Абан ибн Абу Айяш

Полное имя

Абан ибн Абу Айяш: Фейруз, или Кайс, также говорят: Динарأبان بن أبي عياش : فيروز ، أو قيس ، ويقال : دينار

Кунья

Абу Исма‘ильأبو إسماعيل

Происхождение

аль-Басри, аль-‘Абди их вольноотпущенникالبصري ، العبدي مولاهم

Родственные связи

Вольноотпущенник Анаса, вольноотпущенник Абд аль-Кайсаمولى أنس ، مولى عبد القيس

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبَانَ90
• وَأَبَانَ18
• أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ14
• أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ5
• أَبَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ3
• أَبَانُ3
• وَأَبَانُ1
• وَابْنُ أَبِي عَيَّاشٍ1

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Аль-Бухари сказал: «У Шу'бы было плохое мнение о нем».

  وقال البخاري : كان شعبة سيء الرأي فيه

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Большинство того, что он передает, не подтверждается другими, и его слабость очевидна. От него передавали ас-Саури, Ма'мар, Ибн Джурайдж, Исраиль, Хаммад ибн Саляма и другие. Я надеюсь, что он из тех, кто не лжет намеренно, но он путает и ошибается. Большинство проблем Абана исходит от передатчиков, а не от него самого, так как от него передавали неизвестные люди, поскольку он слаб. Он ближе к слабости, чем к правдивости, как сказал Шу'ба».

  وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، وهو بين الأمر في الضعف ، وقد حدث عنه الثوري ، ومعمر ، وابن جريج ، وإسرائيل ، وحماد بن سلمة ، وغيرهم ، وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب إلا أنه يشبه عليه ويغلط ، وعامة ما أتى أبان من جهة الرواة لا من جهته ؛ لأنه روى عنه قوم مجهولون لما أنه فيه ضعف ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق ، كما قال شعبة

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Аль-Бухари сказал: «У Шу'бы было плохое мнение о нем».

  وقال البخاري : كان شعبة سيئ الرأي فيه

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Ибн Ади сказал: «Большинство того, что он передает, не подтверждается другими, и его слабость очевидна. Я надеюсь, что он не лжет намеренно, но он путает и ошибается. Он ближе к слабости, чем к правдивости, как сказал Шу'ба».

  وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، وهو بين الأمر في الضعف ، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب إلا أنه يشبه عليه ، ويغلط ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق كما قال شعبة

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Язид ибн Харун сказал: «Шу'ба сказал: "Моя накидка и мой осел — милостыня беднякам, если только Ибн Аби Айяш не лжет в хадисах"».

  وقال يزيد بن هارون : قال شعبة : ردائي وحماري في المساكين صدقة إن لم يكن ابن أبي عياش يكذب في الحديث

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Сулейман ибн Харб передал от Хаммада ибн Зейда: «Ко мне пришел Абан ибн Аби Айяш и сказал: "Я хочу, чтобы ты поговорил с Шу'бой, чтобы он перестал меня критиковать". Я поговорил с ним, и он перестал на несколько дней, а затем пришел ко мне ночью и сказал: "Не дозволено воздерживаться от него, он лжет на Посланника Аллаха ﷺ"».

  وقال سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال : جاءني أبان بن أبي عياش فقال : أحب إن تكلم شعبة أن يكف عني . قال : فكلمته فكف عنه أياما ثم أتاني في الليل فقال : إنه لا يحل الكف عنه ، إنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Аль-Укайли сказал: «Шу'ба сказал: "Моя накидка и мой осел — милостыня беднякам, если только Ибн Айяш не лжет". Он также сказал: "Выпить мочи моего осла для меня любимее, чем сказать: "Мне рассказал Абан""».

  وقال العقيلي : قال شعبة ردائي وحماري في المساكين صدقة إن لم يكن ابن عياش يكذب ، وقال أيضا : لأن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أقول : حدثني أبان

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Аль-Джунайди передал от аль-Бухари: «Это Абан ибн Аби Айяш ибн Файруз, вольноотпущенник Абд аль-Кайса. У Шу'бы было плохое мнение о нем».

  حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، قال : هو أبان بن أبي عياش بن فيروز يقول مولى عبد القيس ، كان شعبة سيئ الرأي فيه .

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: «Аль-Бухари сказал: "Абан ибн Айяш — это Абан ибн Файруз Абу Исмаиль аль-Басри, передававший от Анаса. У Шу'бы было плохое мнение о нем"».

  سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : أبان بن عياش هو أبان بن فيروز أبو إسماعيل البصري ، عن أنس كان شعبة سيئ الراي فيه .

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Шейх сказал: «Мне передали от Мухаммада ибн Таубы, от Язида ибн Харуна: "Шу'ба сказал: "Мой изар и мой осел — милостыня беднякам, если Абан лжет". Затем он сказал после этого: "Нам передал Абан от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллы, что Пророк ﷺ совершил витр после того, как совершил поясной поклон". Я сказал ему: "Ты говоришь об Абане то, что говоришь, и при этом передаешь от него?" Он ответил: "Замолчи, ведь я не нашел этот хадис ни у кого, кроме него""».

  قال الشيخ : حدثت عن محمد بن توبة ، عن يزيد بن هارون ، قال : قال شعبة إزاري وحماري في المساكين إن أبان يكذب ، ثم قال بعد : حدثنا أبان ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أوتر بعدما ركع ، قال : فقلت له : أتقول في أبان ما قلت وتحدث عنه ، قال : اسكت ، فإني لم أصب هذا الحديث إلا عنده .

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Шейх сказал: «У Абана ибн Аби Айяша есть другие предания, помимо тех, что я упомянул, и большинство того, что он передает, не подтверждается другими. Его слабость очевидна. От него передавали, как я упомянул, ас-Саури, Ма'мар, Ибн Джурайдж, Исраиль, Хаммад ибн Саляма и другие, кого мы не упомянули. Я надеюсь, что он из тех, кто не лжет намеренно, но он путает и ошибается. Большинство проблем Абана исходит от передатчиков, а не от него самого, так как от него передавали неизвестные люди, поскольку он слаб. Он ближе к слабости, чем к правдивости, как сказал Шу'ба».

  قال الشيخ : وأبان بن أبي عياش له روايات غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ، وهو بين الأمر في الضعف ، وقد حدث عنه كما ذكرته الثوري ، ومعمر ، وابن جريج ، وإسرائيل ، وحماد بن سلمة ، وغيرهم ممن لم نذكرهم ، وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب إلا أن يشبه عليه ويغلط ، وعامة ما أتي أبان من جهة الرواة لا من جهته ، لأن أبان روى عنه قوم مجهولون ، بما أنه فيه ضعف ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق ، كما قال شعبة

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  Спросили: «Были ли у него пристрастия?» Он ответил: «Он был отвергаемым в хадисах (мункар аль-хадис). Ваки', когда доходил до его хадиса, говорил: "Человек", не называя его имени, считая его слабым». И однажды сказал: «Отвергаемый в хадисах».

  قيل : كان له هوى ؟ قال : كان منكر الحديث كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول : رجل ولا يسميه استضعافا [له] . وقال مرة : منكر الحديث

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  Ибн Хаммад передал от Абдуллы ибн Ахмада: «Я слышал, как мой отец говорил: "Абан ибн Аби Айяш — оставленный в хадисах, люди оставили его хадисы давным-давно. Ваки', когда доходил до хадиса Абана ибн Аби Айяша, говорил: "Человек", не называя его имени, считая его слабым"».

  حدثنا ابن حماد ، حدثنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول : أبان بن أبي عياش ، متروك الحديث ، ترك الناس حديثه منذ دهر من الدهر ، كان وكيع إذا أتى على حديث أبان بن أبي عياش يقول : رجل ولا يسميه استضعافا له .

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Аль-Хаким Абу Ахмад сказал: «Отвергаемый в хадисах, его оставили Шу'ба, Абу Авана, Яхья и Абд ар-Рахман».

  وقال الحاكم أبو أحمد : منكر الحديث ، تركه شعبة ، وأبو عوانة ، ويحيى ، وعبد الرحمن

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «Отвергаемый в хадисах, его оставили Шу'ба, Абу Авана, Яхья ибн Саид и Абд ар-Рахман».

  وقال أبو أحمد الحاكم : منكر الحديث تركه شعبة وأبو عوانة ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Муавия ибн Салих передал от Яхьи ибн Маина: «Слабый».

  وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Абу Бакр ибн Аби Хайсама передал от Яхьи: «Его хадисы — ничто».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى : ليس حديثه بشيء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Ибн Маин однажды сказал: «Не надёжный».

  وقال ابن معين مرة : ليس بثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Абу Убайд аль-Аджури передал от Абу Дауда: «Его хадисы не записываются». Аль-Халили в «Аль-Иршад» привел с достоверным иснадом, что Ахмад сказал Яхье ибн Маину, когда тот записывал от Абд ар-Раззака от Ма'мара от Абана версию: «Ты записываешь это, зная, что Абан — лжец?» Он ответил: «Да помилует тебя Аллах, о Абу Абдулла, я записываю и запоминаю это, чтобы, если придет лжец и будет передавать это от Ма'мара от Сабита от Анаса, я сказал ему: "Ты солгал, это лишь Абан"».

  وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود : لا يكتب حديثه ، وحكى الخليلي في الإرشاد بسند صحيح أن أحمد قال ليحيى بن معين وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان نسخة ، تكتب هذه وأنت تعلم أن أبان كذاب ، فقال : يرحمك الله يا أبا عبد الله أكتبها وأحفظها ، حتى إذا جاء كذاب يرويها عن معمر عن ثابت عن أنس أقول له : كذبت إنما هو أبان

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Аль-Миззи упомянул, что Ибн Аби Хайсама сказал от Яхьи ибн Маина: «Его хадисы — ничто», а в его «Тарихе» я видел: «Не надёжный».

  وذكر المزي أن ابن أبي خيثمة قال عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء ، والذي رأيت في تاريخه : ليس بثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Аль-Халили сказал в книге «Аль-Иршад»: «Ахмад сказал Яхье в Сане, когда Яхья записывал от Абд ар-Раззака от Ма'мара от Абана ибн Аби Айяша: "Ты записываешь версию Абана, зная, что он лжец, выдумывающий хадисы?" Он ответил: "Да помилует тебя Аллах, о Абу Абдулла, я записываю это, чтобы, если придет лжец и будет передавать это от Ма'мара от Сабита от Анаса, я сказал ему: "Ты солгал, это не хадис Сабита, это лишь хадис Абана""».

  وقال الخليلي في كتاب " الإرشاد " : قال أحمد ليحيى وهو بصنعاء ، ويحيى يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان بن أبي عياش : تكتب نسخة أبان وأنت تعلم أنه كذاب يضع الحديث ؟ فقال : يرحمك الله يا أبا عبد الله أكتبه حتى لو جاء كذاب يرويه عن معمر عن ثابت عن أنس أقول له : كذبت ليس هذا من حديث ثابت إنما هو من حديث أبان

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Абд ар-Рахман передал от Ибн Аби Хайсамы: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: "Абан ибн Аби Айяш — его хадисы — ничто"».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أبان بن أبي عياش ليس حديثه بشيء

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Ибн аль-Мадини сказал: «Он был слабым».

  وقال ابن المديني : كان ضعيفا

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Мухаммад ибн Усман ибн Аби Шейба сказал: «Я спросил Ибн аль-Мадини о нем, и он ответил: "Он был очень слабым у нас"».

  وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سألت ابن المديني - يعني عنه - فقال : كان ضعيفا ضعيفا عندنا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абдулла ибн Ахмад также передал от своего отца: «Абан ибн Аби Айяш — оставленный в хадисах, люди оставили его хадисы давным-давно. Ваки', когда доходил до его хадиса, говорил: "Человек", не называя его имени, считая его слабым».

  وقال عبد الله بن أحمد أيضا ، عن أبيه : أبان بن أبي عياش متروك الحديث ، ترك الناس حديثه منذ دهر من الدهر ، كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول : رجل ، ولا يسميه استضعافا له

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Талиб Ахмад ибн Хумайд сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: "Не записывают от Абана ибн Аби Айяша". Я спросил: "Были ли у него пристрастия?" Он ответил: "Он был отвергаемым в хадисах"».

  وقال أبو طالب أحمد بن حميد : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لا يكتب عن أبان بن أبي عياش ، قلت : كان له هوى ؟ قال : كان منكر الحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Оставленный в хадисах, люди оставили его хадисы давным-давно». Он также сказал: «От него не записывают».

  وقال أحمد بن حنبل : متروك الحديث ترك الناس حديثه منذ دهر . وقال أيضا : لا يكتب عنه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ибн Аби Асыма передал от Абу Талиба Ахмада ибн Хумайда: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: "Не записывают от Абана ибн Аби Айяша". Я спросил: "Абан имел пристрастия?" Он ответил: "Он был отвергаемым в хадисах"».

  حدثنا ابن أبي عصمة ، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : لا يكتب عن أبان بن أبي عياش ، قلت : أبان كان له هوى ، قال : كان منكر الحديث .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абд ар-Рахман передал от Мухаммада ибн Хамуйи ибн аль-Хасана: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: "Ахмад (ибн Ханбаль) сказал: "Не записывай от Абана ибн Айяша ничего". Я спросил: "Он имел пристрастия?" Он ответил: "Он был отвергаемым в хадисах""».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد - يعني : ابن حنبل - : لا تكتب عن أبان بن عياش شيئا . قلت : كان له هوى ؟ قال : كان منكر الحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ахмад сказал: «Оставленный».

  قال أحمد : متروك

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим сказал: «Абу Зур'у спросили о нем, и он ответил: "Его хадисы оставлены, и его хадисы не читались нам". Его спросили: "Он лгал намеренно?" Он ответил: "Нет, он слышал хадисы от Анаса, от Шахра и от аль-Хасана и не различал их"».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عنه فقال : ترك حديثه ، ولم يقرأ علينا حديثه ، فقيل له : كان يتعمد الكذب ؟ قال : لا ، كان يسمع الحديث من أنس ، ومن شهر ، ومن الحسن فلا يميز بينهم

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Ибн Аби Хатим сказал: «Абу Зур'у спросили о нем, и он ответил: "Его хадисы оставлены, и он не читал их нам". Его спросили: "Он лгал намеренно?" Он ответил: "Нет, он слышал хадисы от Анаса, от Шахра и от аль-Хасана и не различал их"».

  وقال ابن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عنه فقال : ترك حديثه ، ولم يقرأه علينا ، فقيل له : كان يتعمد الكذب ؟ قال : لا ، كان يسمع الحديث من أنس ، ومن شهر ، ومن الحسن ، فلا يميز بينهم

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур'у спросили об Абане ибн Аби Айяше, и он ответил: «Басриец, его хадисы оставлены, и его хадисы не читались нам». Его спросили: «Он лгал намеренно?» Он ответил: «Нет, он слышал хадисы от Анаса, Шахра ибн Хаушаба и от аль-Хасана и не различал их».

  سئل أبو زرعة عن أبان بن أبي عياش فقال : بصري متروك حديثه ، ولم يقرأ علينا حديثه ، فقيل له : كان يتعمد الكذب ؟ قال : لا ، كان يسمع الحديث من أنس وشهر بن حوشب ومن الحسن ، فلا يميز [بينهم

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи сказал: «Оставленный в хадисах». В другом месте сказал: «Не надёжный, и его хадисы не записывают».

  وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи сказал в другом месте: «Не надёжный, и его хадисы не записывают».

  قال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи сказал: «Абан ибн Аби Айяш — оставленный в хадисах».

  وقال النسائي : أبان بن أبي عياش ، متروك الحديث .

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Ибн Саад сказал: «Басриец, оставленный в хадисах».

  وقال ابن سعد : بصري متروك الحديث

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Ибн Саад сказал: «Египтянин, оставленный в хадисах».

  وقال ابن سعد : مصري متروك الحديث

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Аль-Джузджани сказал: «Падший».

  وقال الجوزجاني : ساقط .

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Аль-Джузджани сказал: «Падший».

  وقال الجوزجاني : ساقط

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: «Ас-Са'ди сказал: "Абан ибн Аби Айяш — падший"».

  سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : أبان بن أبي عياش ساقط .

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  Абу Яхья сказал: «Абан не является доводом в вопросах правовых норм и границ, но допустимо передавать от него в вопросах аскетизма и смягчения сердец».

  قال أبو يحيى : وأبان ليس بحجة في الأحكام والفروج ، يحتمل الرواية عنه في الزهد والرقائق

• Ибн Шахин297 — 385 г.х.

  Аль-Барки упомянул его в «Слое тех, чьи хадисы оставили», а Ибн Шахин в книге «Слабые и лжецы». Он сказал в книге «Разногласия о них»: «От него передавали благородные люди, но это не принесло ему пользы, и нельзя опираться ни на что из его преданий, кроме того, в чем его поддержали другие. А то, в чем он был единственным передатчиком, не является руководством к действию».

  وذكره البرقي في " طبقة من ترك حديثه " ، وابن شاهين في كتاب " الضعفاء والكذابين " ، وقال في كتاب " المختلف فيهم " : قد روى عنه نبلاء الرجال فما نفعه ذلك ولا يعمل على شيء من روايته إلا ما وافقه عليه غيره ، وما انفرد به من حديث فليس عليه عمل

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Оставленный

  متروك

• Му‘авия ибн Яхья ас-Садафи? — 160 г.х.

  Ибн Хаммад передал от Муавии ибн Яхьи: «Абан — слабый».

  حدثنا ابن حماد ، حدثنا معاوية بن يحيى ، قال : أبان ضعيف .

• Хамза аз-Зайят80 — 158 г.х.

  Ибн Аби Хатим передал от своего отца: «Сувейд ибн Саид сказал мне: "Я и Хамза аз-Зайят много слушали от Абана. Затем я встретил Хамзу, и он сообщил мне, что видел Пророка ﷺ во сне и показал ему то, что мы слышали, но он не узнал из этого почти ничего, поэтому мы оставили передачу хадисов от него"».

  وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : حدثني سويد بن سعيد قال : سمعت أنا وحمزة الزيات من أبان سماعا كثيرا فلقيت حمزة فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فعرض عليه ما سمعنا فلم يعرف منها إلا شيئا يسيرا ، فتركنا الحديث عنه

• Ибрахим ибн Тахман? — 168 г.х.

  Я слышал, как Мухаммад ибн ар-Руми ан-Найсабури сказал: «К Ибрахиму ибн Тахману пришел человек, и я думаю, он упомянул это от Ахмада ибн Хафса, от его отца, и попросил его привести что-нибудь, и он привел ему хадис Абана ибн Аби Айяша. Человек сказал ему: "Абан слабый". Ибрахим ответил ему: "Ты считаешь его слабее себя?!"»

  سمعت محمد بن الرومي النيسابوري يقول : جاء رجل إلى إبراهيم بن طهمان ، وأظنه ذكره ، عن أحمد بن حفص ، عن أبيه سأله أن يخرج له شيئا ، فأخرج إليه حديث أبان بن أبي عياش ، فقال له الرجل : أبان ضعيف ، فقال له إبراهيم : تراه أضعف منك ؟ !

• аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкури122 — 176 г.х.

  Аббас ад-Дури передал от Яхьи: «Аффан сказал мне: "Абу Авана сказал мне: "Я собрал хадисы аль-Хасана от людей, затем пришел с ними к Абану ибн Аби Айяшу, и он рассказал их мне"". Яхья сказал: "Абан — оставленный (матрук) в хадисах"».

  وقال عباس الدوري ، عن يحيى : قال لي عفان : قال لي أبو عوانة : جمعت أحاديث الحسن عن الناس ، ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش فحدثني بها ، قال يحيى : وأبان متروك الحديث

• аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкури122 — 176 г.х.

  Ибн Хаммад передал от аль-Аббаса: «Я слышал, как Яхья сказал: "Аффан сказал мне: "Абу Авана сказал мне: "Я собрал хадисы аль-Хасана от людей, затем пришел с ними к Абану ибн Аби Айяшу, и он рассказал их мне"". Яхья сказал: "Абан — оставленный в хадисах". В другом месте он сказал: "Я слышал, как Яхья сказал: "Я слышал, как Аффан сказал: "Я слышал, как Абу Авана сказал: "Я не слышал ни одного хадиса в Басре от аль-Хасана, чтобы не пришел с ним к Абану ибн Аби Айяшу, и он рассказывал мне его от аль-Хасана, пока я не собрал от него целую книгу"". Аффан сказал: "Абу Авана не передавал от Абана"""». Аль-Джунайди передал от аль-Бухари, от Яхьи ибн Маина, от Аффана, от Абу Аваны эту историю до слов: «и он рассказал их мне», добавив: «Я не считаю дозволенным передавать от него что-либо».

  حدثنا ابن حماد ، حدثنا العباس سمعت يحيى يقول : قال لي عفان ، قال لي أبو عوانة : جمعت أحاديث الحسن عن الناس ، ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش ، فحدثني بها . قال يحيى : وأبان ، متروك الحديث ، وفي موضع آخر قال : سمعت يحيى يقول : سمعت عفان يقول : سمعت أبا عوانة يقول : كنت لا أسمع حديثا بالبصرة عن الحسن إلا جئت به إلى أبان بن أبي عياش ، فحدثني به عن الحسن حتى جمعت منه مصحفا ، قال عفان : وكان أبو عوانة لا يحدث عن أبان . حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري حدثني يحيى بن معين ، عن عفان ، عن أبي عوانة بهذه القصة إلى قوله : فحدثني بها ، وزاد فما أستحل أن أروي عنه شيئا

• Али ибн Мусхир аль-Кураши? — 189 г.х.

  Абд ар-Рахман передал от своего отца, от Сувейда ибн Саида: «Я слышал, как Али ибн Мусхир сказал: "Я и Хамза аз-Зайят много слушали от Абана ибн Аби Айяша. Затем я встретил Хамзу, и он сообщил мне, что видел Пророка ﷺ во сне и показал ему то, что мы слышали от Абана, но он не узнал из этого ничего, кроме малого, поэтому мы оставили передачу хадисов от него"».

  حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، حدثني سويد بن سعيد قال : سمعت علي بن مسهر يقول : سمعت أنا وحمزة الزيات من أبان بن أبي عياش سماعا كثيرا ، فلقيت حمزة فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ، فعرض عليه ما سمعنا من أبان ، فلم يعرف منها إلا شيئا يسيرا ، فتركنا الحديث عنه

• Хафс ибн Абдуллах ибн Рашид ан-Найсабури? — 209 г.х.

  В книге Ибн Ади: «Хафс Абу Ахмад пришел к Ибрахиму ибн Тахману, чтобы тот привел ему что-нибудь, и он привел ему хадис Абана. Он сказал ему: "Абан слабый". Ибрахим ответил ему: "Ты считаешь его слабее себя?"»

  وفي كتاب " ابن عدي " : جاء حفص أبو أحمد إلى إبراهيم بن طهمان أن يخرج له شيئا فأخرج له حديث أبان فقال له : أبان ضعيف ، فقال له إبراهيم : تراه أضعف منك .

• Абу ‘Авана аль-Исфараини230 — 316 г.х.

  Абу аль-Хасан ад-Даракутни сказал в книге «Аль-Джарх ва ат-Та'диль»: «Оставленный. Абу Авана говорил: "Я не считаю дозволенным передавать от него что-либо". Я пришел к нему с книгой, в которой были хадисы из его преданий, а в конце книги был хадис одного человека из жителей Васита, и он прочитал их мне все».

  وقال أبو الحسن الدارقطني في كتاب " الجرح والتعديل " : متروك ، وكان أبو عوانة يقول لا أستحل أن أروي عنه شيئا ، أتيته بكتاب فيه حديث من حديثه وفي أسفل الكتاب حديث رجل من أهل واسط فقرأه علي أجمع

• аль-Джаузакани? — 543 г.х.

  Ибн аль-Джаруд в книге «Слабые» и аль-Джаузакани в книге «Выдуманные хадисы» сказали: «Оставленный».

  وقال ابن الجارود في كتاب " الضعفاء " ، والجوزقاني في كتاب " الموضوعات " : متروك

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Абд ар-Раззака85 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд11 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат9 хадисов
• Сунан ад-Даракутни8 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир7 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра5 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили4 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара2 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба2 хадиса
• Муснад аль-Баззара2 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар1 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн1 хадис
• Сунан Абу Дауда1 хадис
• Муснад Ахмад1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela