Передатчики · #7037

Язид ибн Абу Зияд аль-Кураши

يزيد بن أبي زياد القرشي

род. 47 г.х.ум. 137 г.х.5-е поколение (пятое)Куфасчитается известным табиином◆ мудаллис, 3-й разряд у Ибн Хаджара — его «عن» принимают только при ясном слышании

837

Хадисы передатчика · марфу‘ 601 · маукуф 158 · макту‘ 78 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Слабый, состарился и изменился, стал принимать подсказки, и был шиитом.

ضعيف ، كبر فتغير وصار يتلقن ، وكان شيعيا .

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Шиит, ученый, понятливый, правдивый (садук), с плохой памятью, не оставленный.

شيعي عالم ، فهم صدوق ، رديء الحفظ ، لم يترك .

Сведения

Полное имя: Язид ибн Абу Зиядيزيد بن أبي زياد
Кунья: Абу ‘Убайдаллахأبو عبد الله
Происхождение: аль-Кураши, аль-Хашими мавлахум, аль-Куфиالقرشي , الهاشمي مولاهم , الكوفى
Родственные связи: Аль-Хашими их вольноотпущенник, брат Бурда бин Аби Зияда, вольноотпущенник ‘Абдаллаха бин аль-Хариса бин Науфаляالهاشمي مولاهم ، أخو برد بن أبي زياد ، مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل

Формы имени в иснадах · 31

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ539
يَزِيدَ130
يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ114
يَزِيدُ8
يَزِيدَ بْنِ5
وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ3
وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ3
يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ3
يَزِيدَ -يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ-2
يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ2
أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ1
ابْنُ أَبِي زِيَادٍ1
ابْنِ أَبِي زِيَادٍ1
الْحَارِثِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ1
زِيَادُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ1
وَيَزِيدُ1
يَزِيدَ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي زِيَادٍ1
يَزِيدَ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي زِيَادٍ -1
يَزِيدَ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي زِيَادٍ1
يَزِيدَ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي زِيَادٍ -1
يَزِيدَ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ-1
يَزِيدَ .... بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، مَوْلَى آلِ عَلِيٍّ1
يَزِيدَ بْنَ أَبِي زِيَادٍ1
يَزِيدَ بْنِ أَبِي1
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَاد1
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ.1
يَزِيدَ يَعْنِي : ابْنَ أَبِي زِيَادٍ1
يَزِيدُ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي زِيَادٍ1
يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ1
يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ -1
يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ1

Мнения имамов · 68

все (68)похвала (9)порицание (32)смешанное (7)сведения (20)◈ только имамы (41)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 41 — похвала 5 · смешанное 3 · порицание 23 · сведения 10

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Я говорю: И сказал абн алмбарк (Ибн аль-Мубарак): «Брось его» — так в его «Тарихе». А в оригинале аль-Миззи оказалось: «Благороден он», и это искажение, которое перенес правильно Абу Мухаммад бин Хазм в «аль-Мухалля» и Абу-ль-Фарадж бин аль-Джаузи в своей книге «ад-Ду‘афа».
قلت : وقال ابن المبارك : ارم به ، كذا هو في تاريخه ، ووقع في أصل المزي : أكرم به ، وهو تحريف ، وقد نقله على الصواب أبو محمد بن حزم في المحلى ، وأبو الفرج بن الجوزي في الضعفاء له
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Ваки‘: «Хадис Язида бин Абу Зияда от Ибрахима бин ‘Алькамы от ‘Абдуллаха — хадис о знаменах — никуда не годится (лейса би-шейм)».
وقال وكيع : يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم بن علقمة عن عبد الله ، حديث الرايات ، ليس بشيء
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал аш-Шафи‘и (да помилует его Аллах): «Суфьян считал, что Язид ошибается в этом хадисе, говоря: «Будто бы ему внушили этот термин (лукунна), и он усвоил подсказку», и Суфьян не упоминал Язида в контексте надежности памяти».
قال الشافعي - رحمه الله - : وذهب سفيان إلى أن يغلط يزيد في هذا الحديث يقول : كأنه لقن هذا الحرف فتلقنه ، ولم يكن يذكر سفيان يزيد بالحفظ .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхья бин Ма‘ина: «Его хадисы не принимаются в качестве довода (ля юхтаджджу би-хадисихи)».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : لا يحتج بحديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими со слов Яхья бин Ма‘ина: «Не силен (лейса би-ль-кави)».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ليس بالقوي .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Я‘ла аль-Мувасили со слов Яхья бин Ма‘ина: «Слабый хадис (да‘иф аль-хадис)». И его спросили: «Кто тебе любим больше — он или ‘Ата бин ас-Саиб?». Он ответил: «Как же они близки друг к другу!»
وقال أبو يعلى الموصلي ، عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث ، فقيل له : أيما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب ؟ فقال : ما أقربهما .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Ибн Ма‘ина: «Не силен (лейса би-ль-кави)».
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين : ليس بالقوي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Я‘ла аль-Мувасили со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)». У него спросили: «Кто тебе любим больше — он или ‘Ата бин ас-Саиб?». Он ответил: «Как же они близки друг к другу!»
وقال أبو يعلى الموصلي عن ابن معين : ضعيف ، قيل له : أيما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب ؟ فقال : ما أقربهما
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И я слышал, как Ахмад бин ‘Али бин аль-Мусанна говорил: «Спросили Яхья бин Ма‘ина, когда он присутствовал, о Язиде бин Абу Зияде, и он сказал: «Слабый хадис». У него спросили: «Кто тебе любим больше — он или ‘Ата бин ас-Саиб?». Он ответил: «Как же они близки друг к другу!»».
وسمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول : سئل يحيى بن معين وهو حاضر عن يزيد بن أبي زياد ، فقال : ضعيف الحديث . فقيل له : أيما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب ؟ فقال : ما أقربهما .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, сказавший: передал нам аль-‘Аббас со слов Яхьи, сказавшего [Яхья]: «Хадисы Язида бин Абу Зияда не служат доводом».
حدثنا ابن حماد قال : ثنا العباس ، عن يحيى قال [ يحيى : ] يزيد بن أبي زياد لا يحتج بحديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад бин ‘Али, передал нам ‘Усман бин Са‘ид, сказавший: «Я спросил Яхья бин Ма‘ина о Язиде бин Абу Зияде, и он сказал: «Не силен»».
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قال : سألت يحيى بن معين عن يزيد بن أبي زياد فقال : ليس بالقوي .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль со слов своего отца: «Он не был хранителем (памяти) (би-ль-хафиз)». И сказал в другом месте: «Его хадис — так себе (лейса би-залик)».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : لم يكن بالحافظ . وقال في موضع آخر : حديثه ليس بذاك .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад со слов своего отца: «Его хадис — так себе (лейса би-залик)». И сказал однажды: «Не был хранителем (памяти)».
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس حديثه بذاك . وقال مرة : ليس بالحافظ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, сказавший: ‘Абдуллах бин Ахмад со слов своего отца сказал: «Хадис Язида бин Абу Зияда — так себе».
حدثنا ابن حماد قال : عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : يزيد بن أبي زياد حديثه ليس بذاك .
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И сказал Муслим во введении к своей книге: «Ведь имя прикрытия (аз-ситр), правдивости и занятия хадисами охватывает их, подобно ‘Ата бин ас-Саибу, Язиду бин Абу Зияду, Лейсу бин Абу Сулейму и им подобным носителям передач», — до конца его слов. И это согласуется с тем, что передано ранее от Ибн Махди в объединении этих троих и его предпочтении Лейса перед остальными. И ан-Навави поступил странно, упомянув во введении к шарху «Сахиха Муслима» биографию Язида бин Абу Зияда и упомянутого до этой биографии Ибн Абу Зияда ад-Димашки, предположив, что именно он имеется в виду у Муслима под словами: «Язид бин Абу Зияд», в чем есть очевидное усмотрение (назар).
وقال مسلم في مقدمة كتابه : فإن اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم ، كعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد ، وليث بن أبي سليم ، ونظرائهم من حمال الآثار ، إلى آخر كلامه ، وهو موافق لما تقدم عن ابن مهدي في الجمع بين هؤلاء الثلاثة وتفضيله ليثا على الآخرين . وأغرب النووي فذكر في مقدمة شرح مسلم ترجمة يزيد بن أبي زياد ، وابن أبي زياد الدمشقي المذكورة قبل هذه الترجمة ، وزعم أنه مراد مسلم بقوله : يزيد بن أبي زياد ، وفيه نظر لا يخفى
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Мягкий (ляин), его хадисы записываются, но не служат доводом».
وقال أبو زرعة : لين ، يكتب حديثه ولا يحتج به .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Мягкий (ляин), его хадисы записываются, но не служат доводом».
وقال أبو زرعة : لين يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Не силен (лейса би-ль-кави)».
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Не силен».
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не силен».
وقال النسائي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Язид бин Абу Зияд — куфиец, не силен».
وقال النسائي : يزيد بن أبي زياد كوفي ، ليس بالقوي .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он из шиитов Куфы, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : هو من شيعة الكوفة ومع ضعفه يكتب حديثه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «От него не выводят хадисы в «ас-Сахих», слабый, много ошибается, ему подсказывают, если подсказывают».
وقال الدارقطني : لا يخرج عنه في الصحيح ، ضعيف ، يخطئ كثيرا ، ويلقن إذا لقن
Ибн Кани366 — 354 г.х.
И Ибн Кани‘ сказал: «И он слабый».
وابن قانع ، وقال : وهو ضعيف
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Абу ‘‘Абдуллах Язид бин Абу Зияд не силен у них».
وقال الحاكم أبو أحمد : أبو عبد الله يزيد بن أبي زياد ليس بالقوي عندهم
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
L Язид бин Абу Зияд — передатчик отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис).
L يزيد بن أبي زياد وهو منكر الحديث
аль-Хусейнипоздний составитель715 — 765 г.х.
Неизвестный (маджхуль).
مجهول
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Язид ибн Аби Зияд аль-Куфи, из числа последователей таби‘инов. В конце жизни его память изменилась, из-за чего он был признан слабым (да‘иф). Ад-Даракутни, аль-Хаким и другие охарактеризовали его как занимающегося тадлисом.
الكوفي من أتباع التابعين تغير في آخر عمره وضعف بسبب ذلك وصفه الدارقطني والحاكم وغيرهما بالتدليس #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Из числа последователей последователей (атба‘ ат-таби‘ин), изменился в конце своей жизни, ослаблен по этой причине.
من أتباع التابعين، تغير في آخر عمره، وضعف بسبب ذلك
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый, состарился, затем изменился и стал принимать подсказки, и был шиитом.
ضعيف ، كبر فتغير وصار يتلقن ، وكان شيعيا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Язид ибн Аби Зияд аль-Куфи, из числа последователей таби‘инов. В конце жизни его память изменилась, из-за чего он был признан слабым (да‘иф). Ад-Даракутни, аль-Хаким и другие охарактеризовали его как занимающегося тадлисом.
الكوفي من أتباع التابعين تغير في آخر عمره وضعف بسبب ذلك وصفه الدارقطني والحاكم وغيرهما بالتدليس
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
الكوفي من أتباع التابعين تغير في آخر عمره وضعف بسبب ذلك وصفه الدارقطني والحاكم وغيرهما بالتدليس #
الكوفي من أتباع التابعين تغير في آخر عمره وضعف بسبب ذلك وصفه الدارقطني والحاكم وغيرهما بالتدليس #

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 81

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (81)

От него передавали · 77

показать все (77)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela