аль-‘Амаш

Полное имя

Сулайман ибн Михранسليمان بن مهران

Кунья

Абу Мухаммадأبو محمد

Прозвище

аль-А‘маш, аль-Хафиз, шейх аль-исламالأعمش ، الحافظ ، شيخ الإسلام

Происхождение

аль-Хафиз, аль-Асади аль-Кахили муляхум, аль-Куфи, говорят: его происхождение из Табаристана, а также говорят: ад-Дабавандиالحافظ ، الأسدي الكاهلي مولاهم ، الكوفي ، يقال : إن أصله من طبرستان ، ويقال : الدباوندي

Родственные связи

Вольноотпущенник бани Кахильمولى بني كاهل

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الْأَعْمَشِ7 756
• الْأَعْمَشُ2 457
• سُلَيْمَانَ444
• وَالْأَعْمَشِ126
• سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ112
• سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ73
• سُلَيْمَانُ61
• الْأَعْمَشَ60
• وَالْأَعْمَشُ35
• سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ22
• وَسُلَيْمَانُ19
• وَسُلَيْمَانَ18
• الْأَعْمَش13
• الْأَعْمَشِ .7
• الْأَعْمَشِ.6
• سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ6
• سُلَيْمَانَ - وَهُوَ الْأَعْمَشُ5
• سُلَيْمَانَ - يَعْنِي الْأَعْمَشَ -5
• الْأَعْمَشُ .4
• سُلَيْمَانَ - وَهُوَ الْأَعْمَشُ -4
• سُلَيْمَانَ وَهُوَ الْأَعْمَشُ4
• سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ الْأَعْمَشِ3
• سُلَيْمَانَ يَعْنِي الْأَعْمَشَ3
• وَسُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ3
• - وَالْأَعْمَشُ2
• الْأَعْمَشِ سُلَيْمَانَ2
• سُلَيْمَانَ - هُوَ الْأَعْمَشُ2
• سُلَيْمَانَ - يَعْنِي الْأَعْمَشَ2
• سُلَيْمَانَ يَعْنِي : الْأَعْمَشَ2
• سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَعْمَشُ2
• أَبَا مُحَمَّدٍ1
• أَبِي مُحَمَّدٍ1
• الأَعْمَشِ1
• الْأَشْعَثُ1
• الْأَعْمَشَ .1
• الْأَعْمَشُ سُلَيْمَانُ1
• الْأَعْمَشِ -1
• سُلَيْمَانَ - هُوَ الْأَعْمَشُ -1
• سُلَيْمَانَ - يَعْنِي : الْأَعْمَشَ1
• سُلَيْمَانَ .1

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Ибрахим ибн Мухаммад ибн Арара сказал: «Я слышал, как Яхья аль-Каттан, упоминая аль-Амаша, говорил: "Он был из числа набожных (нуссак), он бережно относился к молитве в джамаате и к первому ряду". Яхья сказал: "Он — знамя Ислама"».

  وقال إبراهيم بن محمد بن عرعرة : سمعت يحيى القطان إذا ذكر الأعمش قال : كان من النساك ، وكان محافظا على الصلاة في جماعة وعلى الصف الأول . قال يحيى : وهو علامة الإسلام

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Яхья ибн Саид аль-Каттан сказал: «Он был из числа набожных, он — знамя Ислама».

  وقال يحيى بن سعيد القطان : كان من النساك ، وهو علامة الإسلام

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Исхак ибн Мансур передал от Яхьи ибн Маина: «Аль-Амаш — надежный (сика)».

  وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : الأعمش ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ибн Маин сказал: «Надежный (сика)».

  وقال ابن معين : ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Аль-Хаким рассказал от Ибн Маина, что он сказал: «Лучшие иснады: аль-Амаш, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллы». Кто-то спросил его: «Аль-Амаш подобен аз-Зухри?» Он ответил: «Я отрекаюсь от того, чтобы аль-Амаш был подобен аз-Зухри. Аз-Зухри признает (чтение учеником учителю) и иджазу, и работает на Бану Умайя, а аль-Амаш — бедный, терпеливый, сторонящийся власти, благочестивый, знающий Коран».

  وحكى الحاكم عن ابن معين أنه قال : أجود الأسانيد : الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، فقال له إنسان : الأعمش مثل الزهري ؟ فقال : برئت من الأعمش أن يكون مثل الزهري ، الزهري يرى العرض والإجازة ، ويعمل لبني أمية ، والأعمش فقير صبور مجانب للسلطان ، ورع عالم بالقرآن

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  В книге аль-Хакима от Яхьи: «Лучшие иснады: аль-Амаш, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллы». Кто-то спросил его: «Аль-Амаш подобен аз-Зухри?» Он сказал: «Я отрекаюсь от того, чтобы аль-Амаш был подобен аз-Зухри. Аз-Зухри признает и иджазу, и работает на Бану Умайя». И упомянул аль-Амаша, похвалив его: «Бедный, терпеливый, сторонящийся власти, благочестивый, знающий Коран».

  وفي كتاب الحاكم عن يحيى : أجود الأسانيد: الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله . فقال له إنسان: الأعمش مثل الزهري؟ قال: برئت من الأعمش أن يكون مثل الزهري، الزهري يرى العرض والإجازة ويعمل لبني أمية، وذكر الأعمش فمدحه فقال: فقير صبور مجانب للسلطان ورع عالم بالقرآن .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам Абдуррахман, сказав: «Мой отец упомянул от Исхака ибн Мансура, от Яхьи ибн Маина, что он сказал: "Сулейман ибн Михран аль-Амаш — надежный (сика)"».

  حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : سليمان بن مهران الأعمش ثقة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Абу Исхак и аль-Амаш — это люди Куфы».

  وقال أحمد بن حنبل : أبو إسحاق والأعمش رجلا أهل الكوفة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ахмад сказал: «До нас не дошло, чтобы в своем шиизме он порочил кого-либо из праведных предшественников».

  وقال أحمد : لم يبلغنا أنه كان في تشيعه ينتقص أحدا من السلف

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Ахмад ибн Абдулла аль-Иджли сказал: «Он был надежным (сика), точным (сабат) в хадисах, был мухаддисом жителей Куфы в свое время. Говорят, что у него было четыре тысячи хадисов, и у него не было книги. Он был главой в чтении Корана, читал у Яхьи ибн Уссаба, был красноречив. Его отец был из пленных дейлемитов, он был вольноотпущенником Бану Кахиль, ветви Бану Асад. Он был суровым, с плохим характером, не допускал ни одной ошибки в речи, был знатоком наследственного права. В его время не было никого из его поколения, у кого было бы больше хадисов, чем у него. В нем был шиизм. И не заканчивали чтение Корана у аль-Амаша, кроме троих: Тальхи ибн Мусаррифа, который был лучше аль-Амаша и старше его, Абана ибн Таглиба ан-Нахви и Абу Убайды ибн Ма'на ибн Абдуррахмана».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كان ثقة ثبتا في الحديث ، وكان محدث أهل الكوفة في زمانه ، يقال : إنه ظهر له أربعة آلاف حديث ولم يكن له كتاب ، وكان يقرئ القرآن رأس فيه ، قرأ على يحيى بن وثاب وكان فصيحا ، وكان أبوه من سبي الديلم ، وكان مولى بني كاهل ، فخذ من بني أسد ، وكان عسرا سيئ الخلق ، وكان لا يلحن حرفا , وكان عالما بالفرائض ، ولم يكن في زمانه من طبقته أكثر حديثا منه ، وكان فيه تشيع ، ولم يختم على الأعمش إلا ثلاثة نفر : طلحة بن مصرف وكان أفضل من الأعمش وأرفع سنا منه ، وأبان بن تغلب النحوي ، وأبو عبيدة بن معن بن عبد الرحمن

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Аль-Иджли сказал: «Он был надежным (сика), точным (сабат) в хадисах, был мухаддисом жителей Куфы в свое время, у него не было книги. Он был главой в чтении Корана, суровым, с плохим характером, знатоком наследственного права, не допускал ни одной ошибки в речи. В нем был шиизм. Говорят, что аль-Амаш родился в день, когда был убит Хусейн, это было в день Ашура 61 года».

  وقال العجلي : كان ثقة ثبتا في الحديث ، وكان محدث أهل الكوفة في زمانه ، ولم يكن له كتاب ، وكان رأسا في القرآن ، عسرا سيئ الخلق ، عالما بالفرائض ، وكان لا يلحن حرفا ، وكان فيه تشيع ، ويقال : إن الأعمش ولد يوم قتل الحسين ، وذلك يوم عاشوراء سنة ( 61 )

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зура ар-Рази сказал: «Сулейман аль-Амаш — имам».

  وقال أبو زرعة الرازي : سليمان الأعمش إمام

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как Абу Зура говорил: "Сулейман аль-Амаш — имам"».

  حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : سليمان الأعمش إمام

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Абу Джафар аль-Багдади сказал: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: "Катада был в Басре, аль-Амаш в Куфе, аз-Зухри в Медине, каждый из них был имамом сам по себе, точным в запоминании и знании передачи сообщений". Он сказал: "Я слышал, как Яхья говорил: "Известные своей памятью хафизы: аз-Зухри в Медине, Катада в Басре, аль-Амаш в Куфе"».

  وقال أبو جعفر البغدادي : سمعت أبا داود يقول: كان قتادة بالبصرة والأعمش بالكوفة والزهري بالمدينة كل واحد منهما إمام في نفسه ضابط لما هو من الحفظ ومعرفة تصريف الأخبار، قال سمعت يحيى يقول: الحفاظ المعروفون بالحفظ: الزهري بالمدينة، وقتادة بالبصرة، والأعمش بالكوفة .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Абу Дауд сказал: «Аль-Амаш был очень великим».

  قال أبو داود : كان الأعمش جليلا جدا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал нам Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: "Аль-Амаш — надежный (сика), его хадисы принимаются в качестве довода"».

  حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : الأعمش ثقة يحتج بحديثه .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи сказал: «Надежный (сика), точный (сабат)».

  وقال النسائي : ثقة ثبت

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи сказал: «Надежный (сика), точный (сабат)».

  وقال النسائي : ثقة ثبت

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» (Надежные) из числа табиинов и сказал: «Он видел Анаса в Мекке и Васите, передал от него около пятидесяти хадисов, но не слышал от него, кроме нескольких букв. Он был мудаллисом. Мы вывели его в табиинах, потому что у него есть запоминание и уверенность, даже если не подтвердилось его слышание муснада от Анаса».

  وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ، وقال : رأى أنسا بمكة وواسط ، وروى عنه شبيها بخمسين حديثا ، ولم يسمع منه إلا أحرفا معدودة ، وكان مدلسا ، أخرجناه في التابعين ؛ لأن له حفظا ويقينا ، وإن لم يصح له سماع المسند من أنس

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  В словах аль-Миззи: «Он передавал от Анаса ибн Малика, но не подтвердилось его слышание от него, а от Ибн Аби Ауфы — мурсаль», есть сомнение, из-за того, что упомянул Абу Хатим ибн Хиббан в «Китаб ас-Сикат»: «Из числа табиинов, он видел Анаса ибн Малика в Мекке и Васите, передал от него около пятидесяти хадисов, но не слышал от него, кроме нескольких букв. Он был мудаллисом. Мы вывели его в этом слое, потому что у него есть встреча и запоминание, даже если не подтвердилось его слышание муснада от Анаса». Говорят: он родился за два года до убийства Хусейна ибн Али и умер в 145 году.

  وفي قول المزي: روى عن أنس بن مالك ولم يثبت له سماع منه، وعن ابن أبي أوفى مرسل، نظر؛ لما ذكره أبو حاتم بن حبان في « كتاب الثقات » : من التابعين رأى أنس بن مالك بمكة وواسط، وروى عنه شبيها بخمسين حديثا، ولم يسمع منه إلا أحرفا معدودة وكان مدلسا أخرجناه في هذه الطبقة لأن له لقيا وحفظا وإن لم يصح له سماع المسند عن أنس، قيل: ولد قبل مقتل الحسين بن علي بسنتين، ومات سنة خمس وأربعين ومائة

• аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.

  В книге аль-Баджи от Абу Нуайма аль-Фадля ибн Дукейна: «Он один из имамов в хадисах, из числа хафизов, на которых опираются». От Ибн Маина: «Он не передал от Муджахида ничего, кроме четырех хадисов, а от Саида ибн Джубайра — только один хадис». Али сказал: «Он передал от него четыре хадиса». От Абу Дауда: «С аль-Амашем, аз-Зухри и Катадой никто не сравнится».

  وفي كتاب الباجي عن أبي نعيم الفضل بن دكين : هو أحد الأئمة في الحديث، الحفاظ الأثبات، وعن ابن معين : لم يرو عن مجاهد إلا أربعة أحاديث، وعن سعيد بن جبير حديثا واحدا، وقال علي: روى عنه أربعة أحاديث، وعن أبي داود : الأعمش والزهري وقتادة لا يقاس بهم أحد

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.

  Мухаммад ибн Абдулла ибн Аммар аль-Маусили сказал: «Нет среди мухаддисов более точного (асбат), чем аль-Амаш, и Мансур ибн аль-Мутамир, он тоже точный, и он лучше аль-Амаша, но аль-Амаш лучше знает муснад и у него больше муснадов, чем у него».

  وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : ليس في المحدثين أثبت من الأعمش ، ومنصور بن المعتمر وهو ثبت أيضا ، وهو أفضل من الأعمش ، إلا أن الأعمش أعرف بالمسند وأكثر مسندا منه

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.

  Ибн Аммар сказал: «Нет среди мухаддисов более точного, чем аль-Амаш, и Мансур тоже точный, но аль-Амаш лучше знает муснад, чем он».

  وقال ابن عمار : ليس في المحدثين أثبت من الأعمش ، ومنصور ثبت أيضا ، إلا أن الأعمش أعرف بالمسند منه

• ‘Асым ибн Сулейман аль-Ахваль? — 143 г.х.

  Асим аль-Ахваль сказал: «Аль-Амаш прошел мимо аль-Касима ибн Абдуррахмана и сказал: "Этот шейх — самый знающий из людей о словах Абдуллы ибн Мас'уда"».

  وقال عاصم الأحول : مر الأعمش بالقاسم بن عبد الرحمن فقال : هذا الشيخ أعلم الناس بقول عبد الله بن مسعود

• Зухайр ибн Муавия ибн Худайдж100 — 177 г.х.

  Зухайр ибн Муавия сказал: «Я не встречал никого разумнее аль-Амаша и Мугиры».

  وقال زهير بن معاوية : ما أدركت أحدا أعقل من الأعمش ومغيرة

• Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.

  Мухаммад ибн Халаф ат-Тайми передал от Абу Бакра ибн Айяша: «Мы называли аль-Амаша господином мухаддисов. Мы приходили к нему, когда заканчивали обход, и он спрашивал: "У кого вы были?" Мы отвечали: "У такого-то". Он говорил: "Дырявый барабан". Он спрашивал: "А у кого?" Мы отвечали: "У такого-то". Он говорил: "Летающая птица". Он спрашивал: "А у кого?" Мы отвечали: "У такого-то". Он говорил: "Бубен". Он выносил нам что-нибудь, и мы ели. Однажды мы сказали: "Аль-Амаш не вынесет вам ничего, чего бы вы не съели". Он вынес нам что-то, мы съели, он вынес еще, мы съели, он зашел, вынес крошки, мы их выпили, он зашел, вынес маленькую чашу с едой и сказал: "Да сделает Аллах с вами то-то и то-то, вы съели мою еду и еду моей жены, и выпили эти крошки, ешьте это, это корм для овец!". Мы просидели тридцать дней, не записывая из страха перед ним, пока не поговорили с одним торговцем благовониями, который сидел у него, чтобы он замолвил за нас слово».

  وقال محمد بن خلف التيمي ، عن أبي بكر بن عياش : كنا نسمي الأعمش سيد المحدثين ، وكنا نجيء إليه إذا فرغنا من الدوران ، فيقول : عند من كنتم ؟ فنقول : عند فلان . فيقول : طبل مخرق ويقول : عند من ؟ فنقول : عند فلان فيقول : طير طيار . ويقول : عند من ؟ فنقول : عند فلان . فيقول : دف . وكان يخرج إلينا شيئا فنأكله ، فقلنا يوما : لا يخرج إليكم الأعمش شيئا إلا أكلتموه . قال : فأخرج إلينا شيئا فأكلناه ، وأخرج فأكلناه ، فدخل فأخرج فتيتا فشربناه ، فدخل فأخرج أجانة صغيرة وقتا ، فقال : فعل الله لكم وفعل ، أكلتم قوتي وقوت امرأتي ، وشربتم فتيتها هذا كلوه علف الشاة ! قال : فمكثنا ثلاثين يوما لا نكتب فزعا منه حتى كلمنا إنسانا عطارا كان يجلس إليه حتى كلمه لنا

• Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби126 — 213 г.х.

  Абдулла ибн Дауд аль-Хурайби сказал: «Аль-Амаш умер, и не оставил после себя никого более набожного, чем он, и он был приверженцем Сунны».

  وقال عبد الله بن داود الخريبي : مات الأعمش يوم مات وما خلف أحدا من الناس أعبد منه ، وكان صاحب سنة

• Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби126 — 213 г.х.

  Аль-Хурайби сказал: «Он умер, и не оставил после себя никого более набожного, чем он, и он был приверженцем Сунны».

  وقال الخريبي : مات يوم مات ، وما خلف أحدا من الناس أعبد منه ، وكان صاحب سنة

• Худба ибн Халид? — 239 г.х.

  Худба сказал: «Я не знаю никого, кто знал бы хадисы Абу Мас'уда лучше, чем он».

  وقال ( هدبة ) : ما أعلم أحدا أعلم بحديث أبي مسعود منه

• аль-Хусейн ибн ‘Али аль-Карабиси? — 256 г.х.

  Аль-Карабиси сказал: «Он часто делал тадлис от Зайда ибн Вахба, Абу ад-Духи, Ибрахима ибн Язида, Абу Салиха, Муджахида, Шакика, и от всех них он делал тадлис, так же как и от аль-Минхаля и других».

  وقال الكرابيسي : دلس عن زيد بن وهب كثيرا، وعن أبي الضحى وإبراهيم بن يزيد، وأبي صالح، ومجاهد، وشقيق، وهؤلاء كلهم قد دلس عنهم وكذلك عن المنهال وغيره .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба1 928 хадисов
• Муснад Ахмад1 245 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир978 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра704 хадиса
• Муснад аль-Баззара590 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра542 хадиса
• Сахих Муслим504 хадиса
• Мусаннаф Абд ар-Раззака442 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили402 хадиса
• Сахих аль-Бухари381 хадис
• Сахих Ибн Хиббан365 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн360 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар349 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат273 хадиса
• Сунан Ибн Маджа266 хадисов
• Джами ат-Тирмизи242 хадиса
• Сунан ан-Насаи226 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар207 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур203 хадиса
• Сунан Абу Дауда199 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма145 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара143 хадиса
• Муснад ад-Дарими142 хадиса
• Сунан ад-Даракутни118 хадисов
• Муснад ат-Таялиси115 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр62 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд54 хадиса
• Муснад аль-Хумайди41 хадис
• Аль-Мунтака36 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя11 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд7 хадисов

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela