Передатчики · #2638

аль-‘Амаш

الأعمش

род. 61 г.х.ум. 148 г.х.5-е поколение (пятое)Куфасчитается известным табииноммудаллис, 2-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис терпят, его «عن» принимают

11 276

Хадисы передатчика · марфу‘ 8 217 · маукуф 2 399 · макту‘ 660 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный хафиз, знаток чтений, благочестивый, но занимался тадлисом

ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Хафиз, один из выдающихся маяков

الحافظ ، أحد الأعلام

Сведения

Полное имя: Сулайман ибн Михранسليمان بن مهران
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Прозвище: аль-А‘маш, аль-Хафиз, шейх аль-исламالأعمش ، الحافظ ، شيخ الإسلام
Происхождение: аль-Хафиз, аль-Асади аль-Кахили муляхум, аль-Куфи, говорят: его происхождение из Табаристана, а также говорят: ад-Дабавандиالحافظ ، الأسدي الكاهلي مولاهم ، الكوفي ، يقال : إن أصله من طبرستان ، ويقال : الدباوندي
Родственные связи: Вольноотпущенник бани Кахильمولى بني كاهل

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

الْأَعْمَشِ7 756
الْأَعْمَشُ2 457
سُلَيْمَانَ444
وَالْأَعْمَشِ126
سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ112
سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ73
سُلَيْمَانُ61
الْأَعْمَشَ60
وَالْأَعْمَشُ35
سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ22
وَسُلَيْمَانُ19
وَسُلَيْمَانَ18
الْأَعْمَش13
الْأَعْمَشِ .7
الْأَعْمَشِ.6
سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ6
سُلَيْمَانَ - وَهُوَ الْأَعْمَشُ5
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي الْأَعْمَشَ -5
الْأَعْمَشُ .4
سُلَيْمَانَ - وَهُوَ الْأَعْمَشُ -4
سُلَيْمَانَ وَهُوَ الْأَعْمَشُ4
سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ الْأَعْمَشِ3
سُلَيْمَانَ يَعْنِي الْأَعْمَشَ3
وَسُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ3
- وَالْأَعْمَشُ2
الْأَعْمَشِ سُلَيْمَانَ2
سُلَيْمَانَ - هُوَ الْأَعْمَشُ2
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي الْأَعْمَشَ2
سُلَيْمَانَ يَعْنِي : الْأَعْمَشَ2
سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَعْمَشُ2
أَبَا مُحَمَّدٍ1
أَبِي مُحَمَّدٍ1
الأَعْمَشِ1
الْأَشْعَثُ1
الْأَعْمَشَ .1
الْأَعْمَشُ سُلَيْمَانُ1
الْأَعْمَشِ -1
سُلَيْمَانَ - هُوَ الْأَعْمَشُ -1
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي : الْأَعْمَشَ1
سُلَيْمَانَ .1

Мнения имамов · 122

все (122)похвала (30)порицание (4)смешанное (1)сведения (87)◈ только имамы (82)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 82 — похвала 20 · смешанное 1 · порицание 3 · сведения 58

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Суфьян ас-Саури сказал: «Аль-Амаш не слышал хадис Ибрахима о нарушении омовения из-за смеха от него самого, а аль-Амаш передал этот хадис от Абу Салиха», конец цитаты.
وقال سفيان الثوري : لم يسمع الأعمش حديث إبراهيم في الوضوء من القهقهة منه ، وروى الأعمش هذا الحديث عن أبي صالح ، انتهى
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Шу'ба сказал: «Никто не удовлетворил меня в хадисах так, как аль-Амаш».
وقال شعبة : ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الأعمش
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Абдулла ибн Дауд аль-Хурайби сказал: «Я слышал, как Шу'ба, упоминая аль-Амаша, говорил: "Мусхаф! Мусхаф!" А Амр ибн Али сказал: "Аль-Амаша называли Мусхафом за его правдивость"».
وقال عبد الله بن داود الخريبي : سمعت شعبة إذا ذكر الأعمش ، قال : المصحف المصحف ! وقال عمرو بن علي : كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Шу'ба сказал: «Никто не удовлетворил меня в хадисах так, как аль-Амаш».
وقال شعبة : ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الأعمش
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Абдулла ибн Дауд аль-Хурайби сказал: «Шу'ба, упоминая аль-Амаша, говорил: "Мусхаф! Мусхаф!"»
وقال عبد الله بن داود الخريبي : كان شعبة إذا ذكر الأعمش قال : المصحف المصحف
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Ваки' сказал: «Аль-Амаш около семидесяти лет не пропускал первый такбир (в молитве), и я ходил к нему около двух лет и не видел, чтобы он восполнял хотя бы один ракаат».
وقال وكيع : كان الأعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى ، واختلفت إليه قريبا من سنتين ما رأيته يقضي ركعة
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Ваки' сказал: «Я ходил к нему около двух лет и не видел, чтобы он восполнял хотя бы один ракаат, и он около семидесяти лет не пропускал первый такбир».
وقال وكيع : اختلفت إليه قريبا من سنتين ما رأيته يقضي ركعة ، وكان قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Аббас ад-Дури передал от Сахля ибн Халимы: «Я слышал, как Ибн Уйейна говорил: "Аль-Амаш превзошел своих товарищей в четырех качествах: он был лучшим чтецом Корана, самым запоминающим хадисы, самым знающим наследственное право", и упомянул еще одно качество».
وقال عباس الدوري ، عن سهل بن حليمة : سمعت ابن عيينة يقول : سبق الأعمش أصحابه بأربع خصال : كان أقرأهم للقرآن ، وأحفظهم للحديث ، وأعلمهم بالفرائض ، وذكر خصلة أخرى
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Ибн Уйейна сказал: «Аль-Амаш превзошел своих товарищей в четырех качествах: он был лучшим чтецом Корана, самым запоминающим хадисы, самым знающим наследственное право", и упомянул еще одно качество».
وقال ابن عيينة : سبق الأعمش أصحابه بأربع : كان أقرأهم للقرآن ، وأحفظهم للحديث ، وأعلمهم بالفرائض ، وذكر خصلة أخرى
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
В «Тарих ибн Асакира»: от Ибн аль-Мадини: «Мы были у Яхьи ибн Саида, они обсуждали аль-Амаша и Ибн Ауна и сказали: "Сулейман видел не одного сподвижника Пророка ﷺ". Яхья сказал: "Откуда аль-Амашу слышать от Ибн Ауна? Ибн Аун слышал от правоведов земли: аль-Хасана, Ибн Сирина, ан-Нахаи, аш-Ша'би и других"».
وفي « تاريخ ابن عساكر » : عن ابن المديني قال: كنا عند يحيى بن سعيد فتذاكروا الأعمش وابن عون فقالوا: سليمان رأى غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . فقال يحيى: ومن أين للأعمش سماع ابن عون؟ ابن عون سمع فقهاء الأرض: الحسن وابن سيرين والنخعي والشعبي وغيرهم .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья ибн Саид сказал: «Его хадисы от Умары, то есть ибн Умайра, Малика ибн аль-Хариса и Хайсамы, то есть ибн Абдуррахмана, все достоверны (сахих)».
وقال يحيى بن سعيد : أحاديثه عن عمارة – يعني – ابن عمير، ومالك بن الحارث وخيثمة – يعني – ( ابن ) عبد الرحمن كلها صحاح .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья ибн Саид сказал: «То, что я слышал от Суфьяна об аль-Амаше, мне любимее того, что я слышал от самого аль-Амаша. Суфьян говорил: "Это из его хадисов, а это не из его хадисов"».
وقال يحيى بن سعيد : ما سمعت من سفيان عن الأعمش أحب إلي مما سمعت من الأعمش كان سفيان يقول هذا من حديثه، وهذا ليس من حديثه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья ибн Саид сказал: «Он был из числа набожных».
وقال يحيى بن سعيد : كان من النساك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья ибн Маин сказал: «Все, что передал аль-Амаш от Анаса, является мурсаль».
وقال يحيى بن معين : كل ما روى الأعمش عن أنس فهو مرسل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья ибн Маин сказал: «Джарир, когда передавал от аль-Амаша, говорил: "Это парча (дибадж) хосровская"».
وقال يحيى بن معين : كان جرير إذا حدث عن الأعمش ، قال : هذا الديباج الخسرواني
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Маин сказал: «Все, что передал аль-Амаш от Анаса, является мурсаль».
وقال ابن معين : كل ما روى الأعمش عن أنس مرسل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья ибн Маин сказал: «Джарир, когда передавал от аль-Амаша, говорил: "Это парча (дибадж) хосровская"».
وقال يحيى بن معين : كان جرير إذا حدث عن الأعمش قال : هذا الديباج الخسرواني
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Абдулла ибн Ахмад передал от Ибн Маина: «Аль-Амаш не слышал от Абу ас-Сафара ничего, кроме одного хадиса, и не слышал от Абу Амра аш-Шайбани ничего».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن ابن معين : لم يسمع الأعمش من أبي السفر إلا حديثا واحدا ، ولم يسمع من أبي عمرو الشيباني شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ад-Дури передал от Яхьи: «Аль-Амаш видел Анаса».
وقال الدوري عن يحيى : قد رأى الأعمش أنسا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В книге Абдуллы ибн Ахмада от Яхьи ибн Маина: «Аль-Амаш не слышал от Абу ас-Сафара ничего, кроме одного хадиса, и не слышал от Абу Амра аш-Шайбани ничего».
وفي كتاب عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين : لم يسمع الأعمش من أبي السفر إلا حديثا واحدا، ولم يسمع من أبي عمرو الشيباني شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
От Ибн Маина: «Он из пленных дейлемитов, мухаддис Куфы, и он был шиитом».
وعن ابن معين : هو من سبي الديلم ومحدث الكوفة، وكان يتشيع
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Маин сказал: «Все, что передал аль-Амаш от Анаса, является мурсаль».
وقال ابن معين : كل ما روى الأعمش عن أنس فهو مرسل
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Аль-Бухари передал от Али ибн аль-Мадини: «У него около тысячи трехсот хадисов».
قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو ألف وثلاثمائة حديث
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Абдулла ибн Али ибн аль-Мадини передал от своего отца: «Аль-Амаш не брал от Анаса, он лишь видел, как он красит бороду, и видел, как он молится, а слышал он их от Язида ар-Ракаши и Абана от Анаса».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني : عن أبيه : الأعمش لم يحمل عن أنس إنما رآه يخضب ، ورآه يصلي ، وإنما سمعها من يزيد الرقاشي وأبان عن أنس
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Али ибн аль-Мадини сказал: «Знание общины Мухаммада ﷺ сохранили шестеро: для жителей Мекки — Амр ибн Динар, для жителей Медины — Ибн Шихаб аз-Зухри, для жителей Куфы — Абу Исхак ас-Саби'и и Сулейман ибн Михран аль-Амаш, для жителей Басры — Яхья ибн Аби Касир и Катада».
وقال علي ابن المديني : حفظ العلم على أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ستة : فلأهل مكة عمرو بن دينار ، ولأهل المدينة ابن شهاب الزهري ، ولأهل الكوفة أبو إسحاق السبيعي ، وسليمان بن مهران الأعمش ، ولأهل البصرة يحيى بن أبي كثير ناقلة ، وقتادة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «Он не брал от Анаса, он лишь видел, как он красит бороду, и видел, как он молится».
قال ابن المديني : لم يحمل عن أنس إنما رآه يخضب ، ورآه يصلي
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «Знание общины Мухаммада ﷺ сохранили шестеро: Амр ибн Динар в Мекке, аз-Зухри в Медине, Абу Исхак ас-Саби'и и аль-Амаш в Куфе, Катада и Яхья ибн Аби Касир в Басре».
وقال ابن المديني : حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ستة : عمرو بن دينار بمكة ، والزهري بالمدينة ، وأبو إسحاق السبيعي والأعمش بالكوفة ، وقتادة ويحيى بن أبي كثير بالبصرة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «У него тысяча триста хадисов, он прожил восемьдесят восемь лет».
قال ابن المديني : له ألف وثلاثمائة حديث ، عاش ثمانيا وثمانين سنة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Якуб ибн Шайба в своем «Муснаде» сказал: «У аль-Амаша от Муджахида нет достоверных хадисов, кроме немногих, пяти или около того». Я спросил Али ибн аль-Мадини: «Сколько аль-Амаш слышал от Муджахида?» Он ответил: «Не подтверждается из них ничего, кроме того, где он сказал "я слышал", их около десяти, а его хадисы от Муджахида — это хадисы от Абу Яхьи аль-Каттата, Хакима ибн Джубайра и им подобных».
وقال يعقوب بن شيبة في « مسنده » : ليس بصحيح الأعمش من مجاهد إلا أحاديث يسيرة خمسة أو نحوها . قلت لعلي بن المديني : كم سمع الأعمش من مجاهد؟ قال: لا يثبت منها إلا ما قال : « سمعت » ، هي نحو من عشرة وإنما أحاديثه عن مجاهد عن أبي يحيى القتات وحكيم بن جبير وهؤلاء .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Али ибн аль-Мадини сказал: «Аль-Амаш лучше в хадисах, чем Мансур».
وقال علي بن المديني : الأعمش أحسن حديثا من منصور
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Из рукописи хафиза ад-Думьяти: «Правильно то, что его отец был пленным, а не он». И от Ибн аль-Мадини: «Он видел Анаса, когда тот красил бороду».
ومن خط الحافظ المسمى الدمياطي: الصحيح أن الحميل أبوه لا هو وعن ابن ( المدين ) : رأى أنسا وهو يخضب
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Али ибн аль-Мадини сказал: «Он не слышал от Анаса ибн Малика, он лишь видел его в Мекке, когда тот молился за макамом (Ибрахима). Что касается путей аль-Амаша от Анаса, то он передает их от Язида ар-Ракаши от Анаса».
وقال علي ابن المديني : لم يسمع من أنس بن مالك ، إنما رآه رؤية بمكة يصلي خلف المقام ، فأما طرق الأعمش عن أنس فإنما يرويها عن يزيد الرقاشي عن أنس
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Али ибн аль-Мадини упомянул сподвижников Абдуллы ибн Мас'уда, чьи фетвы принимаются: шестеро — Алькама, аль-Асвад, Масрук, Убайда, Амр ибн Шурахбиль и аль-Харис, то есть аль-Хамдани. Затем сказал: «Аль-Амаш не встречал никого из них».
وذكر علي ابن المديني أصحاب عبد الله بن مسعود الذين يفتى بقولهم ستة : علقمة والأسود ومسروق وعبيدة وعمرو بن شرحبيل والحارث يعني : الهمداني . ثم قال : ولم يلق الأعمش من هؤلاء أحدا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «Аль-Амаш слышал от Саида ибн Джубайра только четыре хадиса: "Ибн Аббас молился с нами на коврике"; хадис Абу Мусы: "Я не нахожу никого более терпеливого к обиде, чем Аллах"; слова Ибн Аббаса: "Девять или пять"; и слова Саида ибн Джубайра: "Мы уже записали в Писании после Напоминания"».
وقال ابن المديني : إنما سمع الأعمش من سعيد بن جبير أربعة أحاديث قال : صلى بنا ابن عباس على طنفسة . وحديث أبي موسى : ما أجد أصبر على أذى من الله ، وقول ابن عباس : تسع أو خمس ، وقول سعيد بن جبير : ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абдулла ибн Ахмад передал от своего отца: «Аль-Амаш от Абу Салиха, то есть вольноотпущенника Умм Хани — это мункати' (прерванный иснад)».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : الأعمش ، عن أبي صالح - يعني : مولى أم هانئ - : منقطع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абдулла ибн Ахмад передал от своего отца о хадисе аль-Амаша от Муджахида: «Абу Бакр ибн Айяш сказал от него: "Передал мне Лайс от Муджахида"».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه في حديث الأعمش عن مجاهد : قال أبو بكر بن عياش ، عنه : حدثنيه ليث عن مجاهد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В «Аль-Марасиль» Ибн Аби Хатима: Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Аль-Амаш не слышал от Шамра ибн Атыйи». Мой отец сказал: «Аль-Амаш не слышал от Абу Салиха, вольноотпущенника Умм Хани, он тадлис от аль-Кальби». Я слышал, как мой отец говорил: «Аль-Амаш не слышал от Икримы ничего». Я спросил отца о хадисе, который передал Абдулла ибн Абдуль-Куддус от аль-Амаша от Мутаррифа ибн аш-Шиххира? Он сказал: «Аль-Амаш не встречал Мутаррифа». Я спросил отца: «Аль-Амаш от Абдуррахмана, слышал ли он от него?» Он сказал: «Он передавал от него, но не слышал от него».
وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع الأعمش من شمر بن عطية، وقال أبي : لم يسمع الأعمش من أبي صالح مولى أم هانئ، فقال: هذا مدلس عن الكلبي، وسمعت أبي يقول: لم يسمع الأعمش من عكرمة شيئا، وسألت أبي عن حديث رواه عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن مطرف بن الشخير؟ فقال: لم يلق الأعمش مطرفا، وسألت أبي : الأعمش عن عبد الرحمن هل سمع منه؟ فقال: قد روى عنه ولم يسمع منه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В книге Абдуллы ибн Ахмада от своего отца: «Аль-Амаш от Абу Салиха — это мункати'».
وفي كتاب عبد الله بن أحمد عن أبيه : الأعمش عن أبي صالح منقطع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В книге Абдуллы ибн Ахмада от своего отца, когда его спросили: «Хадисы аль-Амаша от Муджахида от кого?» Он сказал: «Абу Бакр ибн Айяш сказал от него: "Передал мне Лайс от Муджахида"».
وفي كتاب عبد الله بن أحمد عن أبيه وقال له: أحاديث الأعمش عن مجاهد عمن هي؟ قال: قال أبو بكر بن عياش عنه: حدثنيه ليث عن مجاهد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Он не слышал от Шамра ибн Атыйи».
قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من شمر بن عطية
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Амр ибн Али сказал: «Аль-Амаша называли Мусхафом за его правдивость».
وقال عمرو بن علي : كان الأعمش يسمى المصحف لصدقه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари сказал: «Аль-Амаш от Анаса и от Ибн Умара — оба мурсаль, и он не слышал от Ибн Бурайды».
وقال البخاري : الأعمش عن أنس وعن ابن عمر كلاهما مرسل ، ولم يسمع من ابن بريدة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зура ар-Рази сказал: «Он не передал от Айюба ничего».
وقال أبو زرعة الرازي : لم يسند عن أيوب شيئا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зура сказал: «Он не слышал от Икримы ничего, ни от Мухаммада ибн Сирина, ни от Салима ибн Абдуллы».
وقال أبو زرعة : لم يسمع من عكرمة شيئا ، ولا من محمد بن سيرين ، ولا من سالم بن عبد الله
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Он не слышал от Ибн Аби Ауфы и не слышал от Икримы».
وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Он не слышал от Ибн Аби Ауфы и не слышал от Икримы».
وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Ибн Аби Хатим в «Аль-Марасиль» сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: "Он не слышал от Шамра ибн Атыйи". Он сказал: "Мой отец сказал: "Он не слышал от Абу Салиха, вольноотпущенника Умм Хани, он тадлис от аль-Кальби". Мой отец сказал: "Он не слышал от Икримы, не встречал Мутаррифа и не слышал от Абдуррахмана", то есть ибн Язида».
وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل » : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من شمر بن عطية قال : وقال أبي : لم يسمع من أبي صالح مولى أم هانئ ، هو مدلس عن الكلبي . وقال أبي : لم يسمع من عكرمة ، ولم يلق مطرفا ، ولم يسمع من عبد الرحمن - يعني : ابن يزيد
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Ад-Дури передал от Ибн Маина: «Аль-Амаш видел Анаса». Так же сказал Абу Хатим.
وقال الدوري ، عن ابن معين : قد رأى الأعمش أنسا . وكذا قال أبو حاتم
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Он видел Анаса».
وقال أبو حاتم : رأى أنسا
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «Аль-Амаш не слышал от Нафи'». Он сказал: «Ему сказали: "Если бы ты застал Али, ты бы сражался на его стороне?" Он ответил: "Нет, и не спрашивай меня об этом"».
قال أبو داود : ولم يسمع الأعمش من نافع . قال وقيل له: لو أدركت عليا قاتلت معه؟ قال: لا ولا أسأل عنه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Он не слышал от Абу Салиха, вольноотпущенника Умм Хани». Ему сказали: «Ибн Аби Тайба передает от аль-Амаша от Абу Салиха, вольноотпущенника Умм Хани». Он сказал: «Это тадлис от аль-Кальби».
وقال أبو حاتم : لم يسمع من أبي صالح مولى أم هانئ قيل له : إن ابن أبي طيبة يحدث عن الأعمش عن أبي صالح مولى أم هانئ فقال هذا مدلس عن الكلبي ،
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим также сказал: «Он не слышал от Мус'аба ибн Са'да ничего и не встречал Мутаррифа ибн аш-Шиххира».
وقال أبو حاتم أيضا : لم يسمع من مصعب بن سعد شيئا ، ولم يلق مطرف بن الشخير
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Он не слышал от Ибн Аби Ауфы и ар-Раби'а ибн Хусайма, это мурсаль. Аль-Амаш от Хишама ибн аль-Хариса тоже мурсаль, между ними Ибрахим, то есть ан-Нахаи».
وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ولا الربيع بن خثيم إنما هو مرسل ، والأعمش عن هشام بن الحارث أيضا مرسل ، بينهما إبراهيم يعني : النخعي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
«Он видел Анаса ибн Малика, когда тот молился, но не слышал от него, [и не слышал] от Ибн Аби Ауфы, его передача от него — мурсаль, и он не слышал от Икримы. Он передавал от Абу Ваиля Шакика ибн Саламы и Зайда ибн Вахба. От него передавали ас-Саури и Шу'ба». Я слышал, как мой отец говорил это.
رأى أنس بن مالك يصلي ولم يسمع منه ، [ ولم يسمع ] من ابن أبي أوفى ، روايته عنه مرسل ، ولم يسمع من عكرمة . روى عن : أبي وائل شقيق بن سلمة ، وزيد بن وهب . روى عنه : الثوري ، وشعبة ، سمعت أبي يقول ذلك
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Аль-Алаи сказал об этом Абдуррахмане: «Я думаю, это Ибн Язид». Он сказал: «Ат-Тирмизи упомянул, что он не слышал ни от кого из сподвижников, хотя он передавал от Анаса и Ибн Аби Ауфы».
قال العلائي : في عبد الرحمن هذا : أظنه ابن يزيد قال : وذكر الترمذي أنه لم يسمع من أحد من الصحابة وقد روى عن أنس وابن أبي أوفى
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Этот хадис — гариб, и мы не знаем, чтобы аль-Амаш слышал от Анаса, хотя он видел его и смотрел на него.
هذا حديث غريب ولا نعرف للأعمش سماعا من أنس ، إلا أنه قد رآه ونظر إليه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Его описали так аль-Карабиси, ан-Насаи, ад-Даракутни и другие.
وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Он видел Анаса ибн Малика в Васите и Мекке, передал от него около пятидесяти хадисов, но не слышал от него, кроме нескольких букв. Он был мудаллисом. Мы вывели его в этом слое, потому что у него есть встреча и запоминание, даже если не подтвердилось его слышание муснада от Анаса. Он родился в год, когда был убит Хусейн ибн Али, в 61 году. Говорят: он родился за два года до убийства Хусейна. В нем была игривость.
وقد رأى أنس بن مالك بواسط ومكة ، روى عنه شبيها بخمسين حديثا ، ولم يسمع منه إلا أحرفا معدودة ، وكان مدلسا ، أخرجناه في هذه الطبقة لأن له لقنا وحفظا ، وإن لم يصح له سماع المسند عن أنس ، ولد في السنة التي قتل فيها حسين بن علي سنة إحدى وستين ، وقد قيل : إنه ولد قبل مقتل حسين بسنتين ، وكان فيه دعابة
аз-Зухри58 — 125 г.х.
Исхак ибн Рашид сказал: «Аз-Зухри спросил меня: "Есть ли в Ираке кто-то, кто передает хадисы?" Я ответил: "Да, хочешь, я принесу тебе хадисы некоторых из них?" Он сказал: "Да". Я принес ему хадисы аль-Амаша, он стал смотреть их и сказал: "Я не думал, что в Ираке есть кто-то, кто передает подобное". Я сказал: "Добавлю тебе: он из их мавали (вольноотпущенников)".
وقال إسحاق بن راشد : قال لي الزهري : وبالعراق أحد يحدث ؟ قلت : نعم ، هل لك أن آتيك بحديث بعضهم ؟ فقال لي : نعم . فجئته بحديث الأعمش فجعل ينظر فيها ويقول : ما ظننت إن بالعراق من يحدث مثل هذا . قلت : وأزيدك : هو من مواليهم
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Абу Зура ад-Димашки сказал: «Я слышал, как Абу Нуайм говорил: "Аль-Амаш не передал от Кайса ибн Аби Хазима ничего"».
وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت أبا نعيم يقول : لم يرو الأعمش عن قيس بن أبي حازم شيئا
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
В «Тарих Аби Зура ад-Димашки»: «Я слышал, как Абу Нуайм говорил: "Аль-Амаш не передал от Кайса ибн Аби Хазима ничего"».
وفي « تاريخ أبي زرعة الدمشقي » : سمعت أبا نعيم يقول: لم يرو الأعمش عن قيس بن أبي حازم شيئا
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Якуб ибн Шайба в своем «Муснаде» сказал: «У аль-Амаша от Муджахида нет достоверных хадисов, кроме немногих». Я спросил Али ибн аль-Мадини: «Сколько аль-Амаш слышал от Муджахида?» Он ответил: «Не подтверждается из них ничего, кроме того, где он сказал "я слышал", их около десяти, а хадисы Муджахида у него — от Абу Яхьи аль-Каттата».
وقال يعقوب بن شيبة في « مسنده » : ليس يصح للأعمش عن مجاهد إلا أحاديث يسيرة . قلت لعلي ابن المديني : كم سمع الأعمش من مجاهد ؟ قال : لا يثبت منها إلا ما قال : سمعت ، هي نحو من عشرة ، وإنما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيى القتات
аль-Баззар? — 294 г.х.
Абу Бакр аль-Баззар сказал: «Он не слышал от Абу Суфьяна ничего, хотя он передал от него около ста хадисов, это лишь свиток, который стал известен».
وقال أبو بكر البزار : لم يسمع من أبي سفيان شيئا ، وقد روى عنه نحو مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرفت
аль-Баззар? — 294 г.х.
Аль-Баззар сказал: «Он не слышал от Абу Суфьяна Тальхи ничего, хотя он передал от него около ста хадисов, это лишь свиток, который был представлен. И в его хадисах подтверждается только то, что мы не сохранили от других по этой причине».
وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
аль-Баззар? — 294 г.х.
Аль-Баззар сказал: «Аль-Амаш слышал от Анаса» и упомянул хадис, которым он аргументировал подтверждение того, что он слышал от него.
وقال البزار : سمع الأعمش من أنس وذكر حديثا استدل به على ثبوت سماعه منه
аль-Баззар? — 294 г.х.
Мы не знаем, чтобы эти два хадиса передавались от Анаса, кроме как с этой стороны, и мы не знаем, чтобы кто-то передавал их от аль-Амаша, кроме Са'да ибн ас-Сальта. Абу Суфьяна зовут Тальха ибн Нафи', аль-Амаш передал от него много хадисов, и было много споров о том, слышал ли аль-Амаш от него.
وهذان الحديثان لا نعلمهما يرويان عن أنس إلا من هذا الوجه ، ولا نعلم حدث بهما عن الأعمش إلا سعد بن الصلت ، وأبو سفيان اسمه طلحة بن نافع ، وقد روى عنه الأعمش حديثا كثيرا ، وقد تكلم في سماع الأعمش منه
Салих Джазара205 — 293 г.х.
В «Тарих Нишапур»: Салих ибн Мухаммад аль-Асади сказал: «Аль-Амаш не слышал от Икримы, вольноотпущенника Ибн Аббаса, ничего». В «Сахих Ибн Хузеймы» подобное.
وفي « تاريخ نيسابور » : قال صالح بن محمد الأسدي : لم يسمع الأعمش من عكرمة مولى ابن عباس شيئا . وفي « صحيح ابن خزيمة » نحوه .
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил отца об аль-Амаше от Абдуррахмана, слышал ли он от него? Он сказал: "Он передавал от него, но не слышал от него"».
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن الأعمش عن عبد الرحمن ، هل سمع منه فقال : قد روى عنه ، ولم يسمع منه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Сулейман ибн Михран аль-А‘маш: мухаддис и чтец Корана из Куфы. Он совершал тадлис, и об этом упоминали аль-Карабиси, ан-Наса’и, ад-Даракутни и другие.
محدث الكوفة وقارؤها وكان يدلس وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
محدث الكوفة وقارؤها وكان يدلس وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم #
محدث الكوفة وقارؤها وكان يدلس وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم #
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
Передал нам Абдуррахман, от Али ибн аль-Хасана аль-Хасанджани, от Минджаба [ибн аль-Хариса], от Шурайка, от аль-Амаша, который сказал: «Ибрахим не передавал хадисы никому, кроме меня, потому что я нравился ему».
حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا منجاب [ بن الحارث ] نا شريك ، عن الأعمش قال : ما كان إبراهيم يسند لأحد الحديث الألى لأنه كان يعجبني
Муджахид ибн Джабр аль-Махзуми21 — 107 г.х.
В «Тарих ибн Аби Хайсама»: Муджахид сказал: «Если бы у меня была сила, я бы ходил к этому, имея в виду аль-Амаша».
وفي « تاريخ ابن أبي خيثمة » : قال مجاهد : لو كان قوة لاختلفت إلى هذا يعني الأعمش،
Тальха ибн Мусарриф аль-Хамадани? — 113 г.х.
Абу Исраиль аль-Мулаи передал от Тальхи ибн Мусаррифа: «Мы были у Яхьи ибн Уссаба, читали ему, а аль-Амаш молчал и не читал. Когда Яхья ибн Уссаб умер, мы проверили наших товарищей и оказалось, что аль-Амаш — лучший чтец среди нас».
وقال أبو إسرائيل الملائي ، عن طلحة بن مصرف : كنا عند يحيى بن وثاب نقرأ عليه والأعمش ساكت ما يقرأ ، فلما مات يحيى بن وثاب فتشنا أصحابنا فإذا الأعمش أقرأنا
Аль-Мугыра ибн Миксам ад-Дабби? — 136 г.х.
Абу Бакр ибн Айяш передал от Мугиры: «Когда умер Ибрахим, мы стали обращаться к аль-Амашу по вопросам наследственного права (фараид)».
وقال أبو بكر بن عياش ، عن مغيرة : لما مات إبراهيم اختلفنا إلى الأعمش في الفرائض
Аль-Мугыра ибн Миксам ад-Дабби? — 136 г.х.
Абу Бакр ибн Айяш передал от Мугиры: «Когда умер Ибрахим, мы стали обращаться к аль-Амашу по вопросам наследственного права (фараид)».
وقال أبو بكر بن عياش ، عن مغيرة : لما مات إبراهيم اختلفنا إلى الأعمش في الفرائض
аль-‘Амаш61 — 148 г.х.
Ахмад ибн Абдулазиз аль-Ансари передал от Ваки'а, от аль-Амаша: «Я видел Анаса ибн Малика, и меня удержало от слушания у него лишь то, что мне было достаточно моих товарищей».
وقال أحمد بن عبد العزيز الأنصاري ، عن وكيع ، عن الأعمش : رأيت أنس بن مالك وما منعني أن أسمع منه إلا استغنائي بأصحابي
аль-‘Амаш61 — 148 г.х.
Шурайк передал от аль-Амаша: «Ибрахим не передавал хадисы никому, кроме меня, потому что я нравился ему».
وقال شريك ، عن الأعمش : لم يكن إبراهيم يسند الحديث لأحد إلا لي ؛ لأنه كان يعجب بي
аль-‘Амаш61 — 148 г.х.
Ваки' передал от аль-Амаша: «Я видел Анаса ибн Малика, и меня удержало от слушания у него лишь то, что мне было достаточно моих товарищей».
وقال وكيع ، عن الأعمش : رأيت أنس بن مالك وما منعني أن أسمع منه إلا استغنائي بأصحابي
Хушайм ибн Башир105 — 183 г.х.
Хушайм сказал: «Я не видел в Куфе никого, кто читал бы Книгу Аллаха лучше, чем аль-Амаш».
وقال هشيم : ما رأيت بالكوفة أحدا كان أقرأ لكتاب الله من الأعمش
Хушайм ибн Башир105 — 183 г.х.
Хушайм сказал: «Я не видел в Куфе никого, кто читал бы Книгу Аллаха лучше, чем он».
وقال هشيم : ما رأيت بالكوفة أحدا أقرأ لكتاب الله منه
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
Мухаммад ибн Дауд аль-Хаддани передал от Исы ибн Юнуса: «Мы не видели, как и поколение до нас, подобных аль-Амашу. И я не видел, чтобы кто-то относился к богачам и правителям с таким презрением, как аль-Амаш, несмотря на его бедность и нужду».
وقال محمد بن داود الحداني ، عن عيسى بن يونس : لم نر نحن ولا القرن الذين كانوا قبلنا مثل الأعمش ، وما رأيت الأغنياء والسلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش مع فقره وحاجته
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
Иса ибн Юнус сказал: «Мы не видели подобных аль-Амашу. И я не видел, чтобы кто-то относился к богачам и правителям с таким презрением, как аль-Амаш, несмотря на его бедность и нужду».
وقال عيسى بن يونس : لم نر مثل الأعمش ، ولا رأيت الأغنياء والسلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش مع فقره وحاجته
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
Передал мне мой отец, от Яхьи ибн аль-Мугиры, который сказал: «Джарир, когда передавал от аль-Амаша, говорил: "Это парча (дибадж)", и он был учителем Куфы».
حدثني أبي ، نا يحيى بن المغيرة قال : كان جرير إذا حدث عن الأعمش قال : هذا الديباج ، وهو أستاذ الكوفة
Ибн ат-Табба‘, Мухаммад ибн Иса ибн Наджих аль-Багдади150 — 224 г.х.
Ат-Табба сказал: «Аль-Амаш не передавал хадисы никому, кроме тех, кто делал ему подарки».
وقال الطباع : كان الأعمش لا يحدث إلا لمن أهدى إليه،
Ахмад ибн Джа‘фар ибн аль-Мунади аль-Багдади257 — 336 г.х.
Абу аль-Хусейн ибн аль-Мунади сказал: «Он видел Анаса ибн Малика, но не слышал от него. Он видел Абу Бакру ас-Сакафи и подержал для него стремя, и тот сказал ему: "О сынок, ты почтил своего Господа, Велик Он и Славен"».
وقال أبو الحسين بن المنادي : قد رأى أنس بن مالك إلا أنه لم يسمع منه ، وقد رأى أبا بكرة الثقفي وأخذ له بركابه ، فقال له : يا بني إنما أكرمت ربك عز وجل
Ахмад ибн Джа‘фар ибн аль-Мунади аль-Багдади257 — 336 г.х.
Ибн аль-Мунади сказал: «Он видел Анаса ибн Малика, но не слышал от него. Он видел Абу Бакру ас-Сакафи и подержал для него стремя, и тот сказал ему: "О сынок, ты почтил своего Господа"».
وقال ابن المنادي : قد رأى أنس بن مالك إلا أنه لم يسمع منه ، ورأى أبا بكرة الثقفي وأخذ له بركابه ، فقال له : يا بني إنما أكرمت ربك
Ахмад ибн Джа‘фар ибн аль-Мунади аль-Багдади257 — 336 г.х.
Абу аль-Хусейн ибн аль-Мунади сказал: «Он видел Абу Бакру ас-Сакафи и подержал для него стремя». Это неверно, так как Абу Бакра умер до того, как родился аль-Амаш.
وقال أبو الحسين بن المنادي : رأى أبا بكرة الثقفي وأخذ له بركابه وهذا غير صحيح ؛ فإن أبا بكرة مات قبل أن يولد الأعمش

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 272

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (272)

От него передавали · 305

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (305)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela