مُحَدِّث
Передатчики · #3856

Абу Муса аль-Аш‘ари

أبو موسى الأشعري

ум. 53 г.х.Известный сподвижникМекка, Эфиопия, Забид, Аден, Басра, Куфа, Медина
2 476
Хадисы передатчика · марфу‘ 2 115 · маукуф 358 · макту‘ 3 →
17
Передавал от
175
От него передавали
Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Известный сподвижник

صحابي مشهور
Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сподвижник (сахаби)

صحابى

Сведения

Полное имя
Абдуллах ибн Кайс ибн Сулейм ибн Хадар ибн Харб ибн Амир ибн Анз ибн Бакр ибн Амир ибн Узр ибн Ваиль ибн Наджия ибн аль-Джамахир ибн аль-Аш‘арعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر
Кунья
Абу Мусаأبو موسى
Происхождение
аль-Аш‘ари, аль-Мадани, ат-Тамими, аль-Мукри’, аль-Яманиالأشعري , المدني ، التميمي ، المقرئ ، اليماني
Родственные связи
Его мать — Зубия бинт Вахб из племени ‘Укк; его дети: Муса, Ибрахим, Абу Бурда, Абу Бакр; вступил в союз (хильф) с Са‘идом бин аль-‘Асом; его братья: Абу ‘Амир, Абу Бурда и Абу Рухем, сыновья Кайса; Пророк ﷺ назначил его наместником некоторых областей Йемена, таких как Зубайд и ‘Адан; ‘Умар назначил его наместником Басры и Куфы; ‘Усман назначил его наместником Куфы; его жена — Умм ‘Абдуллахأمه ظبية بنت وهب من عك ، وأولاده : موسى ، وإبراهيم ، وأبو بردة ، وأبو بكر ، وأبو بردة ، وحالف سعيد بن العاص ، وإخوته : أبو عامر وأبو بردة وأبو رهم بنو قيس ، واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على بعض اليمن كزبيد وعدن وأعمالهما ، واستعمله عمر على البصرة والكوفة ، واستعمله عثمان على الكوفة ، وامرأته أم عبد الله

Формы имени в иснадах · 33

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

  • أَبِي مُوسَى1 114
  • أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ301
  • أَبِيهِ250
  • أَبُو مُوسَى45
  • جَدِّهِ31
  • أَبَا مُوسَى30
  • أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ30
  • أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ26
  • أَبِي18
  • الْأَشْعَرِيِّ12
  • وَأَبِي مُوسَى8
  • أَبَاهُ7
  • الْأَشْعَرِيَّ7
  • عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ6
  • الْأَشْعَرِيُّ4
  • وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ4
  • جَدِّكَ3
  • عَبْدُ اللهِ بْنُ قَيْسٍ3
  • لِأَبِي مُوسَى3
  • أَبُو1
  • أَبِي مُوسَى .1
  • أَبِي مُوسَى يَعْنِي: الْأَشْعَرِيَّ1
  • أَبِيه1
  • أَبِيهِ .1
  • أَبِيهِمَا1
  • الْأَشْعَرِيِّ1
  • الْأَشْعَرِيِّ - يَعْنِي أَبَا مُوسَى1
  • بِأَبِي مُوسَى1
  • عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ1
  • عَبْدِ اللهِ1
  • لِعَبْدِ اللهِ1
  • وَأَبَا مُوسَى1
  • وَأَبُو مُوسَى1

Мнения имамов · 8

все (8)похвала (2)порицание (0)смешанное (0)сведения (6)◈ только имамы (1)
◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 1 — сведения 1

  • Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

    Он был сподвижником. От него передавали Анас ибн Малик, Абу Са‘ид аль-Худри, Абу Умама аль-Бахили, Бурайда аль-Аслами, Усама ибн Шурайк, ‘Абд ар-Рахман ибн Нафи‘ ибн [‘Абд] аль-Харис, ‘Ияд аль-Аш‘ари и Тарик ибн Шихаб. Я слышал, как мой отец говорил это.

    له صحبة . روى عنه أنس بن مالك ، وأبو سعيد الخدري ، وأبو أمامة الباهلي ، وبريدة الأسلمي ، وأسامة بن شريك ، وعبد الرحمن بن نافع بن [ عبد ] الحارث ، وعياض الأشعري ، وطارق بن شهاب . سمعت أبي يقول ذلك

  • Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

    В «Тарих аль-Бухари» со слов аш-Ша‘би: «Учёных шестеро», а в другой версии: «Берите знания у шестерых», и он упомянул ‘Умара, ‘Али, ‘Абдаллаха и Абу Мусу.

    وفي " تاريخ البخاري " عن الشعبي : العلماء ستة ، وفي رواية خذ العلم عن ستة فذكر عمر وعليا وعبد الله وأبا موسى

  • аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

    И ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Арзаб (к) — есть разногласия по поводу него.

    وعبد الرحمن بن عرزب ( ق ) - على خلاف فيه

  • Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

    Аль-Миззи сказал: «Говорят, что он прибыл в Мекку, заключил союз с Абу Ахуйхой, затем вернулся в земли своего народа, затем вышел с пятьюдесятью мужчинами на корабле, и ветер принёс их в земли Эфиопии, где они встретили Джа‘фара ибн Аби Талиба, остались у него, а затем вышли вместе с ним в Медину. Это и есть достоверное мнение». Конец его слов, и в этом он последовал за автором «аль-Камаль».

    قال المزي : وقيل إنه قدم مكة فحالف أبا أحيحة ثم رجع إلى بلاد قومه ثم خرج في خمسين رجلا في سفينة فألقتهم الريح إلى أرض الحبشة فوافقوا بها جعفر بن أبي طالب فأقاموا عنده ثم خرجوا معه إلى المدينة وهذا هو الصحيح انتهى كلامه ، وهو في هذا تبع صاحب " الكمال " .

  • Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

    Он жил в Мекке и заключил союз с Са‘идом ибн аль-‘Асом, затем принял ислам и совершил хиджру в Эфиопию. Говорят: «Нет, он вернулся в земли своего народа и не совершал хиджру в Эфиопию». Это мнение большинства, так как Муса ибн ‘Укба, Ибн Исхак и аль-Вакиди не упомянули его среди переселенцев в Эфиопию. Он прибыл в Медину после завоевания Хайбара, его корабль встретился с кораблём Джа‘фара ибн Аби Талиба, и они прибыли вместе.

    وكان هو سكن مكة ، وحالف سعيد بن العاص ، ثم أسلم وهاجر إلى الحبشة ، وقيل : بل رجع إلى بلاد قومه ، ولم يهاجر إلى الحبشة ، وهذا قول الأكثر ، فإن موسى بن عقبة وابن إسحاق والواقدي لم يذكروه في مهاجرة الحبشة ، وقدم المدينة بعد فتح خيبر ، صادفت سفينته سفينة جعفر بن أبي طالب فقدموا جميعا

  • Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

    Говорят: «Он прибыл в Мекку до хиджры, принял ислам, затем совершил хиджру в земли Эфиопии, затем прибыл в Медину вместе с участниками двух кораблей после завоевания Хайбара». Говорят: «Нет, он вышел из земель своего народа на корабле, и ветер принёс их в земли Эфиопии, где они встретили Джа‘фара ибн Аби Талиба, остались у него и сопровождали его в Медину». Это более достоверно.

    قيل : إنه قدم مكة قبل الهجرة ، فأسلم ثم هاجر إلى أرض الحبشة ، ثم قدم المدينة مع أصحاب السفينتين بعد فتح خيبر ، وقيل : بل خرج من بلاد قومه في سفينة فألقتهم الريح بأرض الحبشة ، فوافقوا بها جعفر بن أبي طالب فأقاموا عنده ، ورافقوه إلى المدينة . وهذا أصح .

  • Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

    Известный сподвижник.

    صحابي مشهور

  • Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.

    Абу Ну‘айм аль-Хафиз сказал: «Один из факихов и учёных среди сподвижников».

    وقال أبو نعيم الحافظ : من فقهاء الصحابة وعلمائهم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 17

От него передавали · 175

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

Хадисы по сборникам

Биографические источники

  • Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
  • Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
  • Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
  • Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
  • Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
  • Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
  • Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
  • Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
  • Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
  • Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
  • Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
  • Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
  • Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela