Абу Хайсама, со слов Муса‘ба бин ‘Абдуллы аз-Зубайри: «Раби‘а ибн Абу ‘Абдуррахман (а имя Абу ‘Абдуррахмана — Фаррух), он был вольноотпущенником рода аль-Худайр из племени Бану Тайм бин Мурра, и его называли Раби‘а ар-Рай. Он застал некоторых сподвижников Посланника Аллаха (ﷺ) и старших таби‘инов, был авторитетом в вынесении фетв в Медине, и к нему на собрания садились знатные люди Медины, и подсчитывали, что на его собрании присутствовало сорок человек в чалмах, и от него получал знания Малик ибн Анас».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن مصعب بن عبد الله الزبيري : ربيعة بن أبي عبد الرحمن، واسم أبي عبد الرحمن فروخ، وكان مولى آل الهدير من بني تيم بن مرة، وكان يقال له : ربيعة الرأي، وكان قد أدرك بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأكابر من التابعين، وكان صاحب الفتوى بالمدينة، وكان يجلس إليه وجوه الناس بالمدينة، وكان يحصى في مجلسه أربعون معتما، وعنه أخذ مالك بن أنس .

• Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.

  И сказал Муса‘б аз-Зубайри: «Он застал некоторых сподвижников и старших таби‘инов, был авторитетом в вынесении фетв в Медине, и к нему на собрания садились знатные люди Медины, и подсчитывали, что на его собрании присутствовало сорок человек в чалмах, и от него брал знания Малик».

  وقال مصعب الزبيري : أدرك بعض الصحابة والأكابر من التابعين ، وكان صاحب الفتوى بالمدينة ، وكان يجلس إليه وجوه الناس بالمدينة ، وكان يحصى في مجلسه أربعون معتما ، وعنه أخذ مالك

• Ахмад ибн Аби Бакр аль-Ауфи150 — 242 г.х.

  И сказал Абу Мусаб аз-Зухри: «Раби‘а и Абу аз-Зинад были правоведами жителей Медины в свое время».

  وقال أبو مصعب الزهري : كان ربيعة ، وأبو الزناد فقيهي أهل المدينة في زمانهما .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра69 хадисов
• Муватта Малик40 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра29 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир29 хадисов
• Муснад Ахмад25 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар24 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар23 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба22 хадиса
• Мусаннаф Абд ар-Раззака18 хадисов
• Сахих аль-Бухари17 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан17 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат17 хадисов
• Сунан Абу Дауда16 хадисов
• Сахих Муслим15 хадисов
• Муснад аль-Баззара14 хадисов
• Сунан ад-Даракутни14 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара9 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили9 хадисов
• Сунан ан-Насаи8 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн8 хадисов
• Сунан Ибн Маджа6 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур5 хадисов
• Муснад ад-Дарими4 хадиса
• Аль-Мунтака4 хадиса
• Джами ат-Тирмизи4 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд3 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя3 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр3 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма1 хадис
• Муснад ‘Абд бин Хумайд1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela