Передатчики · #1792

Хасыф аль-Джазари

خصيف الجزري

ум. 139 г.х.5-е поколениеКуфа, Ираксчитается известным табиином

409

Хадисы передатчика · марфу‘ 232 · маукуф 89 · макту‘ 88 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, имевший слабое запоминание, путавший в конце жизни, и обвинявшийся в ирджа

صدوق سيئ الحفظ ، خلط بآخره ، ورمي بالإرجاء

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Правдивый, имевший слабое запоминание, слабый по мнению Ахмада

صدوق سيئ الحفظ ، ضعفه أحمد

Сведения

Полное имя: Хасыф ибн Абдуррахманخصيف بن عبد الرحمن
Кунья: Абу ‘Аунأبو عون
Происхождение: Вольноотпущенник Умайя, аль-Джазари, аль-Хадрами, аль-Харраниالأموي مولاهم ، الجزري ، الحضرمي ، الحراني
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Усмана ибн ‘Аффана, а также говорят: вольноотпущенник Му‘авии ибн Абу Суфьяна. Брат Хассафа ибн ‘Абд ар-Рахмана. Племянник: ‘Абд аль-Малик ибн Хассаф ибн ‘Абд ар-Рахман аль-Джазариمولى عثمان بن عفان ، ويقال : مولى معاوية بن أبي سفيان ، وأخو خصاف بن عبد الرحمن ، وابن أخيه : عبد الملك بن خصاف بن عبد الرحمن الجزري

Формы имени в иснадах · 13

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

خُصَيْفٍ294
خُصَيْفٌ84
وَخُصَيْفٍ6
خُصَيْفٍ الْجَزَرِيِّ5
خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ4
خُصَيْفٌ الْجَزَرِيُّ3
خُصَيْفِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ3
خُصَيْف2
حُصَيْنٍ1
خُصَيْفًا1
خُصَيْفٍ الذَّيَّاكِ1
لِخُصَيْفٍ1
وَخُصَيْفٌ1

Мнения имамов · 79

все (79)похвала (22)порицание (28)смешанное (16)сведения (13)◈ только имамы (45)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 45 — похвала 11 · смешанное 14 · порицание 17 · сведения 3

Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Со слов Ахмада: «Хусайф, Салим и ‘Али бин Базима — все четверо из Харрана. И хотя мы любим Хусайфа, Салим более прочен в хадисах, и Салим придерживался ирджа». А в риваяте Абу Талиба от него: «‘Абдулькарим у них знатнее, и он прочнее в хадисах, чем Хусайф, а Хусайф — слабейший из них». А в риваяте Ханбаля: «Он не является доводом и не силен в хадисах»
وعن أحمد : خصيف وسالم وعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم ، وإن كنا نحب خصيفا ، فإن سالما أثبت حديثا وكان سالم يقول بالإرجاء . وفي رواية أبي طالب عنه : عبد الكريم أحمد عندهم ، وهو أثبت في الحديث من خصيف ، وخصيف أضعفهم . وفي رواية حنبل : ليس بحجة ، ولا بقوي في الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Абу ‘Асым, передал нам Абу Талиб, сказавший: «Спросили Ахмада бин Ханбаля об ‘Аттабе бин Башире, и он ответил: «Надеюсь, что в нем нет проблем, однако под конец он передавал отвергаемые хадисы, и я считаю, что это исходит от Хусайфа»». Ему сказали: «А каков хадис Хусайфа?» Он ответил: «У знатоков хадиса ‘Абдулькарим предпочтительнее него, и он прочнее в хадисах, чем Хусайф, а Салим аль-Афтас сильнее в хадисах, чем Хусайф. При этом ‘Абдулькарим — приверженец Сунны, но он не выше Салима». Сказал: «Хусайф — слабейший из них, и шейх Ибн ‘Уяйны считал его слабым»
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب ، قال : سئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير قال : أرجو ألا يكون به بأس ، روى بآخره أحاديث منكرة ، وما أرى إلا أنها من قبل خصيف ، قيل له : فكيف حديث خصيف ؟ قال : عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد منه عندهم ، وهو أثبت من خصيف في الحديث ، وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف ، وعبد الكريم صاحب سنة وليس هو فوق سالم ، قال : خصيف أضعفهم وشيخ ابن عيينة يضعفه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Правдивый, имевший скверное запоминание, Ахмад считал его слабым
صدوق سيئ الحفظ ، ضعفه أحمد
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Салих (праведный), путает, и говорили о его слабом запоминании»
وقال أبو حاتم : صالح يخلط ، وتكلم في سوء حفظه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Салих, путает, и говорили о его слабом запоминании»
وقال أبو حاتم : صالح يخلط ، وتكلم في سوء حفظه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: я слышал, как мой отец говорил: «Хусайф — салих, путает», — и упомянул о его слабом запоминании
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : خصيف صالح يخلط - وتكلم في سوء حفظه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в том, что я читал его почерком: «‘Аттаб не силен, и Хусайф тоже». И сказал в другом месте: «Салих (праведный)»
وقال النسائي فيما قرأت بخطه : عتاب ليس بالقوي ، ولا خصيف . وقال في موضع آخر : صالح
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «‘Аттаб не силен, и Хусайф тоже». И сказал однажды: «Салих»
وقال النسائي : عتاب ليس بالقوي ولا خصيف . وقال مرة : صالح
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Его оставила группа наших имамов, но приводили в довод другие. Он был праведным шейхом, знатоком юриспруденции (факих), поклоняющимся, однако он много ошибался в том, что передавал, и уединялся от известных передатчиков тем, в чем за ним не следовал никто другой. Он правдив в своих риваятах, однако справедливость в отношении него заключается в том, чтобы принимать то, в чем он совпал с надёжными передатчиками, и оставлять то, в чем за ним не последовали. И он из тех, в отношении кого я прошу Аллаха Всевышнего об истихаре. Передал от него ‘Абдуль‘азиз со слов Анаса отвергаемый хадис, и не известно, чтобы он слышал что-либо от Анаса»
وقال ابن حبان : تركه جماعة من أئمتنا ، واحتج به آخرون ، وكان شيخا صالحا فقيها عابدا ، إلا أنه كان يخطئ كثيرا فيما يروي ، ويتفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه ، وهو صدوق في روايته إلا أن الإنصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات ، وترك ما لم يتابع عليه وهو ممن أستخير الله تعالى فيه . وقد حدث عبد العزيز عنه عن أنس بحديث منكر ، ولا يعرف له سماع من أنس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Его оставила группа наших имамов, а другая группа приводила его в довод. Он был праведным шейхом, факихом, поклоняющимся, однако он много ошибался в передаваемом и уединялся в передачах от известных людей тем, в чем за ним не следовали. Он правдив в своих риваятах, но справедливость в отношении его риваятов заключается в принятии того, в чем он совпал с надёжными передатчиками, и оставлении того, в чем за ним не последовали, хотя у него есть отношение к надежным передатчикам. И он из тех, в ком просят Аллаха об истихаре»
وقال ابن حبان : تركه جماعة من أئمتنا ، واحتج به جماعة آخرون ، وكان شيخا صالحا فقيها عابدا إلا أنه كان يخطئ كثيرا فيما يروي وينفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه ، وهو صدوق في روايته إلا أن الإنصاف في روايته قبول ما وافق الثقات في الروايات ، وترك ما لم يتابع عليه ، وإن كان له مدخل في الثقات وهو ممن استخير الله فيه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «У Хусайфа есть много списков и хадисов, и мы слышали сборник Абу ‘Урубы, который тот составил о Хусайфе. И если от Хусайфа передает надёжный передатчик (сика), то в его хадисах и риваятах нет проблем, если только от него не передает ‘Абдуль‘азиз бин ‘Абдуррахман аль-Бальси, чья кунья — Абу аль-Асбаг, ибо его риваяты от него — пустые измышления (баватиль), и беда исходит от ‘Абдуль‘азиза, а не от Хусайфа. И передает от него список со слов Анаса бин Малика и от группы таби‘инов. И я уже упоминал о Хусайфе, что он оставил Анаса бин Малика и не слышал от него ничего, сосредоточившись на Муджахиде»
وقال أبو أحمد بن عدي : ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة ، وسمعنا من أبي عروبة جمعه لخصيف جزء ، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي يكنى أبا الأصبغ ، فإن رواياته عنه بواطيل ، والبلاء من عبد العزيز ، لا من خصيف . ويروي عنه نسخة عن أنس بن مالك ، وعن جماعة من التابعين ، وقد ذكرت عن خصيف أنه ترك أنس بن مالك فلم يسمع منه ، ولزم مجاهدا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У Хусайфа есть много списков и хадисов, и если от Хусайфа передает надёжный передатчик, то в его хадисах и риваятах нет проблем, если только от него не передает ‘Абдуль‘азиз бин ‘Абдуррахман, ибо его риваяты от него — пустые измышления, и беда исходит от ‘Абдуль‘азиза, а не от Хусайфа»
وقال ابن عدي : ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة ، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه ورواياته ، إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن ، فإن رواياته عنه بواطيل ، والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
«...И у Хусайфа есть много списков и хадисов, и мы слышали сборник Абу ‘Урубы, который тот составил в виде джуз' о Хусайфе аль-Джазари. И если от Хусайфа передает надёжный передатчик, то в его хадисах и риваятах нет проблем, если только от него не передает ‘Абдуль‘азиз бин ‘Абдуррахман аль-Бальси по кунье Абу аль-Асбаг, ибо его риваяты от него — пустые измышления, и беда исходит от ‘Абдуль‘азиза, а не от Хусайфа. И передает от него список со слов Анаса бин Малика и группы таби‘инов, и я уже упоминал о Хусайфе, что он оставил Анаса бин Малика, не услышав от него ничего, и привязался к Муджахиду»
، ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة ، وسمعنا من أبي عروبة جمعه لخصيف الجزري جزءا ، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي ، يكنى أبا الأصبغ ، فإن رواياته عنه بواطيل ، والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف ، ويروي عنه نسخة عن أنس بن مالك وعن جماعة من التابعين ، وقد ذكرت عن خصيف أنه ترك أنس بن مالك فلم يسمع منه ولزم مجاهدا
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «К нему обращаются для подкрепления (ю‘табару бихи), он ошибается».
وقال الدارقطني : يعتبر به ، يهم .
аль-Баркани336 — 425 г.х.
И сказал аль-Буркани: «К нему обращаются для подкрепления, он ошибается»
وقال البرقاني : يعتبر به يهم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, со слабым запоминанием, путал в конце жизни, и был обвинен в ирджа
صدوق سيئ الحفظ، خلط بآخره، ورمي بالإرجاء،

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 25

От него передавали · 38

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (38)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela