Усман ибн Абдуррахман ат-Тараифи

Полное имя

Усман ибн Абдуррахман ибн Муслимعثمان بن عبد الرحمن بن مسلم

Кунья

Абу ‘Абдуррахман, а также говорят: Абу ‘Абдуллах, Абу Мухаммад и Абу Хашимأبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو عبد الله ، ويقال : أبو محمد ، ويقال : أبو هاشم

Прозвище

ат-Траифиالطرائفي

Происхождение

ат-Траифи, аль-Харрани, аль-Мактаб, а также говорят: аль-Майтими их вольноотпущенник, аль-Муаддиб, аль-Умави их вольноотпущенник, аль-Джазари, аль-Курашиالطرائفي ، الحراني ، المكتب ، وقيل : مالتيمى مولاهم ، المؤدب ، الاموى مولاهم ، الجزرى ،القرشي

Родственные связи

Вольноотпущенник Мансура бин Мухаммада бин Марвана; говорили также: вольноотпущенник Бану Тейм, вольноотпущенник Бану Умайяمولى منصور بن محمد بن مروان ، وقيل : مولى بني تيم ، مولى بني أمية

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ35
• عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِيُّ13
• عُثْمَانُ7
• عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيُّ3
• عُثْمَانُ بْنُ2
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيُّ - وَهُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِيُّ1
• عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ1
• عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي الطَّرَائِفِيَّ1
• عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيُّ1
• عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِي1
• عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِيُّ الْحَرَّانِيُّ1
• عُثْمَانُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِيُّ1
• عُثْمَانُ يَعْنِي : ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيُّ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Упомянул мой отец со слов Исхака бин Мансура, от Яхьи бин Ма‘ина, что он сказал: «Усман ибн ‘Абдуррахман ат-Тейми — надёжный (сика)»».

  نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : عثمان بن عبد الرحمن التيمي ثقة

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.

  И сказал Ибн Нумайр: «Лжец».

  وقال ابن نمير : كذاب

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.

  И сказал Ибн Нумайр: «Лжец».

  وقال ابن نمير : كذاب

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.

  Правдивый (садук), много передавал от слабых и неизвестных (маджахиль), из-за чего стал слабым, пока Ибн Нумайр не обвинил его во лжи. А Ибн Ма‘ин признал его надёжным.

  صدوق ، أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب . وقد وثقه ابن معين

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Я не считаю его дозволенным (в качестве довода)».

  وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : لا أجيزه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: «Я не сообщаю о нем»».

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عنه ، فقال : لا أخبره

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал аль-Бухари: «Передает от слабых людей».

  وقال البخاري : يروي عن قوم ضعفاء .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «Передает от слабых людей».

  قال البخاري : يروي عن قوم ضعاف

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «Его прозвали ат-Траифи потому, что он выискивал редкие хадисы (тара'иф), подобно Бакыйи, передает от слабых людей».

  قال البخاري : إنما سمي الطرائفي ؛ لأنه كان يتتبع طرائف الحديث مثل بقية ، يروي عن قوم ضعفاء

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал ‘Абдуррахман ибн Аби Хатим: «Упомянул мой отец со слов Исхака бин Мансура, от Яхьи бин Ма‘ина, что он сказал: «Усман ибн ‘Абдуррахман ат-Тейми — надёжный (сика)»». И сказал: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: «Правдивый (садук)», а также выразил порицание аль-Бухари за то, что тот включил его в книгу «аз-Ду‘афа» (Слабые), отметив, что он похож на Бакыью в своих передачах от слабых».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال : عثمان بن عبد الرحمن التيمي ثقة . قال : وسألت أبي عنه ، فقال : صدوق وأنكر على البخاري إدخاله في كتاب الضعفاء يشبه بقية في روايته عن الضعفاء .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца, от Исхака бин Мансура, от Ибн Ма‘ина: «Усман ибн ‘Абдуррахман ат-Тейми — надёжный (сика)»». И сказал: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: «Правдивый (садук)», и выразил порицание аль-Бухари за включение его в «аз-Ду‘афа», указав, что он подобен Бакыйи в своих передачах от слабых».

  وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه ، عن إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : عثمان بن عبد الرحمن التيمي : ثقة . قال : وسألت أبي عنه ، فقال : صدوق ، وأنكر على البخاري إدخاله في " الضعفاء " يشبه بقية في روايته عن الضعفاء

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я спросил моего отца о нем, и он сказал: «Правдивый (садук)», и выразил порицание аль-Бухари за внесение его имени в книгу «аз-Ду‘афа», сказав: «Его следует убрать оттуда». И добавил: «Передает от слабых, напоминая Бакыью в своих передачах от слабых»».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : صدوق وأنكر على البخاري إدخال اسمه في كتاب الضعفاء ، وقال : يحول منه وقال : يروي عن الضعفاء يشبه ببقية في روايته عن الضعفاء

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Передает от слабых людей вещи, которые подвергает тадлису, не дозволено опираться на его хадисы (аль-ихтиджадж бихи)».

  وقال ابن حبان : يروي عن قوم ضعاف أشياء يدلسها ، لا يجوز الاحتجاج به

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Передает от слабых групп людей вещи, подвергая их тадлису, не дозволено опираться на него».

  وقال ابن حبان : يروي عن أقوام ضعاف أشياء يدلسها لا يجوز الاحتجاج به ،

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан: «Передавал от групп слабых людей вещи и занимался их тадлисом».

  قال ابن حبان : روى عن أقوام ضعاف أشياء، فدلسها عنهم

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Абу Ахмад: «Суть положения Усмана такова, что нет в нем проблем, а эти удивительные вещи исходят со стороны неизвестных лиц. То же порицаемое, что встречается в его хадисах, происходит исключительно со стороны тех, от кого он передает».

  قال أبو أحمد : وصورة عثمان أنه لا بأس به ، وتلك العجائب من جهة المجهولين ، وما يقع في حديثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  И сказал Абу ‘Уруба: «Сказал мне Мухаммад бин Яхья: «Мягкий в хадисах (лейин)»».

  وقال أبو عروبة : قال لي محمد بن يحيى : لين

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир)».

  وقال الساجي : عنده مناكير

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир)».

  وقال الساجي : عنده مناكير

• аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Абу Ма‘шар аль-Джазари220 — 318 г.х.

  И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как Абу ‘Уруба относил его к правдивости, и сказал: «Нет в нем проблем, усерден в поклонении, но передает от неизвестных людей отвергаемые хадисы (манакир)». И сказал также: «Я слышал, как Абу ‘Уруба говорил: «ат-Траифи передавал от неизвестных людей и у него есть удивительные вещи (‘аджаиб), и он среди жителей джазиры подобен Бакыйи среди жителей шама, поскольку Бакыя также передает от неизвестных и имеет удивительные вещи»». Сказал Абу Ахмад: «Суть положения Усмана ибн ‘Абдуррахмана такова, что нет в нем проблем, как сказал Абу ‘Уруба, за исключением того, что он передает от неизвестных людей удивительные вещи, и эти удивительные вещи исходят со стороны неизвестных лиц. И он среди жителей джазиры как Бакыя среди жителей шама, а Бакыя также передает от неизвестных удивительные вещи. Сам же он по своей сути неплох, правдивый (садук), а то отвергаемое, что встречается в его хадисах, исходит лишь со стороны тех, от кого он передает».

  وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق ، وقال : لا بأس به ، متعبد ، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير . وقال أيضا : سمعت أبا عروبة يقول : كان الطرائفي يروي عن مجهولين ، وعنده عجائب ، وهو في الجزريين كبقية في الشاميين ، لأن بقية أيضا يروي عن مجهولين وعنده عجائب . قال أبو أحمد : وصورة عثمان بن عبد الرحمن أنه لا بأس به كما قال أبو عروبة إلا أنه يحدث عن قوم مجهولين بعجائب ، وتلك العجائب من جهة المجهولين ، وهو في أهل الجزيرة كبقية في أهل الشام ، وبقية أيضا يحدث عن مجهولين بعجائب ، وهو في نفسه لا بأس به ، صدوق ، وما يقع في حديثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه

• аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Абу Ма‘шар аль-Джазари220 — 318 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал, как Абу ‘Уруба относил его к правдивости, и сказал: «Нет в нем проблем, усерден в поклонении, передает от неизвестных людей отвергаемые хадисы (манакир), и у него есть удивительные вещи (‘аджаиб); и он среди жителей джазиры подобен Бакыйи среди жителей шама»».

  وقال ابن عدي : سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق ، وقال : لا بأس به متعبد ، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير ، وعنده عجائب ، وهو في الجزريين كبقية في الشاميين

• аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Абу Ма‘шар аль-Джазари220 — 318 г.х.

  Я слышал, как Абу ‘Уруба относил его к правдивости, и сказал: «Нет в нем проблем, усерден в поклонении, и передает от неизвестных людей отвергаемые хадисы (манакир)».

  سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق ، وقال : لا بأس به متعبد ، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير .

• аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Абу Ма‘шар аль-Джазари220 — 318 г.х.

  Суть положения Усмана ибн ‘Абдуррахмана в том, что нет в нем проблем, как сказал Абу ‘Уруба, за исключением того, что он передает от неизвестных людей удивительные вещи (‘аджаиб), и эти удивительные вещи приходят со стороны неизвестных лиц. И он среди жителей аль-Джазиры подобен Бакыйи среди жителей Шама, а Бакыя также передает от неизвестных удивительные вещи. Сам же он — надежный (сика), нет в нем проблем, правдивый (садук), а то порицаемое, что попадается в его хадисах, происходит исключительно со стороны тех, от кого он передает.

  وصورة عثمان بن عبد الرحمن أنه لا بأس به كما قال أبو عروبة ، إلا أنه يحدث عن قوم مجهولين بعجائب ، وتلك العجائب من جهة المجهولين ، وهو في أهل الجزيرة كبقية في أهل الشام ، وبقية أيضا يحدث عن مجهولين بعجائب ، وهو في نفسه ثقة لا بأس به صدوق ، وما يقع فيه حديثه من الإنكار ، فإنما يقع من جهة من يروي عنه .

• Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.

  И упомянули его аль-‘Укайли и Абу аль-‘Араб среди слабых передатчиков.

  وذكره العقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء

• аль-Аздистрогий? — 374 г.х.

  И сказал аль-Азди: «Матрук (отвергнутый)».

  وقال الأزدي : متروك

• аль-Аздистрогий? — 374 г.х.

  И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди согласно тому, что упомянул Ибн аль-Джаузи: «Матрук».

  وقال أبو الفتح الأزدي فيما ذكره ابن الجوزي : متروك ،

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Известен как ат-Траифи, а прозван так потому, что выискивал редкие хадисы (тара'иф). Передает от слабых людей, его хадисы не являются прочными (ляйс би-ль-ка'им)».

  وقال الحاكم أبو أحمد : يعرف بالطرائفي وإنما لقب بذلك لأنه كان يتتبع طرائف الحديث ، يروي عن قوم ضعاف ، حديثه ليس بالقائم .

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Он был прозван ат-Траифи лишь потому, что выискивал редкие хадисы, передает от слабых людей, его хадисы не являются прочными».

  وقال أبو أحمد الحاكم : إنما لقب بالطرائفي لأنه كان يتتبع طرائف الحديث ، يروي عن قوم ضعاف ، حديثه ليس بالقائم

• Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.

  И признал его надёжным (вассакаhu) Ибн Шахин.

  ووثقه ابن شاهين

• Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.

  В книге «ас-Сикат» (Надёжные) Ибн Шахина: «Надежный, надежный, однако он передает от сильных и от слабых».

  وفي كتاب " الثقات " لابن شاهين : ثقة . ثقة ، إلا أنه يروي عن الأقوياء والضعاف

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  И упомянули его аль-‘Укайли и Абу аль-‘Араб среди слабых передатчиков.

  وذكره العقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء

• Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.

  И когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Он у меня находится в четвертом поколении хадисоведов. И говорят, что он не слышал от ‘Убайдуллы ибн ‘Умара аль-‘Умари», — то есть то, что упомянул аль-Миззи о его передаче, которая у него указывает на непрерывность (иттисаль).

  ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " : قال : هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين ، ويقال : إنه لم يسمع من عبيد الله بن عمر العمري ، يعني الذي ذكر المزي روايته عن الرواية المشعرة عنده بالاتصال

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Выискивал редкие хадисы (тара'иф аль-хадис).

  كان يتبع طرائف الحديث

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Признан надёжным (вассака).

  وثق

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Ибн Хиббан сказал: “Он передавал от группы слабых людей вещи, которые он подтасовывал (тадлис) от них”.

  قال بن حبان روى عن قوم ضعاف أشياء فدلسها عنهم #

• Кутайба ибн Саид150 — 241 г.х.

  И в книге ад-Дуляби от него сказано: «Кутайба сказал: «Передает от слабых людей»». А аль-Миззи упомянул эти слова со слов аль-Бухари, и это неубедительно, ибо он упомянул их лишь в качестве передачи, а не самостоятельного иджтихада.

  وفي كتاب الدولابي عنه ، قال قتيبة : يروي عن قوم ضعاف ، والمزي ذكر هذا الكلام عن البخاري وليس جيدا ؛ لأنه إنما ذكره نقلا لا اجتهادا

• Кутайба ибн Саид150 — 241 г.х.

  И я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал: «Кутайба сказал: «Усман ибн ‘Абдуррахман передает от слабых людей»»».

  وسمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : قال قتيبة : عثمان بن عبد الرحمن يروي عن قوم ضعاف .

• Абу Бакр ибн Абу Асим ан-Набиль206 — 287 г.х.

  И сказал Ибн Аби ‘Асым: «Правдивый языком (садук аль-лисан)».

  وقال ابن أبي عاصم : صدوق اللسان

• Абу Бакр ибн Абу Асим ан-Набиль206 — 287 г.х.

  И сказал Ахмад бин ‘Амр бин Аби ‘Асым ан-Набиль в своей книге «аль-Джихад»: «А Усман ибн ‘Абдуррахман аль-Харрани по их мнению — правдивый языком (садук аль-лисан)».

  وقال أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل في كتاب " الجهاد " تأليفه : وعثمان بن عبد الرحمن الحراني عندهم صدوق اللسان ،

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир37 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат9 хадисов
• Муснад аль-Баззара6 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра5 хадисов
• Сунан ад-Даракутни2 хадиса
• Сунан Ибн Маджа2 хадиса
• Сунан Абу Дауда2 хадиса
• Сунан ан-Насаи2 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили2 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра1 хадис
• Аль-Ахадис аль-Мухтара1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela