Ибн ас-Салях
ابن الصلاح
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- ‘Усман ибн Абдуррахман ибн ‘Усман ибн Муса ибн Абу Насрعثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسى بن أبي نصر
- Кунья
- Абу 'Амрأبو عمرو
- Прозвище
- Аль-Хафиз, Шейх аль-Исламالحافظ ، شيخ الإسلام
- Происхождение
- Аль-Хафиз, аш-Шахразури, ан-Насри, аль-Курди, аль-Маусили, аш-Шафи'иالحافظ ، الشهرزوري ، النصري ، الكردي ، الموصلي ، الشافعي
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я (аз-Захаби) говорю: И он слышал хадисы от 'Убайдаллаха ибн Ахмада ибн ас-Самина, Насраллаха ибн Саламы аль-Хейти, Махмуда ибн 'Али аль-Маусили, 'Абд аль-Мухсина ибн Хатиба аль-Маусили и 'Абдуллаха ибн Абу ас-Синана в Мосуле. И он отправился в путь — будучи чуть старше двадцати лет — в Багдад, где слушал хадисы от Абу Ахмада 'Абд аль-Вакхаба ибн Сакины и 'Умара ибн Табарзада; в Баднисере — от Исма'ила ибн Ибрахима аль-Хаббаза; в Хамадане — от Абу-ль-Фадла ибн аль-Му'азима и группы ученых. В Нишапуре — от Мансура аль-Фаррави, аль-Му'айяда ат-Туси, аль-Касима ибн ас-Саффара, Мухаммада ибн аль-Хасана ас-Сарама, Абу-ль-Ма'али ибн Насира аль-Ансари, Абу-н-Наджиба Исма'ила аль-Кари' и Зайнаб аш-Ша'ри. В Мерве — от Абу-ль-Музаффара 'Абд ар-Рахима ибн ас-Сам'ани, Мухаммада ибн Исма'ила аль-Мусави, Абу Джа'фара Мухаммада ибн Мухаммада ас-Санджи, Мухаммада ибн 'Умара аль-Мас'уди и группы ученых. И он въехал в Шам в семнадцатом году или ранее, и слушал хадисы от аль-Муваффака — шейха ханбалитов, Зайн аль-Умана и его брата — муфтия Фахр ад-Дина. И он слушал в Алеппо от Абу Мухаммада ибн аль-Устаза. И он прибыл в Дамаск еще до этого и слышал хадисы от судьи Джамал ад-Дина ибн аль-Хуристани. И он слышал в Харране от хафиза 'Абд аль-Кадира, затем во второй раз. Он преподавал в Иерусалиме в мадрасе ас-Салахия, а когда аль-Му'аззам разрушил стены Иерусалима, он прибыл в Дамаск и возглавил преподавание в ар-Равахийе. И он возглавил в тридцатом году руководство дар аль-Ашрафия, а затем преподавание в аш-Шамия ас-Сугра. Он был выдающимся имамом, авторитетом, глубоко погруженным в религиозные науки, проницательным в мазхабе и его аспектах, сведущим в его основах, знающим мазхабы, обладающим богатым запасом знаний в языке и арабской словесности, хафизом хадисов, искусным в них, обладающим отличной точностью записи, большим авторитетом, огромным уважением, наряду с присущими ему религиозностью, поклонением, воздержанностью, осмотрительностью, благочестием и богобоязненностью. Он был не имеет равных в свое время».
قلت : وسمع من عبيد الله بن أحمد ابن السمين ، ونصر الله بن سلامة الهيتي ، ومحمود بن علي الموصلي ، وعبد المحسن ابن خطيب الموصل ، وعبد الله بن أبي السنان بالموصل . ورحل - وله بضع وعشرون سنة - إلى بغداد ، فسمع بها من أبي أحمد عبد الوهاب بن سكينة ، وعمر بن طبرزد ؛ وبدنيسر من إسماعيل بن إبراهيم الخباز ، وبهمذان من أبي الفضل ابن المعزم ، وجماعة . وبنيسابور من منصور الفراوي ، والمؤيد الطوسي ، والقاسم ابن الصفار ، ومحمد بن الحسن الصرام ، وأبي المعالي بن ناصر الأنصاري ، وأبي النجيب إسماعيل القارىء ، وزينب الشعرية . وبمرو من أبي المظفر عبد الرحيم ابن السمعاني ، ومحمد بن إسماعيل الموسوي ، وأبي جعفر محمد بن محمد السنجي ، ومحمد بن عمر المسعودي ، وجماعة . ودخل الشام في سنة سبع عشرة أو قبلها فسمع من الموفق شيخ الحنابلة ، وزين الأمناء ، وأخيه المفتي فخر الدين . وسمع بحلب من أبي محمد ابن الأستاذ . وقد ورد دمشق قبل ذلك ، وسمع من القاضي جمال الدين ابن الحرستاني . وسمع بحران من الحافظ عبد القادر ، ثم في النوبة الثانية . درس بالقدس بالمدرسة الصلاحية ، فلما خرب المعظم أسوار القدس قدم دمشق ، وولي تدريس الرواحية . وولي سنة ثلاثين مشيخة الدار الأشرفية ، ثم تدريس الشامية الصغرى . وكان إماما بارعا ، حجة ، متبحرا في العلوم الدينية ، بصيرا بالمذهب ووجوهه ، خبيرا بأصوله ، عارفا بالمذاهب ، جيد المادة من اللغة والعربية ، حافظا للحديث متفننا فيه ، حسن الضبط ، كبير القدر ، وافر الحرمة ، مع ما هو فيه من الدين والعبادة والنسك والصيانة والورع والتقوى . فكان عديم النظير في زمانه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я (аз-Захаби) говорю: И он был убежден в истинности вероубеждения саляфов, считал необходимым воздерживаться от иносказательного толкования (та'виля) и верил в то, что пришло от Аллаха и Его Посланника, согласно их истинному смыслу. Он не предавался излишним спорам и не углублялся. В его фетвах: его спросили о том, кто занимается логикой и философией? Он ответил: «Философия — это основа глупости и ереси, источник растерянности и заблуждения, повод для уклонения от истины и безбожия. Тот, кто увлекся философией, ослепляет свое духовное зрение по отношению к красотам шариата, подкрепленного доказательствами. Кого постигло это увлечение, того сопровождает унижение и лишение, над ним берет верх сайтан, и его сердце погружается во мрак по отношению к пророчеству Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует»... До тех пор пока он не сказал: «И использование логических терминов в исследованиях шариатских предписаний — это порицаемое новшество и новоявленная бессмыслица. В шариатских предписаниях — хвала Аллаху — нет никакой нужды в логике вообще; это пустые звуки, в которых Аллах избавил нужду каждого обладателя здравого ума. И долг правителя — да возвеличит его Аллах — отразить от мусульман зло этих зловещих людей, изгнать их из учебных заведений и удалить».
قلت : وكان حسن الاعتقاد على مذهب السلف ، يرى الكف عن التأويل ، ويؤمن بما جاء عن الله ورسوله على مرادهما . ولا يخوض ولا يتعمق . وفي فتاويه : سئل عمن يشتغل بالمنطق والفلسفة ؟ فأجاب : الفلسفة أس السفه والانحلال ، ومادة الحيرة والضلال ، ومثار الزيغ والزندقة . ومن تفلسف عميت بصيرته عن محاسن الشريعة المؤيدة بالبراهين . ومن تلبس بها قارنه الخذلان والحرمان ، واستحوذ عليه الشيطان ، وأظلم قلبه عن نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - . إلى أن قال : واستعمال الاصطلاحات المنطقية في مباحث الأحكام الشرعية من المنكرات المستبشعة ، والرقاعات المستحدثة ، وليس بالأحكام الشرعية - ولله الحمد - افتقار إلى المنطق أصلا ، وهو قعاقع قد أغنى الله عنها كل صحيح الذهن . فالواجب على السلطان - أعزه الله - أن يدفع عن المسلمين شر هؤلاء المشائيم ، ويخرجهم من المدارس ويبعدهم .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Имам, хафиз, выдающийся ученый, шейх ислама Таки ад-Дин.
الإمام الحافظ العلامة شيخ الإسلام تقي الدين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И он слышал от 'Убайдаллаха ибн ас-Самина, Насра ибн Саламы аль-Хейти, Махмуда ибн 'Али аль-Маусили, Абу-ль-Музаффара ибн аль-Барни, 'Абд аль-Мухсина ат-Туси и многих других в Мосуле. И от Абу Ахмада ибн Сакины, Абу Хафса ибн Табарзада и их круга в Багдаде, от Абу-ль-Фадла ибн аль-Му'азима в Хамадане, от Абу-ль-Фатха Мансура ибн 'Абд аль-Мун'има аль-Фаррави, аль-Му'айяда ибн Мухаммада ибн 'Али ат-Туси, Зайнаб бинт Абу-ль-Касим аш-Ша'ри, аль-Касима ибн Абу Са'да ас-Саффара, Мухаммада ибн аль-Хасана ас-Сарама, Абу-ль-Ма'али ибн Насира аль-Ансари, Абу-н-Наджиба Исма'ила аль-Кари' и группы в Нишапуре. И от Абу-ль-Музаффара ибн ас-Сам'ани в Мерве, от Абу Мухаммада ибн аль-Устаза и других в Алеппо, от двух имамов Фахр ад-Дина ибн 'Асакира, Муваффак ад-Дина ибн Кудамы и многих других в Дамаске, и от хафиза 'Абд аль-Кадира ар-Рахави в Харране. Да, и в Дамаске также от судьи Абу-ль-Касима 'Абд ас-Самада ибн Мухаммада ибн аль-Хуристани. Затем он преподавал в мадрасе ас-Салахия в Иерусалиме в течение некоторого времени, а когда аль-Му'аззам приказал разрушить стену города, он перебрался в Дамаск и преподавал в ар-Равахийе в течение некоторого времени после ее основания попечителем. Когда же была основана дар аль-Ашрафия, он стал ее шейхом, а затем возглавил преподавание в аш-Шамия ас-Сугра. Он занимался преподаванием, вынесением фетв, собиранием трудов и сочинением, у него обучались сподвижники, и он был из числа великих имамов.
وسمع من عبيد الله ابن السمين ، ونصر بن سلامة الهيتي ، ومحمود بن علي الموصلي ، وأبي المظفر بن البرني ، وعبد المحسن ابن الطوسي ، وعدة ، بالموصل . ومن أبي أحمد ابن سكينة ، وأبي حفص بن طبرزذ وطبقتهما ببغداد ، ومن أبي الفضل بن المعزم بهمذان ، ومن أبي الفتح منصور بن عبد المنعم ابن الفراوي ، والمؤيد بن محمد بن علي الطوسي ، وزينب بنت أبي القاسم الشعرية ، والقاسم بن أبي سعد الصفار ، ومحمد بن الحسن الصرام ، وأبي المعالي بن ناصر الأنصاري ، وأبي النجيب إسماعيل القارئ ، وطائفة بنيسابور . ومن أبي المظفر ابن السمعاني بمرو ، ومن أبي محمد ابن الأستاذ وغيره بحلب ، ومن الإمامين فخر الدين ابن عساكر ، وموفق الدين ابن قدامة وعدة بدمشق ، ومن الحافظ عبد القادر الرهاوي بحران ، نعم ، وبدمشق أيضا من القاضي أبي القاسم عبد الصمد بن محمد بن الحرستاني ، ثم درس بالمدرسة الصلاحية ببيت المقدس مديدة ، فلما أمر المعظم بهدم سور المدينة نزح إلى دمشق فدرس بالرواحية مدة عندما أنشأها الواقف ، فلما أنشئت الدار الأشرفية صار شيخها ، ثم ولي تدريس الشامية الصغرى . وأشغل ، وأفتى ، وجمع وألف ، تخرج به الأصحاب ، وكان من كبار الأئمة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я (аз-Захаби) говорю: Он обладал удивительным величием, достоинством, внушительностью, красноречием и полезным знанием. Он был тверд в религии, привержен сунне в целом, правильных убеждений, воздерживался от погружения в скользкие темы, верующим в Аллаха и в то, что пришло от Аллаха относительно Его имен и атрибутов. Он носил хорошую одежду, пользовался большим авторитетом, был почитаем у правителя. Он много слышал в Мерве от: Мухаммада ибн Исма'ила аль-Мусави, Абу Джа'фара Мухаммада ибн Мухаммада ас-Санджи, Мухаммада ибн 'Умара аль-Мас'уди. Его прибытие в Дамаск было около тринадцатого года после того, как он завершил [путешествия] по Хорасану, Ираку и Джазире. Наряду с глубокими познаниями в фикхе, он прекрасно разбирался в передачах, имел мощную базу в арабском языке и словесности, был искусен в хадисах, осторожен, предан науке, не имел равных в свое время. У него был один вопрос, не соответствующий его правилам, в котором он обособился — это молитва ар-Рагаиб; он подкрепил ее и защитил, несмотря на то, что хадис о ней является несомненно ложным. Однако у него было множество правильных суждений и достоинств.
قلت : كان ذا جلالة عجيبة ، ووقار وهيبة ، وفصاحة ، وعلم نافع ، وكان متين الديانة ، سلفي الجملة ، صحيح النحلة ، كافا عن الخوض في مزلات الأقدام ، مؤمنا بالله ، وبما جاء عن الله من أسمائه ونعوته ، حسن البزة ، وافر الحرمة ، معظما عند السلطان ، وقد سمع الكثير بمرو من : محمد بن إسماعيل الموسوي ، وأبي جعفر محمد بن محمد السنجي ، ومحمد بن عمر المسعودي ، وكان قدومه دمشق في حدود سنة ثلاث عشرة بعد أن فرغ من خراسان والعراق والجزيرة . وكان مع تبحره في الفقه مجودا لما ينقله ، قوي المادة من اللغة والعربية ، متفننا في الحديث متصونا ، مكبا على العلم ، عديم النظير في زمانه ، وله مسألة ليست من قواعده شذ فيها ، وهي صلاة الرغائب قواها ونصرها مع أن حديثها باطل بلا تردد ، ولكن له إصابات وفضائل
Умар ибн Мухаммад аль-Амини593 — 630 г.х.
И сказал Ибн аль-Хаджиб в «Му'джаме»: «Имам, благочестивый, обладающий изобильным разумом, прекрасным обликом, глубоко погруженный в асвл (основы) и фуру' (ветви фикха), усердствовавший в поисках знания до теха, пока это не стало притчей во языцех, и изнурявший себя в подчинении Аллаху и поклонении».
وقال ابن الحاجب في " معجمه " : إمام ورع ، وافر العقل ، حسن السمت ، متبحر في الأصول والفروع ، بالغ في الطلب حتى صار يضرب به فيه المثل ، وأجهد نفسه في الطاعة والعبادة .
Умар ибн Мухаммад аль-Амини593 — 630 г.х.
И упомянул его мухаддис 'Умар ибн аль-Хаджиб в своем «Му'джаме», сказав: «Имам, благочестивый, обладающий изобильным разумом, прекрасным обликом, глубоко погруженный в основы и ветви, усердствовавший в поисках знания до тех пор, пока это не стало притчей во языцех, и изнурявший себя в подчинении Аллаху и поклонении».
وذكره المحدث عمر بن الحاجب في " معجمه " فقال : إمام ورع ، وافر العقل ، حسن السمت ، متبحر في الأصول والفروع ، بالغ في الطلب حتى صار يضرب به المثل ، وأجهد نفسه في الطاعة والعبادة
Ибн Халликан Абу аль-‘Аббас аль-Бармаки608 — 681 г.х.
Сказал Ибн Халликан: «Он был одним из выдающихся людей своего времени в толковании Корана (тафсире), хадисах и фикхе, имел долю во многих дисциплинах, и его фетвы были точными. Он был одним из моих шейхов, от которых я извлек пользу. Он обладал прекрасными качествами в знании и религии. Я остановился у него для учебы и провел в его обществе год; в тридцать втором [году]. Я собрал его фетвы в один том. И у него были вопросы (возражения) к «аль-Васит»».
قال ابن خلكان : كان أحد فضلاء عصره في التفسير ، والحديث ، والفقه ، وله مشاركة في فنون عدة ، وكانت فتاويه مسددة ، وهو أحد أشياخي الذين انتفعت بهم . وكان من العلم والدين على قدم حسن . أقمت عنده للاشتغال ، ولازمته سنة ؛ سنة اثنتين وثلاثين . وقد جمعت فتاويه في مجلدة . وله إشكالات على " الوسيط " .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)