Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Лейла

Полное имя

Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Лейла: Йасар, также говорится: Дауд, ибн Булейль ибн Ухайха ибн аль-Джуляхمحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى : يسار ، ويقال : داود ، ابن بليل بن أحيحة بن الجلاح

Кунья

Абу ‘Абд ар-Рахманأبو عبدالرحمن

Происхождение

аль-Ансари, аль-Кады, аль-Куфиالأنصاري ، القاضي ، الكوفى

Родственные связи

Его сын: ‘Имран бин Мухаммад бин ‘Абд ар-Рахман бин Абу Лейла, его брат: ‘Иса бин ‘Абд ар-Рахман бин Абу Лейла, и сын его брата: ‘Абдуллах бин ‘Иса бин ‘Абд ар-Рахман бин Абу Лейла, его сородич: ‘Иса бин аль-Мухтар бин ‘Абдуллах бин ‘Иса, и первый, кого назначил судьей в Куфе — Юсуф бин ‘Умар ас-Сакафиابنه : عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، أخوه : عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وابن أخيه : عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قريبه : عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى ، وأول من استقضاه على الكوفة يوسف بن عمر الثقفي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• ابْنِ أَبِي لَيْلَى696
• ابْنُ أَبِي لَيْلَى207
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى34
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ29
• مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى22
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى13
• وَابْنُ أَبِي لَيْلَى11
• وَابْنِ أَبِي لَيْلَى9
• أَبِي لَيْلَى7
• أَبِيهِ7
• مُحَمَّدٍ5
• مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي لَيْلَى5
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ4
• مُحَمَّدٌ3
• ابْنُ2
• ابْنُ أَبِي يَعْلَى2
• ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ2
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى2
• مُحَمَّدِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى2
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ2
• وَابْنَ أَبِي لَيْلَى2
• وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى2
• ابْنِ1
• ابْنِ أَبِي1
• ابْنِ أَبِي لَيْلَى - وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى1
• ابْنِ أَبِي لَيْلَى .1
• عَبَّادِ بْنِ أَبِي لَيْلَى1
• مُحَمَّدًا - يَعْنِي ابْنَ أَبِي لَيْلَى1
• مُحَمَّدٌ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى1
• مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي لَيْلَى1
• مُحَمَّدٌ ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي لَيْلَى1
• مُحَمَّدٍ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى -1
• مُحَمَّدٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي لَيْلَى1
• مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى1
• مُحَمَّدِ1
• مُحَمَّدِ بْنِ1
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي لَيْلَى1
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى الْقَاضِي1
• وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي لَيْلَى1
• وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «У него была плохая память, но он не намеренно возводил ложь. Его хвалили за его судейство, однако в хадисах он не был доводом (худжа)». И сказал: «Ас-Саури говорил: «Наши факхихи — это Ибн Аби Лейла и Ибн Шубрума»».

  وقال الساجي : كان سيئ الحفظ لا يتعمد الكذب ، فكان يمدح في قضائه ، فأما في الحديث ، فلم يكن حجة . قال : وكان الثوري يقول : فقهاؤنا : ابن أبي ليلى ، وابن شبرمة

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Сказал шейх: «У Ибн Аби Лейлы много хадисов и свитков (нусух). Он передает от Абу аз-Зубайра от Джабира много хадисов, которые передает от Ибн Аби Лейлы ‘Абд ас-Салам ибн Харб, и наряду с ‘Абд ас-Саламом ‘Иса ибн Мухтар передает от Ибн Аби Лейлы свиток. Ибн Аби Лейла передает от Нафи‘а хадисы, и от ‘Ата ибн Аби Рабаха подобное. И я не упомянул из его хадисов ничего, кроме малого, и он, как и сказал Шу‘ба: поистине, у него дурная память. И я не видел из его хадисов ничего, кроме малого, на который опираются в большинстве остальных, и я не упомянул его ради краткости. И наряду с дурной памятью его хадисы записываются».

  قال الشيخ : ولابن أبي ليلى حديث كثير ونسخ ، ويروي عن أبي الزبير عن جابر أحاديث كثيرة ، يرويها عن ابن أبي ليلى ، عبد السلام بن حرب ، ويروي مع عبد السلام عيسى بن مختار عن ابن أبي ليلى نسخة ، ويروي ابن أبي ليلى عن نافع أحاديث ، وعن عطاء بن أبي رباح مثله ، ولم أذكر من أحاديثه إلا القليل ، وهو كما قال شعبة : إنه سيئ الحفظ ، ولم أر له من الحديث إلا القليل ، يستدل بها على أكثره ، ولم أذكره لأجل الطول ، وهو مع سوء حفظه يكتب حديثه .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  И сообщил нам Абу Са‘д аль-Малини, сообщил нам Абу Ахмад ибн ‘Ади аль-Хафиз, передал нам Ибн Аби ‘Асым, передал нам Абу Талиб Ахмад ибн Хумейд, который сказал: я спросил Ахмада ибн Ханбала о хадисе Хумама от Матара от ‘Ата от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Беременная не испытывает менструации, а когда видит кровь — совершает молитву». Он сказал: «Яхья — то есть аль-Каттан — считал слабыми Ибн Аби Лейлу и Матара в их передачах от ‘Ата», то есть он считал слабыми их передачи от ‘Ата. И сообщил нам Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз, который сказал: я слышал, как Абу Са‘ид аль-Муаззин говорил: я слышал, как Абу Бакр Мухаммад ибн Исхак говорил: я слышал, как ‘Убайда ибн ат-Тейиб говорил: я слышал, как Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали говорил: Ахмад ибн Ханбал сказал мне: «Что ты говоришь о беременной, у которой идет кровь?» Я ответил: «Она молится», и привел в довод сообщение ‘Ата от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. Ахмад сказал мне: «Где ты по сравнению с сообщением жителей Медины — сообщением Умм ‘Алькамы от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах?» Ведь оно достовернее. Исхак сказал: «И я вернулся к мнению Ахмада».

  وأخبرنا ) أبو سعد الماليني ، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ، ثنا ابن أبي عصمة ، نا أبو طالب : أحمد بن حميد قال سألت أحمد بن حنبل عن حديث همام عن مطر عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت : الحامل لا تحيض ، إذا رأت الدم صلت ، قال : كان يحيى يعني القطان يضعف ابن أبي ليلى ومطرا عن عطاء ، يعني كان يضعف روايتهما عن عطاء (وأخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا سعيد المؤذن يقول : سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول : سمعت عبيدة بن الطيب يقول : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : قال لي أحمد بن حنبل : ما تقول في الحامل ترى الدم ؟ قلت : تصلي واحتججت بخبر عطاء عن عائشة رضي الله عنها . (قال فقال لي أحمد : أين أنت عن خبر المدنيين ، خبر أم علقمة عن عائشة رضي الله عنها ) ؟ فإنه أصح ، قال إسحاق : فرجعت إلى قول أحمد . (قال الشيخ ) : وأما رواية سليمان بن موسى عن عطاء فإن محمد بن راشد يتفرد بها عنه ، ومحمد بن راشد ضعيف . ( وقد روى ) ابن جريج عن عطاء في الحامل ترى الدم (قال : هي بمنزلة المستحاضة وروى الحجاج عن عطاء قال : إذا رأت الحامل الدم ) فإنها تتوضأ وتصلي ولا تغتسل . وهذا يخالف رواية من روى عنه عن عائشة رضي الله عنها في الغسل ، والله أعلم

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Достойный (салих), не из сильнейших».

  وقال أبو زرعة : صالح ليس بأقوى ما يكون

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, который сказал: Абу Зур‘у спросили о Мухаммаде ибн ‘Абд ар-Рахмане ибн Аби Лейле, и он ответил: «Он достойный (салих), не из сильнейших».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال : هو صالح ليس بأقوى ما يكون

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Его уровень — правдивость (махаллюху ас-сидк), у него была дурная память, он был занят судейством, из-за чего его память ухудшилась. Его не обвиняют ни в какой лжи, однако ему вменяется в вину обилие ошибок. Его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод. Ибн Аби Лейла и Хаджадж ибн Артата — как же они близки друг к другу!»

  وقال أبو حاتم : محله الصدق كان سيئ الحفظ ، شغل بالقضاء فساء حفظه ، لا يتهم بشيء من الكذب ، إنما ينكر عليه كثرة الخطأ ، يكتب حديثه ولا يحتج به ، وابن أبي ليلى والحجاج ابن أرطاة ما أقربهما

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Его уровень — правдивость, у него была дурная память, он был занят судейством, из-за чего его память ухудшилась, он не обвиняется ни в какой лжи, однако ему вменяется в вину обилие ошибок. Его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод. Он и Хаджадж ибн Артата — как же они близки друг к другу!»

  وقال أبو حاتم : محله الصدق كان سيئ الحفظ ، شغل بالقضاء فساء حفظه ، لا يتهم بشيء من الكذب ، إنما ينكر عليه كثرة الخطأ ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو والحجاج بن أرطاة ما أقربهما

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, который сказал: я спросил своего отца об Ибн Аби Лейле, и он ответил: «Его уровень — правдивость, у него была дурная память, он был занят судейством, из-за чего его память ухудшилась, он не обвиняется ни в какой лжи, однако ему вменяется в вину обилие ошибок. Его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод. Ибн Аби Лейла и Хаджадж ибн Артата — как же они близки друг к другу!»

  حدثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن ابن أبي ليلى فقال : محله الصدق كان سيئ الحفظ شغل بالقضاء فساء حفظه لا يتهم بشيء من الكذب إنما ينكر عليه كثرة الخطأ يكتب حديثه ولا يحتج به وابن أبي ليلى وحجاج بن أرطاة ما أقربهما

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Ахмад: «Дурной памяти». И сказал Абу Хатим: «Его уровень — правдивость».

  قال أحمد : سيئ الحفظ ، وقال أبو حاتم : محله الصدق

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.

  И сказал Ибн Хузайма: «Не хафиз, хотя и был сведущим факихом».

  وقال ابن خزيمة : ليس بالحافظ ، وإن كان فقيها عالما

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Это относится к иллюзиям (опасениям) Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби Лейлы, факиха, ансарита, судьи — да помилует его Всевышний Аллах. Если бы не проявились эти иллюзии, имамы хадиса не стали бы относить его к числу тех, у кого дурная память.

  هذا من أوهام محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه الأنصاري القاضي - رحمه الله تعالى - ، فلولا ما ظهر من هذه الأوهام لما نسبه أئمة الحديث إلى سوء الحفظ

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Надежный (сика), справедливый (адль), в его хадисах есть некоторая критика, его хадисы мягкие (лейин) по их мнению».

  وقال يعقوب بن سفيان : ثقة عدل ، في حديثه بعض المقال ، لين الحديث عندهم

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Правдивый, с очень дурной памятью.

  صدوق سيئ الحفظ جدا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба297 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир127 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака92 хадиса
• Муснад Ахмад77 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра75 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат70 хадисов
• Муснад аль-Баззара51 хадис
• Сунан Са‘ид бин Мансур46 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар44 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили41 хадис
• Сунан ад-Даракутни33 хадиса
• Сунан Ибн Маджа27 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра25 хадисов
• Джами ат-Тирмизи23 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма17 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд14 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн14 хадисов
• Муснад ад-Дарими13 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар11 хадисов
• Сунан Абу Дауда8 хадисов
• Сунан ан-Насаи6 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр5 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара4 хадиса
• Муснад аль-Хумайди4 хадиса
• Муснад ат-Таялиси2 хадиса
• Аль-Мунтака1 хадис
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela