Са‘ляб ан-Нахви
ثعلب النحوي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Ахмад ибн Яхья ибн Язидأحمد بن يحيى بن يزيد
- Кунья
- Абуль-‘Аббасأبو العباس
- Прозвище
- Са‘лабثعلب
- Происхождение
- аш-Шайбани мавлахум, аль-Багдади, ан-Нахвиالشيباني مولاهم , البغدادي ، النحوي
- Родственные связи
- Вольноотпущенник рода Бану Шейбан, муж его сестры (или зять): Абу ‘Али ад-Динавариمولى بني شيبان ، ختنه : أبو علي الدينوري
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى ثَعْلَبٌ النَّحْوِيُّ2
- أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى ثَعْلَبُ النَّحْوِيُّ1
- ثَعْلَبًا1
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал ат-Тарихи: «Я слышал, как Ибрахим аль-Харби говорил, когда люди завели спор об Имени и Именуемом: „Дошло до меня, что Абуль-‘Аббас Ахмад ибн Яхья ан-Нахви возненавидел обсуждение об Имени и Именуемом, и я возненавидел для вас то, что возненавидел Ахмад ибн Яхья, и доволен для вас и для себя тем, чем был доволен Ахмад ибн Яхья“».
وقال التاريخي : سمعت إبراهيم الحربي يقول، وقد تكلم الناس في الاسم والمسمى: بلغني أن أبا العباس أحمد بن يحيى النحوي قد كره الكلام في الاسم والمسمى، وقد كرهت لكم ما كره أحمد بن يحيى، ورضيت لكم ولنفسي ما رضي أحمد بن يحيى.
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Надёжный, довод (сика хаджа), благочестивый праведник, знаменитый своим заучиванием».
قال الخطيب : ثقة حجة ، دين صالح ، مشهور بالحفظ .
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Имам куфийцев в грамматике и арабском языке.
إمام الكوفيين في النحو، واللغة
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Слышал от Ибрахима бин аль-Мунзира аль-Хизами, Мухаммада бин Саляма аль-Джумахи, Мухаммада бин Зияда ибн аль-А‘раби, ‘Али бин аль-Мугиры аль-Асрама, Салямы бин ‘Асима, ‘Убайдаллаха бин ‘Умара аль-Каварири и аз-Зубайра бин Баккара.
سمع إبراهيم بن المنذر الحزامي، ومحمد بن سلام الجمحي، ومحمد بن زياد ابن الأعرابي، وعلي بن المغيرة الأثرم، وسلمة بن عاصم، وعبيد الله بن عمر القواريري، والزبير بن بكار .
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И он был надёжным доводом (сика хаджа), благочестивым праведником, известным своим заучиванием, правдивостью речи, знанием редких выражений (гариб), передачей древней поэзии, возвышенным среди шейхов еще с юности. И говорят, что Абу ‘Абдаллах ибн аль-А‘раби сомневался в чем-либо и говорил ему: «Что у тебя есть на этот счет, о Абуль-‘Аббас?» — доверяя изобилию его заучивания.
وكان ثقة حجة، دينا صالحا، مشهورا بالحفظ وصدق اللهجة، والمعرفة بالغريب، ورواية الشعر القديم، مقدما عند الشيوخ مذ هو حدث، ويقال: إن أبا عبد الله ابن الأعرابي كان يشك في الشيء، فيقول له: ما عندك يا أبا العباس في هذا؟ ثقة بغزارة حفظه.
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Шейх арабского языка в Багдаде и имам куфийцев в грамматике.
شيخ العربية ببغداد وإمام الكوفيين في النحو
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Слышал от Ибрахима бин аль-Мунзира аль-Хизами, Мухаммада бин Зияда ибн аль-А‘раби, ‘Убайдаллаха аль-Каварири, Мухаммада бин Саляма аль-Джумахи, ‘Али бин аль-Мугиры, Салямы бин ‘Асима и аз-Зубайра бин Баккара.
سمع إبراهيم بن المنذر الحزامي ، ومحمد بن زياد ابن الأعرابي ، وعبيد الله القواريري ، ومحمد بن سلام الجمحي ، وعلي بن المغيرة ، وسلمة بن عاصم ، والزبير بن بكار .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Выдающийся ученый, передатчик хадисов (‘алляма мухаддис), имам грамматики.
العلامة المحدث ، إمام النحو
аль-Мубаррад? — 285 г.х.
Сказал аль-Мубаррид: «Самый знающий из куфийцев — это Са‘лаб». Затем ему упомянули аль-Фарра, и он сказал: «Он и в десятую часть ему не годится».
قال المبرد : أعلم الكوفيين ثعلب . فذكر له الفراء ، فقال : لا يعشره .
аль-Мубаррад? — 285 г.х.
И сказал ат-Тарихи: «Я слышал, как Абуль-‘Аббас Мухаммад ибн Язид аль-Мубаррид говорил: „Самый знающий из куфийцев — Са‘лаб“. Затем ему упомянули аль-Фарра, и он сказал: „Он и в десятую часть ему не годится“».
وقال التاريخي : سمعت أبا العباس محمد بن يزيد المبرد يقول: أعلم الكوفيين ثعلب، فذكر له الفراء، فقال: لا يعشره
Са‘ляб ан-Нахви200 — 291 г.х.
Рассказал мне ‘Убайдаллах ибн Абу аль-Фатх, сказав: рассказал нам Абу аль-Фадль бин аль-Ма‘мун аль-Хашими, сказав: рассказал нам Абу Бакр ибн аль-Анбари, сказав: я слышал, как Ахмад ибн Яхья говорил: «Я услышал от ‘Убайдаллаха ибн ‘Умара аль-Каварири сто тысяч хадисов».
حدثني عبيد الله بن أبي الفتح، قال: حدثنا أبو الفضل بن المأمون الهاشمي، قال: حدثنا أبو بكر ابن الأنباري، قال: سمعت أحمد بن يحيى يقول: سمعت من عبيد الله بن عمر القواريري مائة ألف حديث.
Мухаммад ибн ‘Абдуль-Малик ат-Тарихи? — 320 г.х.
Сообщил мне кадий Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн Салама бин Джа‘фар аль-Куда‘и аль-Мисри, сказав: сообщил нам Абу Я‘куб Юсуф бин Я‘куб бин Исма‘ил бин Харазад ан-Наджирми, сказав: рассказал нам Абу аль-Хусайн ‘Али бин Ахмад аль-Мухаллаби, сказав: сообщил нам Мухаммад бин ‘Абдуррахман ар-Рузбари, сказав: сообщил нам Абу Бакр Мухаммад бин ‘Абдульмалик ат-Тарихи, сказав: «Абуль-‘Аббас Ахмад ибн Яхья Са‘лаб — размыкающий истину среди грамматиков (фарук ан-нахвийин), эталон для знатоков языка из числа куфийцев и басрийцев, самый правдивый из них языком, самый великий из них по положению, самый далекий из них по славе, самый возвышенный из них по достоинству, самый безупречный из них в знании, самый обширный из них в кротости, самый точный из них в заучивании, и самый обладающий наибольшей долей в религии и мире этом».
أنبأني القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي المصري، قال: أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن خرزاذ النجيرمي، قال: حدثنا أبو الحسين علي بن أحمد المهلبي، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الروذباري، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الملك التاريخي، قال: أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب فاروق النحويين، والمعاير على اللغويين من الكوفيين والبصريين، أصدقهم لسانا، وأعظمهم شأنا، وأبعدهم ذكرا، وأرفعهم قدرا، وأصحهم علما، وأوسعهم حلما، وأتقنهم حفظا، وأوفرهم حظا في الدين والدنيا.
Ибн ас-Сирадж Мухаммад ибн ас-Сирри ан-Нахви? — 316 г.х.
Сообщил нам кадий Абу аль-‘Ала Мухаммад бин ‘Али аль-Васити, сказав: сообщил нам Мухаммад бин Джа‘фар ат-Тамими в Куфе, сказав: сказал нам Абу ‘Умар, то есть Мухаммад бин ‘Абдульвахид: «Я спросил Абу Бакра ибн ас-Сраджа и сказал: „Какой из двух мужей более знающий, Са‘лаб или аль-Мубаррид?“ Он ответил: „Что я могу сказать о двух людях, между которыми целый мир?“» И сказал: «Когда умер аль-Мубаррид, один мужчина встал перед Са‘лабом и произнес [из поэзии камиль]: „Дом изваяний литературы стал наполовину разрушен, а остальная половина скоро разрушится. Умер аль-Мубаррид, и прошли его дни, и вместе с аль-Мубарридом уйдет и Са‘лаб“. И я считаю правильным, чтобы вы записывали его изречения, поскольку изречения — это то, что записывают».
أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، قال: أخبرنا محمد بن جعفر التميمي بالكوفة، قال: قال لنا أبو عمر، يعني محمد بن عبد الواحد : سألت أبا بكر ابن السراج، فقلت: أي الرجلين أعلم، أثعلب أم المبرد، فقال: ما أقول في رجلين العالم بينهما، قال: ولما مات المبرد وقف رجل على ثعلب، فقال [من الكامل]: بيت من الآداب أصبح نصفه خربا وسائر نصفه فسيخرب مات المبرد وانقضت أيامه ومع المبرد سوف يذهب ثعلب وأرى لكم أن تكتبوا ألفاظه إذ كانت الألفاظ مما يكتب
Ахмад ибн Муса ибн аль-‘Аббас аль-Багдади245 — 324 г.х.
Сказал Ибн Муджахид: «И я увидел Пророка — да благословит его Аллах и приветствует, — [во сне], и он сказал мне: „Передай Абуль-‘Аббасу салам и скажи ему: Поистине, ты обладатель обширного знания (аль-‘ильм аль-мустатыль)“».
قال ابن مجاهد : فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، [ في المنام ] ، فقال لي : أقرئ أبا العباس السلام ، وقل له : إنك صاحب العلم المستطيل
Джа‘фар ибн Харун ад-Динавари? — 344 г.х.
И сказал ад-Динури: «Аль-Мубаррид знал книгу Сибавейхи лучше, чем Са‘лаб».
وقال الدينوري : كان المبرد أعلم بكتاب سيبويه من ثعلب .
Другие
И он говорил: «Я начал искать арабский язык и лексику в сто шестнадцатом году [столетии], и начал с изучения определений аль-Фарра, когда мне было восемнадцать лет. И когда мне исполнилось двадцать пять лет, у меня не осталось ни одного неразрешенного вопроса аль-Фарра, кроме как я выучил его и помню его место в книге, и не осталось к этому времени ни одной книги аль-Фарра, кроме как я выучил ее».
وكان يقول : طلبت العربية واللغة في سنة ست عشرة ومائتين، وابتدأت بالنظر في حدود الفراء وسني ثمان عشرة سنة ، وبلغت خمسا وعشرين سنة وما بقي علي مسألة للفراء إلا وأنا أحفظها، وأحفظ موضعها من الكتاب، ولم يبق شيء من كتب الفراء في هذا الوقت إلا قد حفظته.
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)