Передатчики · #1580

Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Кинди

الحكم بن عتيبة الكندي

род. 50 г.х.ум. 115 г.х.5-е поколениеКуфасчитается известным табииноммудаллис, 2-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис терпят, его «عن» принимают

3 310

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 796 · маукуф 672 · макту‘ 842 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, прочный в хадисах, правовед, однако иногда занимался сокрытием слабых мест в иснаде (дальяс)

ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Поклоняющийся, усердный в молитвах, надёжный, приверженец Сунны

عابد قانت ثقة ، صاحب سنة

Сведения

Полное имя: Аль-Хакам ибн ‘Утайбаالحكم بن عتيبة
Кунья: Абу Мухаммад, а также говорят: Абу ‘Абдуллах, а также говорят: Абу ‘Умарأبو محمد , ويقال : أبو عبد الله ، ويقال : أبو عمر
Происхождение: аль-Кинди мавляхум, а также говорят: аль-Куфи, аль-‘Иджлиالكندي مولاهم ، ويقال : الكوفي ، العجلي
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Ади ибн ‘Ади аль-Кинди, а также говорят: вольноотпущенник женщины из племени Киндаمولى عدي بن عدي الكندي ، ويقال : مولى امرأة من كندة

Формы имени в иснадах · 28

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

الْحَكَمِ2 418
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ271
الْحَكَمُ169
وَالْحَكَمِ56
الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ33
الْحَكَمَ29
الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ17
وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ7
وَالْحَكَمُ3
وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ3
الْحَكَم2
الْحَكَمِ .2
الْحَكَمِ بْنِ عُتْبَةَ2
. وَالْحَكَمُ1
الْحَاكِمِ1
الْحَكَمَ بْنَ1
الْحَكَمُ بْنُ1
الْحَكَمِ - يَعْنِي ابْنَ عُتَيْبَةَ1
الْحَكَمِ أَبِي عَمْرٍو1
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ الْبَجَلِيِّ1
الْحَكَمِ بْنِ عُقْبَةَ1
الْحَكَمِ يَعْنِي ابْنَ عُتَيْبَةَ1
حَكَمٌ1
حَكَمٍ1
عَبْدُ الْحَكَمِ1
وَابْنِ عُتَيْبَةَ1
وَالْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ1
وَحَكَمٍ1

Мнения имамов · 84

все (48)похвала (15)порицание (1)смешанное (0)сведения (32)◈ только имамы (48)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 48 — похвала 15 · порицание 1 · сведения 32

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир»: «Сказал аль-Каттан: сказал Шу‘ба: «Хадисы аль-Хакама от Муджахида — это книга, кроме того, о чем он сказал: «Я слышал»»».
وقال البخاري في " التاريخ الكبير " : قال القطان : قال شعبة : الحكم عن مجاهد كتاب إلا ما قال : سمعت
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
В «Тарих аль-Бухари»: «Сказал Яхья аль-Каттан: сказал Шу‘ба: «Хадисы аль-Хакама от Муджахида — это книга, кроме того, о чем он сказал: «Я слышал»»».
وفي «تاريخ البخاري» : قال يحيى القطان قال شعبة الحكم عن مجاهد كتاب ، إلا ما قال : سمعت
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
В «аль-Джа‘дийят»: «Шу‘ба бывало говорил: «Хадисы аль-Хакама от Максама — это книга, за исключением пяти хадисов»».
وفي « الجعديات » : كان شعبة يقول : أحاديث الحكم عن مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от Мухаммада ибн Яхьи, от Яхьи ибн аль-Мугиры, от Джарира, который сказал: «Когда Шу‘ба прибыл в Басру, ему сказали: «Расскажи нам от надёжных из твоих сподвижников». Он ответил: «Если я и расскажу вам о надёжных из моих сподвижников, то расскажу лишь о немногих из этой шии: аль-Хакаме ибн ‘Утайбе, Саламе ибн Кухайле, Хабибе ибн Абу Сабите и Мансуре»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، نا يحيى بن المغيرة ، نا جرير قال : لما ورد شعبة البصرة قالوا له حدثنا عن ثقات أصحابك ، قال : إن حدثتكم عن ثقات أصحابي ، فإنما أحدثكم عن نفير يسير من هذه الشيعة ، الحكم بن عتيبة ، وسلمة بن كهيل ، وحبيب بن أبي ثابت ، ومنصور
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от Салиха ибн Ахмада ибн Ханбаля, от ‘Али (то есть ибн аль-Мадини), который сказал: «Я слышал ‘Абдуррахмана (то есть ибн Махди), который сказал: «Сказал мне Шу‘ба: «Я не видел подобных ‘Амру ибн Динару, ни аль-Хакаму, ни Катаде», то есть в точности запоминания (ас-сабт)»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت عبد الرحمن - يعني : ابن مهدي - قال : قال لي شعبة : لم أر مثل عمرو بن دينار ، ولا الحكم ولا قتادة يعني في الثبت
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от моего отца, сообщил мне Сухайм ибн аль-Касим аль-Харрани, от ‘Исы ибн Юнуса, от Шу‘бы, который сказал: «Аль-Хакам не слышал от Максама ничего, кроме шести хадисов».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، أخبرني سحيم بن القاسم الحراني ، نا عيسى بن يونس عن شعبة قال : لم يسمع الحكم من مقسم إلا ستة أحاديث .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
Этот хадис нам неизвестен иначе как с этой стороны. Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: сказал Яхья ибн Са‘ид: сказал Шу‘ба: «Аль-Хакам не слышал от Максама ничего, кроме пяти хадисов», — и Шу‘ба перечислил их, и этого хадиса нет среди тех, что перечислил Шу‘ба. И кажется, этот хадис аль-Хакам не слышал от Максама.
هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال علي بن المديني : قال يحيى بن سعيد : قال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها شعبة، وليس هذا الحديث فيما عد شعبة . وكأن هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал Яхья: сказал Шу‘ба: «Аль-Хакам не слышал от Максама ничего, кроме пяти хадисов», — и перечислил их, и этого хадиса нет среди тех, что перечислил Шу‘ба.
قال يحيى : قال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها ، وليس هذا الحديث فيما عد شعبة
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал ‘Амр ибн Мухаммад ан-Накид со слов Суфьяна ибн ‘Уйайны: «Не было в Куфе после Ибрахима и аш-Ша‘би подобных аль-Хакаму и Хаммаду».
وقال عمرو بن محمد الناقد عن سفيان بن عيينة : ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал ибн ‘Уйайна: «Не было в Куфе после Ибрахима и аш-Ша‘би подобных аль-Хакаму и Хаммаду».
وقال ابن عيينة : ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от ‘Али ибн аль-Хасана аль-Хисинджани, от ‘Амра ибн Мухаммада ан-Накида, от Суфьяна (то есть ибн ‘Уйайны), который сказал: «Не было в Куфе после Ибрахима и аш-Ша‘би подобных аль-Хакаму и Хаммаду».
حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا عمرو بن محمد الناقد ، نا سفيان - يعني ابن عيينة - قال : ما كان بالكوفة بعد إبراهيم ، والشعبي مثل الحكم ، وحماد .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ахмад ибн Синан аль-Каттан: сообщил мне Муса ибн Нусайр — наш товарищ, который сказал: «Я слышал ‘Абдуррахмана ибн Махди, когда я сказал ему: «О Абу Са‘ид, аль-Хакам ибн ‘Утайба?» Он ответил: «Прочный, надёжный, но в его хадисах есть разногласие»».
وقال أحمد بن سنان القطان : أخبرني موسى بن نصير - صاحب لنا - قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، وقلت له : يا أبا سعيد الحكم بن عتيبة ؟ قال : ثبت ثقة ، ولكن مختلف . يعني : حديثه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Я сказал Яхья ибн Са‘иду аль-Каттану: «Кто из сподвижников Ибрахима тебе более любим?» Он ответил: «Аль-Хакам и Мансур». Я спросил: «Кто из них двоих тебе более любим?» Он ответил: «Как же они близки друг к другу!»».
وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن علي ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد القطان : أي أصحاب إبراهيم أحب إليك ؟ قال : الحكم ومنصور . قلت : أيهما أحب إليك ؟ قال : ما أقربهما
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал ибн Махди: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба — надёжный, прочный, но в его хадисах есть разногласие».
وقال ابن مهدي : الحكم بن عتيبة ثقة ثبت ، ولكن يختلف - يعني حديثه -
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал ибн аль-Мадини: «Я сказал Яхья ибн Са‘иду: «Кто из сподвижников Ибрахима тебе более любим?» Он ответил: «[Аль-Хакам и Мансур. Я спросил: «Кто из них двоих тебе более любим?», он ответил: «Как же они близки друг к другу!»».
وقال ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : أي أصحاب إبراهيم أحب إليك ؟ قال : [ الحكم ومنصور . قلت : أيهما أحب إليك ، قال : ما أقربهما
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Ахмад и другие: «Аль-Хакам не слышал книгу хадисов от Максама, кроме пяти хадисов», — и Яхья аль-Каттан перечислил их: хадис о витре, о кунуте, об ультимативном разводе (‘азмут ат-таляк), о штрафе за охоту и о том, что мужчина приходит к своей жене во время её менструации. Передал это ибн Абу Хайсама в своем «Тарихе» от ‘Али ибн аль-Мадини от Яхьи.
وقال أحمد وغيره : لم يسمع الحكم حديث مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، والقنوت ، وعزمة الطلاق ، وجزاء الصيد ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض . رواه ابن أبي خيثمة في " تاريخه " عن علي ابن المديني عن يحيى
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Шу‘ба: «Аль-Хакам не слышал от Максама ничего, кроме пяти хадисов», — и Яхья аль-Каттан перечислил их: хадис о витре, хадис о кунуте, хадис об ультимативном разводе, о штрафе за убитое на охоте животное, подобное ему из скота, и о том, что мужчина приходит к своей жене во время ее менструации. Они оба сказали: «А все, что помимо этого — это книга». А в другой версии: «И он сосчитал среди них хадис о хиджаме для постящегося, а то, что хадис о приходе мужчины к жене во время ее менструации с необходимостью раздачи милостыни в виде динара — это недостоверно, и Шу‘ба говорит: «Аль-Хакам не слышал от Максама хадис о хиджаме во время поста»».
وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от Ахмада ибн Синана, который сказал: сообщил мне Муса ибн Нусайр, наш товарищ, который сказал: «Я слышал ‘Абдуррахмана, то есть ибн Махди, когда я сказал ему: «О Абу Са‘ид, аль-Хакам ибн ‘Утайба?» Он ответил: «Прочный, надёжный, но в его хадисах есть разногласие»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان ، قال : أخبرني موسى بن نصير صاحب لنا ، قال : سمعت عبد الرحمن يعني بن مهدي ، وقلت له : يا أبا سعيد ، الحكم بن عتيبة ؟ قال : ثبت ثقة ، ولكن يختلف - يعني - حديثه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от Салиха ибн Ахмада ибн Мухаммада ибн Ханбаля, от ‘Али (то есть ибн аль-Мадини), который сказал: «Я сказал Яхья (то есть аль-Каттану): «Кто из сподвижников Ибрахима тебе более любим?» Он ответил: «Аль-Хакам и Мансур». Я спросил: «Кто же из них двоих тебе более любим?» Он ответил: «Как же они близки друг к другу!»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي - يعني ابن المديني - قال : قلت ليحيى يعني القطان أي أصحاب إبراهيم أحب إليك ؟ قال : الحكم ، ومنصور . قلت فأيهما أحب إليك ؟ قال : ما أقربه ما .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я сказал Яхья ибн Ма‘ину: «Аль-Хакам тебе более любим в отношении передач от Ибрахима или аль-Фадль ибн ‘Амр?» На что он ответил: «Аль-Хакам более сведущ»».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : الحكم أحب إليك في إبراهيم أو الفضيل بن عمرو ؟ فقال : الحكم أعلم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказав: упомянул его мой отец со слов Исхака ибн Мансура от Яхья ибн Ма‘ина, который сказал: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба — надёжный (сика)».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : الحكم بن عتيبة ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сообщил мне Я‘куб ибн Исхак аль-Херави в том, что он написал мне, сказав: рассказал нам ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими, который сказал: «Я сказал Яхья ибн Ма‘ину: «Аль-Хакам тебе более любим в отношении передач от Ибрахима или аль-Фадль ибн ‘Амр?» На что он ответил: «Аль-Хакам более сведущ в этом»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي ، قال : نا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : قلت ليحيى بن معين : الحكم أحب إليك في إبراهيم أو الفضيل بن عمرو ؟ فقال : الحكم أعلم به
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Са‘ид бин Абу Са‘ид аль-Анмати ар-Рази: «Спросили Ахмада ибн Ханбаля об аль-Хакаме ибн ‘Утайбе, и он ответил: «Он не уступает ‘Амру ибн Мурре и Абу Хусайну»».
وقال سعيد بن أبي سعيد الأنماطي الرازي : سئل أحمد بن حنبل عن الحكم بن عتيبة ، قال : ليس هو بدون عمرو بن مرة وأبي حصين
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я спросил моего отца: «Кто является самым прочным в передачах от Ибрахима?» Он ответил: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба, затем Мансур».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي : من أثبت الناس في إبراهيم ؟ قال : الحكم بن عتيبة ، ثم منصور
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Са‘ид бин Абу Са‘ид аль-Анмати ар-Рази: «Спросили Ахмада ибн Ханбаля об аль-Хакаме ибн ‘Утайбе, и он [ответил]: «Он не уступает ‘Амру ибн Мурре и Абу Хусайну»».
وقال سعيد بن أبي سعيد الأنماطي الرازي : سئل أحمد بن حنبل عن الحكم بن عتيبة ، قال ] : ليس هو بدون عمرو بن مرة ، وأبي حصين
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И также сказал Ахмад: «Самый прочный в передачах от Ибрахима — аль-Хакам, затем Мансур».
وقال أحمد أيضا : أثبت الناس في إبراهيم الحكم ثم منصور
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Он ничего не слышал от ‘Алькамы».
وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в книге «аль-Марасиль» ибн Абу Хатима: «Сообщил ‘Абдуллах ибн Ахмад в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как мой отец говорит: «Аль-Хакам ничего не слышал от ‘Алькамы»». И я слышал, как мой отец говорит: «Я не знаю, чтобы аль-Хакам передавал от ‘Асима ибн Замры что-либо». Я спросил моего отца: «Передача аль-Хакама от ‘Убайды ас-Салмани является непрерывной?» Он ответил: «Аль-Хакам не встречался со Салмани»».
وفي كتاب «المراسيل» لابن أبي حاتم : أنبأ عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : الحكم لم يسمع من علقمة شيئا . وسمعت أبي يقول : لا أعلم الحكم روى عن عاصم بن ضمرة شيئا . سألت أبي عن الحكم عن عبيدة السلماني متصل ؟ قال . لم يلق الحكم السلماني
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в «Тарихе» имама Ахмада ибн Ханбаля: «Аль-Хакам не слышал от Максама хадис о хиджаме для постящегося».
وفي «تاريخ» الإمام أحمد بن حنبل : لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة للصائم منه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Он ничего не слышал от ‘Алькамы».
قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من علقمة شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Арати ар-Рази, который сказал: «Спросили Ахмада ибн Ханбаля об аль-Хакаме ибн ‘Утайбе, и он ответил: «Он не уступает ‘Амру ибн Мурре и Абу Хусайну»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا سعيد بن أبي سعيد الأراطي الرازي ، قال : سئل أحمد بن حنبل ، عن الحكم بن عتيبة قال : ليس هو بدون عمرو بن مرة ، وأبي حصين
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сообщил нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Я спросил моего отца: «Кто является самым прочным в передачах от Ибрахима?» Он ответил: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба, затем Мансур»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سألت أبي : من أثبت الناس في إبراهيم ؟ قال : الحكم بن عتيبة ثم منصور
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И в «Аль-Аусат» аль-Бухари — упоминая хадис о том, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посадил позади себя аль-Фадля — сказано: «Неизвестно, слышал ли аль-Хакам это от Максама или нет».
وفي «الأوسط» للبخاري - وذكر حديث وقف النبي صلى الله عليه وسلم وردفه الفضل قال : لا يدري الحكم سمع هذا من مقسم ، أم لا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Прочный, надёжный в хадисах, и был из числа правоведов — сподвижников Ибрахима, и был приверженцем Сунны и следования ей, и не слышал от него Суфьян, хотя и застал его. Передается, что Абу ‘Авана слышал от него четыреста хадисов, но передал из них лишь два, а остальные оставил из-за Шу‘бы, и было в нем проявление шиизма, однако оно не проявлялось в нем до самой его смерти».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : ثبت ثقة في الحديث ، وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم ، وكان صاحب سنة واتباع ، ولم يسمع منه سفيان ، وقد أدركه ، روي أن أبا عوانة سمع منه أربعمائة حديث ، ولم يحدث منها إلا بحديثين ، وترك الباقي منها من أجل شعبة ، وكان فيه تشيع إلا أن ذلك لم يظهر منه إلا بعد موته
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали ибн Ма‘ин, Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный». ан-Насаи добавил: «Прочный». Также сказал аль-‘Иджли и добавил: «И он был из числа правоведов — сподвижников Ибрахима, и был приверженцем Сунны и следования ей, и было в нем проявление шиизма, однако оно не проявлялось в нем».
وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد النسائي : ثبت . وكذا قال العجلي ، وزاد : وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم ، وكان صاحب سنة واتباع ، وكان فيه تشيع إلا أن ذلك لم يظهر منه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур от Яхья ибн Ма‘ина: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба — надёжный (сика)». Также сказали Абу Хатим и ан-Насаи, добавив: «Прочный».
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين : الحكم بن عتيبة ثقة . وكذلك قال أبو حاتم ، والنسائي ، وزاد : ثبت
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал ибн Абу Хатим со слов своего отца: «Я не знаю, чтобы аль-Хакам передавал что-либо от ‘Асима».
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : لا أعلم الحكم روى عن عاصم شيئا
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «И он видел Зайда бин Аркама и ‘Абдуллаха ибн Абу Ауфу, но нет у него от них передач».
قال أبو داود : ورأى زيد بن أرقم ، وعبد الله بن أبي أوفى ، وليس له عنهما رواية
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал ибн Абу Хатим: «Я спросил моего отца о передаче аль-Хакама от ‘Убайды ас-Салмани: она непрерывна?» Он ответил: «Он не встречался с ним».
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن الحكم عن عبيدة السلماني متصل ؟ قال : لم يلقه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И в «Тарихе» Абу Хатима ар-Рази — в версии аль-Кинани — сказано: «Абу Хатим сказал: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба застал сподвижника Зайда ибн Аркама, но мы не знаем, чтобы он слышал от него что-либо, он видел его на похоронах»».
وفي «تاريخ» أبي حاتم الرازي - رواية الكناني - قال . أبو حاتم : الحكم بن عتيبة لقي من الصحابة زيد بن أرقم ، ولا نعلم أنه سمع منه شيئا ، رآه في جنازة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Я не знаю, чтобы аль-Хакам передавал от ‘Асима бин Замры что-либо». И сказал ибн Абу Хатим: «Я спросил моего отца о передаче аль-Хакама ибн ‘Утайбы от ‘Убайды ас-Салмани: она непрерывна?» Он ответил: «Он не встречался с ним».
وقال أبو حاتم : لا أعلم روى الحكم عن عاصم بن ضمرة شيئا ، وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن الحكم بن عتيبة عن عبيدة السلماني متصل ؟ قال : لم يلقه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передавал от Зайда ибн Аркама — он видел его на похоронах, и я не знаю, чтобы он слышал от него. И слышал от Абу Джухайфы. Передавали от него Мансур, аль-А‘маш, Мис‘ар и Шу‘ба. Я слышал, как мой отец говорил это.
روى عن زيد بن أرقم رآه في جنازة ، ولا أعلم أنه سمع منه ، وسمع من أبي جحيفة ، روى عنه منصور ، والأعمش ، ومسعر ، وشعبة ، سمعت أبي يقول ذلك
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба — надёжный (сика)»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : الحكم بن عتيبة ثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Описал его ан-Насаи как занимающегося сокрытием слабых мест в иснаде (тадлис).
وصفه النسائي بالتدليس،
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал ибн Хиббан в «ат-Сикат»: «Он занимался тадлисом, и его возраст был равен возрасту Ибрахима ан-Наха‘и».
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان يدلس وكان سنه سن إبراهيم النخعي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал ибн Хиббан в книге «ат-Сикат»: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба ибн ан-Нахас, говорят: вольноотпущенник женщины из племени Кинда, куфиец, его куня — Абу Мухаммад, а говорят: Абу ‘Абдуллах. Родился в пятидесятом году в правление Му‘авии, и умер в сто пятнадцатом, а говорят — в сто третьем году. Возраст его был равен возрасту Ибрахима ан-Наха‘и, и он занимался тадлисом, передавал от Абу Джухайфы и Ибн Аркама. И он — аль-Хакам ибн ‘Утайба ибн ан-Нахас ибн Хинтаб ибн Йасар из потомков Са‘да ибн ‘Аиля».
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات» : الحكم بن عتيبة بن النهاس يقال : مولى امرأة من كندة ، كوفي كنيته أبو محمد . وقيل : أبو عبد الله ، ولد سنة خمسين في ولاية معاوية ، ومات سنة خمس عشرة وقيل سنة ثلاث عشرة ، وكان سنه سن إبراهيم النخعي ، وكان يدلس يروي عن أبي جحيفة وابن أرقم ، وهو الحكم بن عتيبة بن النهاس بن حنطب بن يسار من ولد سعد بن عجل
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И привел это ас-Сулами со слов ад-Даракутни.
وحكاه السلمي عن الدارقطني
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И упомянул это подобным образом. И не упомянул аль-Хакама. «Этот хадис достоверен по условиям двух шейхов, но они его не извлекли, а этот аль-Хакам и аль-Хасан ибн ‘Али ибн ‘Аффан — надёжные, и он установил иснад, тогда как Бакр бин Баккар сделал его неясным (ибхамаху)».
فذكره بنحوه . ولم يذكر الحكم . " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، والحكم هذا والحسن بن علي بن عفان ثقة ، وقد أقام الإسناد وقد أبهمه بكر بن بكار " .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 166

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (166)

От него передавали · 160

показать все (160)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela