Передатчики · #6792

Ваки‘ ибн аль-Джаррах

وكيع بن الجراح

род. 129 г.х.ум. 198 г.х.из числа старших девятого поколенияИрак, Куфа, Мекка

13 233

Хадисы передатчика · марфу‘ 6 218 · маукуф 4 357 · макту‘ 2 658 →

Его оценки передатчиков · похвала 129 · порицание 55 →

◈ имам джарха и та‘диляв похвале: умеренныйв порицании: умеренный

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, обладающий сильной памятью, поклоняющийся (сика хафиз ‘абид)

ثقة حافظ عابد

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся светил (а‘лям). Сказал Ахмад: «Я не видел никого более объемлющего знание и более обладающего памятью, чем он, он был более силен в памяти, чем Ибн Махди». И сказал Хаммад бин Зейд: «Если бы я захотел, то сказал бы, что он предпочтительнее Суфьяна». И сказал Ахмад: «Когда Хафс бин Гияс принял суд (пост судьи), Ваки‘ бойкотировал его»

أحد الأعلام ، قال أحمد : ما رأيت أوعى للعلم منه ولا أحفظ ، كان أحفظ من ابن مهدي ، وقال حماد بن زيد : لو شئت لقلت : إنه أرجح من سفيان . وقال أحمد : لما ولي حفص بن غياث القضاء هجره وكيع

Сведения

Полное имя: Ваки‘ ибн аль-Джаррах ибн Малихوكيع بن الجراح بن مليح
Кунья: Абу Суфьянأبو سفيان
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: ан-Ру‘аси, ан-Найсабури, аль-Куфи, аль-Хафиз, аль-А‘вар, аль-Кайси, а так же говорили: ас-Сугдиالرؤاسي, النيسابوري ، الكوفي, الحافظ ، الأعور ، القيسي ، وقيل : الصغد
Родственные связи: Его мать: Умму Ваки‘ бинт ‘Умра ибн Шаддад ибн Саур из племени ру‘ас; его брат: Малих ибн аль-Джаррах ибн Малих; его дети: Ахмад, Суфьян, ‘Убайд и Малих. Его писец (диктовщик): Мухаммад ибн Абан аль-Балхиأمه : أم وكيع بنت عمرة بن شداد بن ثور من الرؤاسية ، وأخوه : مليح بن الجراح بن مليح ، وأولاده : أحمد ، وسفيان ، و عبيد ، ومليح . ومستمليه محمد بن أبان البلخي

Формы имени в иснадах · 34

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

وَكِيعٌ12 485
وَوَكِيعٌ327
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ173
وَكِيعٍ111
أَبِي59
وَكِيعٌ .25
وَكِيعًا13
وَكِيعٌ.12
أَبُو سُفْيَانَ10
وَكِيعُ9
وَكِيعٍ .6
وَوَكِيعٍ6
أَبِي سُفْيَانَ4
وَكِيعٌ -4
وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ4
وَوَكِيعٌ .4
أَبُو سُفْيَانَ وَكِيعٌ3
وَوَكِيعًا2
وَوَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ2
ابْنِ الْجَرَّاحِ1
لِوَكِيعٍ1
وَكِيعٌ - وَهُوَ ابْنُ الْجَرَّاحِ1
وَكِيعٌ - يَعْنِي ابْنَ الْجَرَّاحِ1
وَكِيعٌ - يَعْنِي ابْنَ الْجَرَّاحِ -1
وَكِيعٌ الْجَرَّاحُ1
وَكِيعٍ-1
وَكِيعُ الْجَرَّاحِ1
وَكِيعُ بْنُ1
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاح1
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ - هُوَ ابْنُ مَلِيحٍ الرُّؤَاسِيُّ1
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ الرُّؤَاسِيُّ1
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ بْنِ مَلِيحٍ1
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ بْنِ مَلِيحِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ فَرَسٍ الرُّؤَاسِيُّ1
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ.1

Мнения имамов · 120

все (120)похвала (50)порицание (0)смешанное (5)сведения (65)◈ только имамы (82)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 82 — похвала 40 · смешанное 5 · сведения 37

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Рассказал нам Ахмад бин Синан, рассказал нам Муса бин Дауд, а он — судья Тарсуса, сказавший: «Я слышал, как ‘Усман бин Заида ар-Рази, а он был праведным человеком, сказал: «Я прибыл в Куфу однажды и сказал Суфьяну ас-Саури: «У кого, по-твоему, мне стоит слушать хадисы?» Он ответил: «Тебе следует обратиться к Заиде бин Кудаме и Суфьяну бин ‘Уейне». Я спросил: «А где Абу Бакр бин ‘Аяш?» Он сказал: «Если тебе нужен тафсир, то он у него»».
حدثنا أحمد بن سنان حدثنا موسى بن داود ، وهو قاضي طرسوس قال : سمعت عثمان بن زائدة الرازي ، وكان رجلا صالحا قال : قدمت الكوفة قدمة ، فقلت لسفيان الثوري : من ترى أن أسمع منه ؟ قال : عليك بزائدة بن قدامة ، وسفيان بن عيينة . قال : قلت فأين أبو بكر بن عياش ؟ قال : إن أردت التفسير فعنده ]
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Ибн ‘Аммар: «Я сказал ему: «В Басре тебе насчитали четыре хадиса, в которых ты ошибся». Он ответил: «Я передал им в ‘Абадане около полутора тысяч, а четыре — это немного среди полутора тысяч»».
قال ابن عمار : قلت له : عدوا عليك بالبصرة أربعة أحاديث غلطت فيها ، فقال : حدثتهم بعبادان بنحو من ألف وخمس مائة ، وأربعة ليس بكثير في ألف وخمس مائة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И также сказал Абу Хатим со слов Ахмада бин Аби аль-Хавари, со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ваки‘ у нас — прочно утвердившийся (сабт)».
وقال أبو حاتم أيضا ، عن أحمد بن أبي الحواري ، عن يحيى بن معين : وكيع عندنا ثبت
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн Хиббан со слов своего отца: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: "Я не видел никого лучше Ваки‘а". Его спросили: "И даже Ибн аль-Мубарака?" Он ответил: "У Ибн аль-Мубарака было достоинство, но я не видел никого лучше Ваки‘а. Он поворачивался лицом к кибле, наизусть знал свои хадисы, выстаивал ночь в молитве, непрерывно постился и выносил фетвы по мнениям Абу Ханифы", — и он слышал от него очень многое. [Отец] сказал: "И Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан также выносил фетвы по его мнениям"».
وقال علي بن الحسين بن حبان ، عن أبيه : سمعت يحيى بن معين يقول : ما رأيت أفضل من وكيع ، قيل له : ولا ابن المبارك ؟ قال : قد كان لابن المبارك فضل ولكن ما رأيت أفضل من وكيع ، كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه ، ويقوم الليل ، ويسرد الصوم ، ويفتي بقول أبي حنيفة ، وكان قد سمع منه شيئا كثيرا ، قال : وكان يحيى بن سعيد القطان يفتي بقوله أيضا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал аль-Хайсам ибн Халаф ад-Дури со слов Мухаммада бин Ну‘айма аль-Балхи: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: "Клянусь Аллахом, я не видел никого, кто передавал бы хадисы ради Аллаха, кроме Ваки‘а, и я никогда не видел человека более обладающего сильной памятью, чем Ваки‘. А Ваки‘ в своё время подобен аль-Ауза‘и в его время"».
وقال الهيثم بن خلف الدوري ، عن محمد بن نعيم البلخي : سمعت يحيى بن معين يقول : والله ، ما رأيت أحدا يحدث لله غير وكيع ، وما رأيت رجلا قط أحفظ من وكيع ، ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас в другом месте: «Яхью ибн Ма‘ина спросили о Ваки‘е и Ибн Аби За‘иде, и он ответил: "Ваки‘ более прочно утвердившийся (асбат), чем Ибн Аби За‘ида"». И сказал в другом месте: «Я слышал, как Яхья говорил: "Ваки‘ более прочно утвердившийся (асбат), чем ‘Абд ар-Рахман касательно [передач] от Суфьяна"».
وقال عباس في موضع آخر : سئل يحيى بن معين عن وكيع ، وابن أبي زائدة ، فقال : وكيع أثبت من ابن أبي زائدة . وقال في موضع آخر : سمعت يحيى يقول : وكيع أثبت من عبد الرحمن في سفيان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Салих бин Мухаммад аль-Асади аль-Хафиз: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: "Я не видел никого с более сильной памятью, чем Ваки‘". Некий человек спросил его: "И даже Хашима?" Он ответил: "А где хадисы Хашима по сравнению с хадисами Ваки‘а?!" Тогда этот человек сказал: "Но ведь я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: "Я не видел никого с более сильной памятью, чем Язид ибн Харун"". Он ответил: "Язид ибн Харун заучивал по книге, у него была невольница, которая помогала ему заучивать по книге"».
وقال صالح بن محمد الأسدي الحافظ : سمعت يحيى بن معين قال : ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع ، فقال له رجل : ولا هشيم ؟ فقال : وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع ؟ فقال له الرجل : فإني سمعت علي ابن المديني يقول : ما رأيت أحدا أحفظ من يزيد بن هارون . فقال : كان يزيد بن هارون يتحفظ من كتاب كانت له جارية تحفظه من كتاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: "Абу Му‘авия любим для тебя — то есть в отношении аль-А‘маша — или Ваки‘?" Он ответил: "Абу Му‘авия знает его лучше, а Ваки‘ — надёжный (сика)"». И сказал в другом месте: «Я спросил: "А ‘Абд ар-Рахман любим для тебя — то есть в отношении Суфьяна — или Ваки‘?" Он ответил: "Ваки‘". Я спросил: "А Ваки‘ любим для тебя или Абу Ну‘айм?" Он ответил: "Ваки‘". Я спросил: "А Ибн аль-Мубарак более восхитителен для тебя или Ваки‘?" И он не отдал предпочтения ни одному из них».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : أبو معاوية أحب إليك - يعني في الأعمش - أم وكيع ؟ فقال : أبو معاوية أعلم به ، ووكيع ثقة . وقال في موضع آخر : قلت : فعبد الرحمن أحب إليك - يعني في سفيان - أو وكيع ؟ فقال : وكيع . قلت : فوكيع أحب إليك أو أبو نعيم ؟ فقال : وكيع . قلت : فابن المبارك أعجب إليك أو وكيع ؟ فلم يفضل .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Са‘ид аль-Хафиз со слов ‘Абдаллаха ибн Ибрахима ибн Кутайбы: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин упомянул Ваки‘а и сказал: "Людей надёжных (сикат) — или знатоков хадисов — четверо: Ваки‘, Я‘ля ибн ‘Убайд, аль-Ка‘наби и Ахмад ибн Ханбаль"».
وقال أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ ، عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة : سمعت يحيى بن معين ، وذكر وكيعا فقال : ثقات الناس - أو أصحاب الحديث - أربعة : وكيع ، ويعلى بن عبيد ، والقعنبي ، وأحمد بن حنبل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Хусайн ибн Хиббан со слов Ибн Ма‘ина: «Я не видел никого лучше Ваки‘а». Его спросили: "А Ибн аль-Мубарак?" Он ответил: "У него было достоинство, но я не видел никого лучше Ваки‘а. Он поворачивался лицом к кибле, наизусть знал свои хадисы, выстаивал ночь в молитве, непрерывно постился и выносил фетвы по мнениям Абу Ханифы".
وقال حسين بن حبان عن ابن معين : ما رأيت أفضل من وكيع ، قيل له : فابن المبارك ؟ قال : قد كان له فضل ولكن ما رأيت أفضل من وكيع ، كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه ويقوم الليل ويسرد الصوم ويفتي بقول أبي حنيفة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Мухаммад бин Ну‘айм аль-Балхи: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: "Клянусь Аллахом, я не видел никого, кто передавал бы хадисы Всевышнему Аллаху, кроме Ваки‘а, и я не видел никого с более сильной памятью, чем он. А Ваки‘ в своё время подобен аль-Ауза‘и в его время"».
وقال محمد بن نعيم البلخي : سمعت ابن معين يقول : والله ما رأيت أحدا يحدث لله تعالى غير وكيع ، وما رأيت أحفظ منه ، ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Дауд ас-Синджи со слов Ибн Ма‘ина: «Я не видел никого, кто передавал бы хадисы Всевышнему Аллаху, кроме Ваки‘а и аль-Ка‘наби». И сказал ад-Дури со слов последнего: «Я не видел никого, кто передавал бы хадисы Всевышнему Аллаху, кроме шестерых или семерых в силу их религиозности: Ибн аль-Мубарак, Хусайн аль-Джу‘фи, Ваки‘, Са‘ид ибн ‘Амир, Абу Дауд аль-Хафри и аль-Ка‘наби». И также сказал со слов последнего: «Ваки‘ более прочно утвердившийся (асбат), чем Ибн Аби За‘ида». И также сказал: «Ваки‘ более прочно утвердившийся (асбат), чем ‘Абд ар-Рахман касательно [передач] от Суфьяна». Сказал: «И я видел, как Яхья сильно склонялся к Ваки‘у, и я спросил его: "Если расходятся во мнениях Ваки‘ и Абу Му‘авия в отношении аль-А‘маша?" Он ответил: "[Хадис] приостанавливается (мавкуф), пока не придет тот, кто подтвердит слова одного из них". Я спросил: "А Хафс?" Он ответил: "Кто от него передает?" Я ответил: "Его сын". И он, казалось, не счёл это убедительным, и сказал: "Поистине, путешествия за знанием в его время совершались именно к Ваки‘у"».
وقال أبو داود السنجي عن ابن معين : ما رأيت رجلا يحدث لله تعالى إلا وكيعا والقعنبي . وقال الدوري عنه : ما رأيت من يحدث لله تعالى إلا ستة أو سبعة ديانة : ابن المبارك وحسين الجعفي ووكيع وسعيد بن عامر ، وأبو داود الحفري والقعنبي . وقال أيضا عنه : وكيع أثبت من ابن أبي زائدة . وقال أيضا : وكيع أثبت من عبد الرحمن في سفيان . قال : ورأيت يحيى يميل إلى وكيع ميلا شديدا فقلت له : إذا اختلف وكيع ، وأبو معاوية في الأعمش ؟ قال : يكون موقوفا حتى يجيء من يتابع أحدهما ، قلت : فحفص ؟ قال : من يحدث عنه ؟ قلت : ابنه ، فكأنه لم يقنع بهذا ، وقال : إنما كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Салих бин Мухаммад со слов Ибн Ма‘ина: «Я не видел никого с более сильной памятью, чем Ваки‘». Его спросили: "И даже Хашима?" Он ответил: "А где хадисы Хашима по сравнению с хадисами Ваки‘а?!"
وقال صالح بن محمد عن ابن معين : ما رأيت أحفظ من وكيع ، قيل له : ولا هشيم ؟ قال : وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я сказал Ибн Ма‘ину: "Абу Му‘авия любим для тебя в отношении аль-А‘маша или Ваки‘?" Он ответил: "Абу Му‘авия знает его лучше, а Ваки‘ — надёжный (сика)"». Сказал: «И я спросил его: "‘Абд ар-Рахман любим для тебя в отношении Суфьяна или Ваки‘?" Он ответил: "Ваки‘". Я спросил: "А Абу Ну‘айм?" Он ответил: "Ваки‘". Я спросил: "А Ибн аль-Мубарак или Ваки‘?" И он не отдал предпочтения ни одному из них».
وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : أبو معاوية أحب إليك في الأعمش أو وكيع ؟ قال : أبو معاوية أعلم به ، ووكيع ثقة . قال : وقلت له : عبد الرحمن أحب إليك في سفيان أو وكيع ؟ قال : وكيع ، قلت : فأبو نعيم ؟ قال : وكيع ، قلت : فابن المبارك أو وكيع ؟ فلم يفضل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абдаллах ибн Ибрахим ибн Кутайба со слов Ибн Ма‘ина: «Надежных людей (сикат) — четверо: Ваки‘, Я‘ля ибн ‘Убайд, аль-Ка‘наби и Ахмад ибн Ханбаль».
وقال عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة عن ابن معين : ثقات الناس أربعة : وكيع ويعلى بن عبيد ، والقعنبي ، وأحمد بن حنبل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Ваки‘ не садился и не передавал хадисы иначе, как повернувшись лицом к кибле, и говорил: "Кто не застал первого такабира, на того не стоит надеяться в плане блага". Харун выделил ему тысячу мискалей, но он отказался принять их. У него было четверо детей: Малих — он был праведным человеком; Ахмад — он лучший из его сыновей; Суфьян; и ‘Убайд — праведный человек, который ничего не передавал».
وقال ابن معين : كان وكيع لا يجلس ولا يحدث إلا ووجهه إلى القبلة ، وكان يقول : من لم يدرك التكبيرة الأولى لا يرج خيره ، وأجازه هارون بألف مثقال فأبى أن يقبلها ، وكان له أربعة من الولد : مليح : وكان رجلا صالحا ، وأحمد : وهو أفضل ولده ، وسفيان ، وعبيد : رجل صالح ، ولم يرو شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
[Передал нам мой отец: передал нам Ахмад бин Аби аль-Хавари, сказавший: «При мне упомянули Яхье ибн Ма‘ину Ваки‘а, и он сказал: "Ваки‘ у нас — прочно утвердившийся (сабт)"»].
[ نا أبي ، نا أحمد بن أبي الحواري قال : ذكرت ليحيى بن معين وكيعا ، قال : وكيع عندنا ثبت ]
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Я‘куб бин Исхак [в том, что он написал мне, сказал:]: передал нам ‘Усман [бин Са‘ид, сказавший:]: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: "‘Абд ар-Рахман любим для тебя в отношении Суфьяна или Ваки‘?" Он ответил: "Ваки‘". Я спросил: "А Ваки‘ любим для тебя или Абу Ну‘айм?" Он ответил: "Ваки‘"». Сказал ‘Усман: «‘Абд ар-Рахман, кажется, более прочно утвердившийся (асбат), чем Ваки‘». Я спросил: «А Ибн аль-Мубарак более восхитителен для тебя или Ваки‘?» И он не отдал предпочтения ни одному из них.
نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق [ فيما كتب إلي قال : ] نا عثمان [ بن سعيد قال : ] قلت ليحيى بن معين : عبد الرحمن أحب إليك في سفيان ؟ أو وكيع ؟ قال : وكيع . قلت : فوكيع أحب إليك ؟ أو أبو نعيم ؟ فقال : وكيع . قال عثمان : عبد الرحمن كأنه أثبت من وكيع . قلت : فابن المبارك أعجب إليك ؟ أو وكيع ؟ فلم يفضل
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам мой отец, сказавший: «Я спросил ‘Али ибн аль-Мадини: "Кто является наиболее заслуживающим доверия (авсак) из сподвижников ас-Саури?" Он ответил: "Яхья аль-Каттан, ‘Абд ар-Рахман бин Махди и Ваки‘ ибн аль-Джаррах. Эти люди — надёжные (сикат)"».
ثنا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سألت علي بن المديني : من أوثق أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع بن الجراح . هؤلاء الثقات
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Марвази: «Я сказал» — то есть Ахмаду ибн Ханбалю — «"Кто из сподвижников ас-Саури [самый выдающийся]?" Он ответил: "Яхья, Ваки‘, ‘Абд ар-Рахман и Абу Ну‘айм". Я спросил: "Ты поставил Ваки‘а выше ‘Абд ар-Рахмана?" Он ответил: "Ваки‘ — шейх"».
وقال أبو بكر المروذي : قلت ، يعني لأحمد بن حنبل : من أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى ، ووكيع ، وعبد الرحمن ، وأبو نعيم . قلت : قدمت وكيعا على عبد الرحمن ؟ قال : وكيع شيخ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Салих бин Ахмад ибн Ханбаль: «Я сказал своему отцу: "Кто из них более прочно утвердившийся (асбат) по твоему мнению: Ваки‘ ибн аль-Джаррах или Язид?" Он ответил: "Оба они, хвала Аллаху, являются прочно утвердившимися (сабат)". Я спросил: "А кто из них лучше с точки зрения своего состояния (в религии)?" Он ответил: "Оба они, хвала Аллаху, праведны, за исключением того, что Ваки‘ не марался о правителей. И я не видел никого, кто вмещал бы столько знания и был бы столь похож на людей благочестия и аскетизма, как Ваки‘"».
وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : أيما أثبت عندك وكيع بن الجراح أو يزيد ؟ قال : ما منهما بحمد الله إلا ثبت . قلت فأيهما أصلح عندك في الأبدان ؟ قال : ما منهما بحمد الله إلا صالح إلا أن وكيعا لم يتلطخ بالسلطان ، وما رأيت أحدا أوعى للعلم ولا أشبه بأهل النسك من وكيع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури: «Я напомнил Ахмаду ибн Ханбалю хадис из числа хадисов Шу‘бы, и он сказал мне: "Кто передал тебе это?" Я ответил: "Шабаба бин Сивар". Он сказал: "Но мне передал тот, подобного которому не видели твои глаза, — Ваки‘ ибн аль-Джаррах"».
وقال عباس الدوري : ذاكرت أحمد بن حنبل بحديث من حديث شعبة ، فقال لي : من حدثك بهذا ؟ فقلت : شبابة بن سوار . قال : لكن حدثني من لم تر عيناك مثله وكيع بن الجراح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Бишр бин Муса аль-Асади: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: "Я никогда не видел человека, подобного Ваки‘у, в знании, силе памяти, знании иснадов и разделов хадиса, наряду со смирением и богобоязненностью"».
وقال بشر بن موسى الأسدي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما رأيت رجلا قط مثل وكيع في العلم والحفظ والإسناد والأبواب ، مع خشوع وورع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Исхак аль-Харби: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль как-то упомянул Ваки‘а и сказал: "Мои глаза никогда не видели подобного ему: он отлично запоминает хадисы, хорошо рассуждает о фикхе, обладая при этом богобоязненностью, усердием в поклонении и никого не злословит"».
وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي : سمعت أحمد بن حنبل ذكر يوما وكيعا ، فقال : ما رأت عيناي مثله قط ، يحفظ الحديث جيدا ، ويذاكر بالفقه فيحسن ، مع ورع واجتهاد ، ولا يتكلم في أحد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абд ас-Самад бин Сулайман аль-Балхи: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Яхье ибн Са‘иде, ‘Абд ар-Рахмане бин Махди, Ваки‘е ибн аль-Джаррахе и аль-Фадле бин Дукайне, и он ответил: "Я не видел никого с более сильной памятью, чем Ваки‘; а для тебя достаточно познаний и точности ‘Абд ар-Рахмана бин Махди; и я не видел человека более уравновешенного по отношению к людям без какого-либо пристрастия и более строгого в проверке дел передатчиков, чем Яхья ибн Са‘ид; а Абу Ну‘айм допускает меньше всего ошибок из этой четвёрки, и он для меня — правдивый (садук), надёжный (сика), занимающий положение довода (худджа) в хадисе"».
وقال عبد الصمد بن سليمان البلخي : سألت أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع بن الجراح ، والفضل بن دكين ، فقال : ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع ، وكفاك بعبد الرحمن بن مهدي معرفة وإتقانا ، وما رأيت رجلا أوزن بقوم من غير محاباة ولا أشد تثبتا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد ، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ ، وهو عندي صدوق ثقة بموضع الحجة في الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад бин Сахль бин Бахр ан-Найсабури: «Я вошел к Ахмаду ибн Ханбалю после испытания (михна) и слышал, как он говорил: "Ваки‘ ибн аль-Джаррах был имамом мусульман своего времени"».
وقال أحمد بن سهل بن بحر النيسابوري : دخلت على أحمد بن حنبل بعد المحنة فسمعته يقول : كان وكيع بن الجراح إمام المسلمين في وقته .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад бин аль-Хасан ат-Тирмизи: «Ахмада ибн Ханбаля спросили о Ваки‘е и ‘Абд ар-Рахмане бин Махди, и он ответил: "Ваки‘ более велик в сердце, а ‘Абд ар-Рахман — имам"».
وقال أحمد بن الحسن الترمذي : سئل أحمد بن حنبل عن وكيع ، وعبد الرحمن بن مهدي ، فقال : وكيع أكبر في القلب ، وعبد الرحمن إمام
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Тамим ибн Мухаммад ат-Туси: Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Обращайтесь к трудам Ваки‘а».
وقال تميم بن محمد الطوسي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عليكم بمصنفات وكيع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маррузи: Я сказал Ахмаду: «Кто сподвижники Суфьяна?» Он ответил: «Ваки‘, Яхья, ‘Абд ар-Рахман и Абу Ну‘айм». Я спросил: «Ты поставил Ваки‘а на первое место?» Он ответил: «Ваки‘ — шейх».
وقال المروذي : قلت لأحمد : من أصحاب سفيان ؟ قال : وكيع ، ويحيى ، وعبد الرحمن ، وأبو نعيم . قلت : قدمت وكيعا ؟ قال : وكيع شيخ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Салих ибн Ахмад: Я сказал своему отцу: «Кто из них для тебя более авторитетен (сабт): Ваки‘ или Язид?» Он ответил: «Хвала Аллаху Всевышнему, оба они — сабт (авторитет)». Я спросил: «А кто из них более праведен?» Он ответил: «Оба они — праведники, однако Ваки‘ не был запятнан связями с правителями, и я не видел никого более емкого в знании, чем он, и более похожего на людей аскетизма (нуск)».
وقال صالح بن أحمد : قلت لأبي : أيما أثبت عندك وكيع أو يزيد ؟ قال : ما منهما بحمد الله تعالى إلا ثبت ، قلت : فأيهما أصلح ؟ قال : ما منهما إلا صالح ، إلا أن وكيعا لم يتلطخ بالسلطان ، وما رأيت أحدا أوعى للعلم منه ولا أشبه بأهل النسك منه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ад-Дури: Я обсуждал с Ахмадом один хадис, и он спросил: «Кто передал его тебе?» Я ответил: «Шабаба». Он сказал: «Но мне передал тот, подобного которому не видели твои глаза, — Ваки‘».
وقال الدوري : ذاكرت أحمد بحديث فقال : من حدثك ؟ قلت : شبابة ، قال : لكن حدثني من لم تر عيناك مثله ، وكيع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Бишр ибн Муса со слов Ахмада: «Я не видел подобных Ваки‘ю в силе памяти, знании иснадов и разделов знания, наряду с его смирением и благочестием». И передал Ибрахим аль-Харби от Ахмада нечто подобное, добавив: «Он рассуждает о фикхе наилучшим образом и никого не злословит».
وقال بشر بن موسى عن أحمد : ما رأيت مثل وكيع في الحفظ والإسناد والأبواب ، مع خشوع وورع . وحكى إبراهيم الحربي عن أحمد نحو ذلك ، وزاد : ويذاكر بالفقه فيحسن ولا يتكلم في أحد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи со слов Ахмада: «Ваки‘ более велик в сердце, а ‘Абд ар-Рахман ибн Махди — имам».
وقال أحمد بن الحسن الترمذي عن أحمد : وكيع أكبر في القلب ، وعبد الرحمن بن مهدي إمام
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад ибн Сахль ибн Бахр со слов Ахмада: «Ваки‘ был имамом мусульман своего времени».
وقال أحمد بن سهل بن بحر عن أحمد : كان وكيع إمام المسلمين في وقته
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абд ас-Самад ибн Сулейман: Я спросил Ахмада о Яхье ибн Са‘иде, Ибн Махди, Ваки‘е и Абу Ну‘айме, на что он ответил: «Я не видел никого с более сильной памятью, чем Ваки‘; с тебя достаточно познаний и точности ‘Абд ар-Рахмана; я не видел никого более взвешенного по отношению к людям без пристрастия и более строгого в проверке передатчиков, чем Яхья; а Абу Ну‘айм совершает меньше всего ошибок среди этих четырех».
وقال عبد الصمد بن سليمان : سألت أحمد عن يحيى بن سعيد ، وابن مهدي ووكيع ، وأبي نعيم ، فقال : ما رأيت أحفظ من وكيع وكفاك بعبد الرحمن معرفة وإتقانا ، وما رأيت أوزن لقوم من غير محاباة ولا أشد تثبتا في الرجال من يحيى ، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Тамим ибн Мухаммад ат-Туси: Я слышал, как Ахмад говорил: «Обращайтесь к трудам Ваки‘а».
وقال تميم بن محمد الطوسي : سمعت أحمد يقول : عليكم بمصنفات وكيع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн Ханбаль: «Я не записывал ни от кого столько, сколько записал от Ваки‘а».
وقال أبو أحمد بن حنبل : ما كتبت عن أحد ما كتبت عن وكيع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Ахмад ибн Ханбаль отдавал ему предпочтение. Нрав у него был прекрасный, он был аскетом, человеком высокой культуры, приверженцем сунны, и он никогда не поднимал свой взор к небу.
وكان أحمد بن حنبل يفضله ، وكانت أخلاقه حسنة ، وكان ناسكا أديبا صاحب سنة ، وكان لا يرفع طرفه إلى السماء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль, сказавший: Я сказал моему отцу: «Кто из них для тебя более авторитетен (сабт): Ваки‘ или Язид [имея в виду] ибн Харун?» На что он ответил: «Хвала Аллаху Всевышнему, оба они — сабт (авторитет)». Я спросил: «А кто из них более праведен перед тобой телесно?» Он ответил: «Хвала Аллаху, оба они... [каждый из них], за исключением того, что Ваки‘ не был запятнан связями с правителями, и я не видел никого более емкого в знании, чем Ваки‘, и более похожего на людей аскетизма».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل قال : قلت لأبي : أيما أثبت عندك ؟ وكيع ؟ أو يزيد [ يعني ] بن هارون ؟ فقال : (209 م 6) ما منهما - بحمد الله - إلا ثبت . قلت : فأيهما أصلح عندك في الأبدان ؟ قال : ما (1091 ك) منهما بحمد الله إلا [ كل ، إلا ] أن وكيعا لم يتلطخ بالسلطان ، وما رأيت أحدا أوعى للعلم من وكيع ، ولا أشبه بأهل النسك
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль в том, что он написал мне: Я слышал, как мой отец говорил: «У Ваки‘а была природная память, он был хафизом из хафизов, и Ваки‘ был намного, намного более сильным хафизом, чем ‘Абд ар-Рахман ибн Махди».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : كان وكيع مطبوع الحفظ ، كان حافظا حافظا ، وكان وكيع أحفظ من عبد الرحمن من مهدي كثيرا كثيرا
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
Сказал Ахмад: «Я не видел никого более объемлющего знание, чем он, и более обладающего памятью, он был более силен в памяти, чем Ибн Махди». И сказал Хаммад бин Зейд: «Если бы я захотел, то сказал бы, что он предпочтительнее Суфьяна». И сказал Ахмад: «Когда Хафс бин Гияс принял суд (судейство), Ваки‘ бойкотировал его».
قال أحمد : ما رأيت أوعى للعلم منه ولا أحفظ ، كان أحفظ من ابن مهدي ، وقال حماد بن زيد : لو شئت لقلت : إنه أرجح من سفيان . وقال أحمد : لما ولي حفص بن غياث القضاء هجره وكيع
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), заслуживающим доверия, выдающимся, возвышенным, передающим много хадисов, доводом (худджа)».
وقال محمد بن سعد : كان ثقة ، مأمونا ، عاليا ، رفيعا ، كثير الحديث ، حجة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), заслуживающим доверия, выдающимся, высокого достоинства, передающим много хадисов, доводом (худджа)».
وقال ابن سعد : كان ثقة مأمونا عاليا رفيع القدر كثير الحديث حجة
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
В «Су‘алят аль-Аджури»: Спросил я Абу Дауда: «Кто более прочен (асбат): Укайч или Ибн Аби Заида?» Он ответил: «Укайч более прочен». И я спросил его о передачах (сама‘) Укайча, на что он сказал: «После поражения (аль-хазима)». И я слышал, как Салих аль-Хандакы сказал: «Я слышал, как Укайч говорил: «Мы заходили к Са‘иду и слушали; то, что было из достоверных его хадисов, мы брали, а то, что не было достоверным, мы отбрасывали»». И я слышал, как Абу Дауд говорил: «Ибн Джурейдж сказал Укайчу: «Ты рано приобщился к знанию», а Укайчу было восемнадцать лет, и он слышал от Ибн Джурейджа в Куфе».
وفي «سؤالات الآجري » : سألت أبا داود : أيما أثبت : وكيع ، أو ابن أبي زائدة ؟ قال : وكيع أثبت ، وسألته عن سماع وكيع فقال : بعد الهزيمة ، وسمعت صالحا الخندقي ، قال : سمعت وكيعا قال : كنا ندخل على سعيد فنسمع ، فما كان من صحيح حديثه أخذناه ، وما لم يكن صحيحا طرحناه ، وسمعت أبا داود يقول : قال ابن جريج : لوكيع باكرت العلم ، وكان لوكيع ثمان عشرة سنة ، وسمع من ابن جريج بالكوفة .
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Аби Дауд: «Рассказал мне мой отец со слов некоего шейха, упомянувшего его: «Я слышал, как ‘Иса бин Юнус говорил: «Я выехал из Куфы, и не было в ней никого, кто передавал бы больше хадисов от Исма‘иля бин Аби Халида, чем я, кроме юнца из Бани Ру‘ас по имени Ваки‘»».
وقال أبو بكر بن أبي داود : حدثني أبي عن شيخ ذكره قال : سمعت عيسى بن يونس قال : خرجت من الكوفة وما بها أحد أروى عن إسماعيل بن أبي خالد مني ، إلا غليم من بني رؤاس يقال له : وكيع
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
И сказал Кутайба бин Са‘ид: «Однажды они настойчиво попросили Абу Бакра бин ‘Аяша, и он сказал: «Чего вы хотите? Обратитесь к этому юноше, который в Бани Ру‘ас», имея в виду Ваки‘а».
وقال قتيبة بن سعيد : ألحوا يوما على أبي بكر بن عياش فقال : ما تريدون عليكم بهذا الغلام الذي في بني رؤاس ؛ عنى به وكيعا
Суфьян ибн Абдуль-Малик аль-Марвази? — 200 г.х.
И сказал Ахмад бин Мухаммад бин Шабувейх: «Суфьян бин ‘Абдульмалик, а он был самым сильным из сподвижников Ибн аль-Мабарака в памяти, сказал: «Ваки‘ обладал более сильной памятью, чем Ибн аль-Мубарак»».
وقال أحمد بن محمد بن شبويه : قال سفيان بن عبد الملك ، وكان أحفظ أصحاب ابن المبارك : كان وكيع أحفظ من ابن المبارك
Суфьян ибн Абдуль-Малик аль-Марвази? — 200 г.х.
И сказал Суфьян бин ‘Абдульмалик: «Ваки‘ обладал более сильной памятью, чем Ибн аль-Мубарак».
وقال سفيان بن عبد الملك : كان وكيع أحفظ من ابن المبارك
Абдуллах ибн Салих аль-Мысри139 — 223 г.х.
Сказал ‘Абдуллах бин Салих: «Он знал наизусть более двадцати тысяч хадисов, был ревностно поклоняющимся, обладал фикхом и благопристойностью. Когда он желал чего-то, он не говорил: «Купите мне это», а говорил своему сыну Ахмаду: «Почем сегодня продают виноград? Почем продают свежие финики?» — и тогда они покупали это для него. Когда он желал половой близости, он не призывал свою жену сразу, а надевал одежды для близости, и тогда к нему приходила его жена. А когда он хотел совершить омовение, он надевал одежды для омовения, и они готовили ему воду для омовения». Сказал Язид бин Харун: «Помогло ему в этом только богатство (аль-ясар); если бы он был беден (мукыллян) и сказал: «Купите мне то-то и то-то», они бы не сделали этого».
قال عبد الله بن صالح : كان يحفظ نيفا وعشرين ألف حديث ، وكان متعبدا ، له فقه وأدب ، وكان إذا اشتهى الشيء لم يقل : اشتروا لي ، يقول لابنه أحمد : كيف يباع العنب اليوم ؟ كيف تباع الرطب ؟ فيشترونه له ، وكان إذا أراد الجماع لم يدع أهله ، بل يلبس ثياب الجماع فتأتيه زوجه ، وكان إذا أراد الوضوء لبس ثياب الوضوء ، فيضعون له وضوءه ، قال يزيد بن هارون : إنما أعانه على ذلك [ق216\أ] اليسار ، ولو كان مقلا وقال : اشتروا لي كذا وكذا لما فعلوا
Яхья ибн Яхья аль-Ханзали142 — 226 г.х.
И сказал Яхья бин Яхья: «Я не видел среди людей никого с более сильной памятью, чем он».
وقال يحيى بن يحيى : لم أر من الرجال أحفظ منه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 577

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (577)

От него передавали · 200

показать все (200)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela